Parte, §

 1     1,  12|         immergersi nel mondo e nella storia con cuore di contemplativo,
 2     1,  12|             dinamica, presente nella storia odierna d'Europa, vicina
 3     1,  13|              decisivo. C'è stata una storia, con una preistoria e poi
 4     1,  13|            che Dio, il Signore della storia, sta imprimendo alla nostra
 5     1,  13|           sta imprimendo alla nostra storia, anche alla ricca storia
 6     1,  13|             storia, anche alla ricca storia delle vocazioni in Europa,
 7     2,  15|          nella concretezza della sua storia.~I doni, infatti, nello
 8     2,  15|      epifanica la sua presenza nella storia "perché il mondo creda" (
 9     2,  15|          totalmente coinvolta con la storia dell'uomo nel mondo, in
10     2,  17|           Signore della vita e della storia comporta l'auto-riconoscimento
11     2,  17|            alla chiamata incontra la storia della missione. La fedeltà
12     2,  18|       spirituale nuova per capire la storia e la vita a partire dalla
13     2,  18|          Spirito per questa curva di storia postconciliare è la santità
14     2,  18|            dello Spirito santo nella storia. Se ogni persona della Comunione
15     2,  19|       risposta personalissima in una storia originale ed irripetibile.
16     2,  19|   irriducibile a schemi generali; la storia d'ogni uomo è una piccola
17     2,  19|            d'ogni uomo è una piccola storia, ma sempre parte, inconfondibile
18     2,  19| inconfondibile e unica, d'una grande storia. Nel rapporto tra queste
19     2,  19|         verso la realizzazione d'una storia che è grande perché è di
20     2,  19|             degli uomini, vive nella storia in condizione di esodo,
21     2,  19|           Pertanto l'attenzione alla storia chiede alla comunità ecclesiale
22     2,  19|        lievito dell'evangelo.~Con la storia della Chiesa nel mondo si
23     2,  19|              così, la piccola grande storia di ogni vocazione. Come
24     3,  24|       Spirito.~Agli albori di questa storia singolare, infatti, che
25     3,  24|       discorso nel quale racconta la storia della salvezza, "in piedi ...
26     3,  24|          secoli e ora rivelato.~E la storia continua, sempre più come
27     3,  24|            continua, sempre più come storia sacra: storia di Dio che
28     3,  24|        sempre più come storia sacra: storia di Dio che sceglie e chiama
29     3,  24|          modi anche imprevedibili, e storia di uomini che si lasciano
30     3,  26|         medesimo obiettivo, che è la storia della salvezza. Ma ognuna
31     3,  26|             e il proprio posto nella storia.~Inoltre, non è proposta
32     3,  27|              all'uomo lungo tutta la storia della salvezza, specie in
33     3,  29|             personale missione nella storia. Di qui l'attenzione agli
34     4,  34|          percorso ed entra nella sua storia. Ma gli occhi di carne spesso
35     4,  35|     costretti a rileggere la recente storia, facendo trasparire il motivo
36     4,  35|             Noi speravamo..."; ma la storia pare esser andata in senso
37     4,  35|            non riconoscere in questa storia incompiuta la vicenda di
38     4,  36|        scoperta della vocazione e la storia d'ogni vocazione. Sempre
39     4,  36|           Signore della vita e della storia comporta l'autoriconoscimento
40     4,  37|           straordinari, ma nella sua storia; negli eventi che ha imparato
41     4,  37|             giovane ha della propria storia, quale interpretazione dà
42 Concl,  38|        nostri calcoli, che spesso la storia passata ha provveduto a