Capitolo, Paragrafo

 1 Intro     |    cristocentrica: così tutta la realtà viene pensata come un articolazione
 2   1  (18) |  concreta possiede una carica di realtà incontestabile, anche se
 3   1, 3    |   parlare nell’infanzia, che una realtà di fede. Ma sotto il problema
 4   1, 3    |         solo Dio può operare. La realtà del perdono trova il suo
 5   1, 3    |  positività di giudizio circa le realtà terrene e l'atteggiamento
 6   1, 3    | particolarmente richiesta per le realtà che vengono a contatto con
 7   1, 3    |         e anzi con la sua stessa realtà egli aggancia la storia,
 8   2, 3    |          vita. ~Il peccato è una realtà devastante che mette radici
 9   2, 3    |          sia fatta. E’ l’uomo in realtà che, con il suo rifiuto
10   2, 3    |         esseri da lui creati. In realtà è la creatura che si chiude
11   2, 3    |         egli dovrebbe pagare. In realtà sotto le figure c’è l’idea
12   2, 3    |         vita, che lo condusse in realtà alla morte. È quanto San
13   3, 3    | ricapitola e sintetizza l’intera realtà umana “essendo diventato
14   3  (149)|        morte è entrato in quella realtà ultima e prima, imperscrutabile
15   3  (149)|     assunto da quella realissima realtà che noi designiamo con il
16   3, 3    |       unico Corpo di Cristo, una realtà misteriosa di grazia che
17   4, 2    |         comprensione di tutta la realtà.~La teologia cristocentrica
18   5, 3    |        introducendo quindi nella realtà esistente ulteriori pesanti
19   5, 3    |     sofferenza, questa non è una realtà a lui estranea, ma viene
20   5, 3    |    obiezione nei confronti della realtà divina, bensì può diventare
21   5, 3    |          suo dominio su tutta la realtà” cioè sulla creazione nel
22   5, 3    |       orante esprime la sua vera realtà umana e divina insieme immersa