Parte, §

 1     1,  11     |           come gestire la ritrovata libertà, in quelli del versante
 2     1,  11     |             come vivere l'autentica libertà.~Tale eterogeneità è pure
 3     1,  11     |      soggettività e il desiderio di libertà. Sono due istanze degne
 4     1,  11     |            soggettivismo, mentre la libertà degenera in arbitrio.~In
 5     1,  11     |         nella Chiesa limiti la loro libertà" 8, mentre da parte di molti
 6     1,  11     |         fatto riducono la voglia di libertà e le possibilità del soggetto
 7     1,  11     |         realtà, "hanno nostalgia di libertà e cercano la verità, la
 8     1,  12     |      umanità: dal significato della libertà, del rapporto tra soggettività
 9     1,  12     |           della vita, l'esigenza di libertà e di soggettività, il senso
10     1,  12     |          nuova stagione di verità e libertà, e per una rifondazione
11     1,  12     |            annuncino la Parola e la libertà del servizio per i più poveri;
12     1,  13     |            e mette al sicuro la sua libertà e originalità.~Se dunque
13     1,  13     |            in sé e nel prossimo, la libertà di commuoversi di fronte
14     1,  13     |           quella che non coltiva la libertà di sentirsi chiamati da
15     1,  13     |             con esiti forzosi sulla libertà dell'individuo o con episodi
16     1,  13     |       sperimentare con creatività e libertà - libertà anche di sbagliare -
17     1,  13     |          con creatività e libertà - libertà anche di sbagliare - nuovi
18     2,  15     |           diventare, nella verità e libertà, nella concretezza della
19     2,  16     |            vita è una consegna alla libertà dell'uomo, chiamato a dare
20     2,  17     |          ricordando" nella verità e libertà delle scelte quotidiane
21     2,  19     |   particolare" perché interpella la libertà di ogni uomo e genera una
22     2,  19     |           essere umano gioca la sua libertà.~
23     2,  19     |            del servizio, secondo la libertà dello Spirito.~Ogni vocazione,
24     2,  23     |            in cui il dialogo tra la libertà di Dio e la libertà dell'
25     2,  23     |          tra la libertà di Dio e la libertà dell'uomo avviene in modo
26     2,  23     |           perfetto, così che le due libertà possano interagire realizzando
27     2,  23     |       manifestare pienamente la sua libertà elettiva. Come dice S. Bernardo,
28     2,  23     |            è anche il modello della libertà umana nella risposta a questa
29     3,  27     |            servizio di carità nella libertà, allora è anche un dono
30     3,  27     |           vivere l'esperienza della libertà in Cristo, in quel vertice
31     3,  27     |          per grazia l'esperienza di libertà in Cristo, egli è chiamato
32     3,  27     |      chiamato a essere testimone di libertà e agente di liberazione
33     3,  27     |         colui che ha conquistato la libertà di perdere il proprio tempo
34     3,  27     |             un'esperienza di grande libertà in Cristo.~Chi serve il
35     4,  33     |    abbondantemente il suo seme, con libertà assoluta e senza esclusioni
36     4,  33     |            esclusioni di sorta, una libertà che rispetta quella del
37     4,  33     |                              a) Due libertà in dialogo~La parabola del
38     4,  33     |   disposizioni del ricevente. Ma la libertà di Dio s'incontra con la
39     4,  33     |            di Dio s'incontra con la libertà dell'uomo, in un dialogo
40     4,  33     |             di sguardi e gesti, una libertà che è perfetta, quella di
41     4,  33     | penetrazione di Dio nel cuore della libertà umana, ma anche fatica e
42     4,  33     |             entra nel mistero della libertà, e sa che potrà dare un
43     4,  33     |           il rispetto d'entrambe le libertà significa anzitutto il coraggio
44     4,  33     |          perché è espressione della libertà di Dio che intende rispettare
45     4,  33     |         rispettare fino in fondo la libertà dell'uomo.~E allora è necessaria
46     4,  33     |        allora è necessaria anche la libertà di chi guida il cammino
47     4,  33     |           il cammino dell'uomo: una libertà del cuore che consenta di
48     4,  33     |            attenzioni perché le due libertà entrino nel mistero del
49     4,  34     |             e della propria vita in libertà e responsabilità, secondo
50     4,  34     |        intelligente che nasce dalla libertà nello Spirito, e si esprime "
51     4,  34     |           dialogo". Grazie a questa libertà risuona con maggiore chiarezza
52     4,  34     |           brano traspare la sovrana libertà di Gesù nel cercare ovunque
53     4,  35     |        aspirazioni, per favorire la libertà della risposta vocazionale.~
54     4,  35     |            segno d'intelligenza, di libertà interiore, di voglia di
55     4,  37     |            della persona, ovvero la libertà interiore di lasciarsi guidare
56     4,  37     |      problematico, e la conseguente libertà di imparare e di saper cambiare.~
57     4,  37(112)|            sforzo volitivo, ma come libertà progressiva nei confronti