|
1. Quello che è fuori
controversia lo si dica apertamente; e cioè, nella Chiesa Latina il Sacramento
della Confermazione viene conferito usando il Sacro Crisma, cioè olio d’oliva
misto con balsamo e benedetto dal Vescovo, e facendo un segno di Croce da parte
del Ministro del Sacramento sulla fronte del cresimando, mentre
contemporaneamente recita le parole della formula. E per quelle Regioni nelle
quali non si può trovare una vera e naturale essenza di balsamo, i Pontefici
Romani non ricusarono di permettere che, per la confezione del Crisma, fosse
lecito usare un certo succo o liquore profumato, che comunemente viene
considerato come vero balsamo, come risulta dalla Costituzione 180 di San Pio V
(nel Bollario nuovo, edito a Roma, tomo 4, parte 3). In questa Costituzione
viene concesso un eguale Indulto anche per i Vescovi delle Indie. Nella
Costituzione 47 di Sisto V, nel medesimo Bollario, stesso volume 4,
part. 3, dopo aver esposto la penuria del vero balsamo (dovuta al fatto che gli
arbusti dai quali si traeva la maggior quantità e che fiorivano un tempo nella
Palestina, specialmente nella Valle di Gerico, furono recisi e completamente
estirpati dai Turchi) viene concesso ai Vescovi e Arcivescovi del Portogallo
che, nella confezione del Sacro Crisma, si possa adoperare il balsamo che proviene
dal Brasile e dal Nuovo Mondo e anche dalle Regioni delle Indie. In questo il
Pontefice dichiara di seguire gli esempi dei suoi Predecessori Pio IV e
Gregorio XIII. Questo giusto provvedimento viene lodato da Morino nella sua
opera postuma (De Sacramento Confirmationis, p. 35). Similmente nella
Chiesa Greca il Sacramento della Confermazione viene conferito usando il Sacro
Unguento composto di olio d’oliva e balsamo e inoltre con altre ventitré specie
di erbe odorose e con l’aggiunta persino di una certa quantità di vino. Habert
(Pontificale della Chiesa Greca, osserv. 5, Rito del Crisma),
enumera accuratamente tutte queste erbe profumate, e il Padre Berti (nel tomo 7
della sua Teologia, lib. 32, cap. 5) aggiunge che a suo parere sembra
difficile che tutte quelle erbe indicate da Habert vengano infuse dai Greci nel
Sacro Unguento, dato che alcune di esse sono sconosciute, sicché a malapena si
trova qualche menzione di loro nei vocabolari e nei libri degli Autori che
trattarono delle piante e delle erbe. In ogni modo, essendo antico l’uso di
mescolare queste erbe con l’olio e il balsamo, il Rito del quale oggi trattiamo
è rimasto intatto nel Monito, il quale avverte i Greci che non devono ritenere
indispensabile alla materia del Sacramento niente altro all’infuori dell’olio e
del balsamo; pertanto ritengano valida la somministrazione di questo Sacramento
solo se fatta con l’olio e il balsamo ritualmente benedetti dal Vescovo, anche
se dovessero mancare per caso alcune di quelle erbe che, secondo il loro Rito,
vengono solitamente mescolate nella composizione del sacro Unguento.
Saggiamente e a ragione nel Sinodo di Zamoscia fu osservato dai Padri, che
qualsiasi mistura di erbe venga aggiunta, si deve fare attenzione che "la
maggior parte del Sacro Crisma sia sempre composta di Olio e Balsamo"
(Anno 1720, § 2, De Confirmatione).
|