Parte, §

 1     1, intro|             sembra essere egemone un modello antropologico di "uomo senza
 2     1,  11  |             a un grande pantheon, il modello antropologico prevalente
 3     1,  12  |             cultura vocazionale e un modello d'uomo aperto alla chiamata.
 4     1,  13  |            Europa del duemila, su un modello d'uomo senza vocazione.
 5     1,  13  |            potrebbe nascere un nuovo modello d'uomo e potrebbero fiorire
 6     2,  15  |              28). Gesù pertanto è il modello di ogni ministero.~Alla
 7     2,  15  |       Persone divine sono sorgente e modello d'ogni chiamata. Anzi, la
 8     2,  18  |      identità esattamente secondo il modello dell'amore divino. Questo "
 9     2,  19  |          Gesù diventa così movente e modello decisivo di ogni risposta
10     2,  23  |                       Maria, madre e modello di ogni vocazione~23. C'
11     2,  23  |             vergine Maria è anche il modello della libertà umana nella
12     3,  24  | costituiscono per noi l'exemplum, il modello dell'essere Chiesa. Anche
13     3,  29  |     liturgico celebra e prospetta un modello di uomo chiamato a misurarsi
14     4,  33  |              cultura vocazionale; il modello antropologico prevalente
15     4,  34  |               È dunque lo Spirito il modello cui deve ispirarsi quel
16     4,  37  |      chiamare e a riconoscersi in un modello che non è stato il chiamato