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Capitolo, Paragrafo
1 Intro | progetto di salvezza di Dio, cioè il tema della sequela 2 Intro | superbo che voleva essere dio per se stesso, cioè autosufficiente 3 Intro | lacrime è nelle mani di un Dio solidale, del fato o di 4 Intro | di un destino crudele ? È Dio che ha abbandonato l’uomo 5 Intro | l’uomo che ha abbandonato Dio sulla Sua Croce?~Secondo 6 Intro | Sua Croce?~Secondo alcuni Dio non può essere insieme buono 7 Intro | discussione la bontà di Dio, non resta che negarne o 8 Intro | pensano che l’unico alibi di Dio sia il non esistere: il 9 Intro | tragico arriva a sopprimere Dio di fronte alla sofferenza 10 Intro | nella giustizia e bontà di Dio, pur soffrendo la tentazione 11 Intro | essere la manifestazione di Dio, il Salvatore, il punto 12 Intro | e con loro gridare: “Mio Dio, mio Dio, perché mi hai 13 Intro | loro gridare: “Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato ?” ( 14 Intro | croce) impresso dall’uomo di Dio sulla fronte degli uomini ( 15 Intro | grandezza e la forza di Dio e che le Scritture avevano 16 Intro | resurrezione del Figlio di Dio9. ~ ~* * * * *~ ~La prospettiva 17 Intro | senz’ombra di dubbio, Il Dio crocifisso, opera di un 18 Intro | spirituals), rivelava il volto di Dio povero e abbandonato nel 19 Intro | Ma non ci può essere un dio dei ricchi, signore vincente, 20 Intro | signore vincente, e un dio dei poveri, sconfitto e 21 Intro (11)| Cfr.Moltmann J., Il Dio crocifisso, Brescia, Queriniana, 22 1, 2 | l’immagine del Figlio di Dio togliendo i contributi del 23 1, 2 | predicazione, il Regno di Dio. ~Egli, infatti, proclama 24 1, 2 | Salvatore del mondo inviato da Dio Padre con cui aveva un rapporto 25 1, 2 | altro il mezzo scelto da Dio per manifestare la sua gloria 26 1, 2 | Solo perché Gesù, Figlio di Dio, dopo la morte è risorto 27 1, 3 | infinito e nel mistero di Dio, oltre la morte19. (Il pellegrinaggio 28 1, 3 | sostegno della grazia di Dio alla perfezione e alla maturità 29 1 (19) | perché egli era il Figlio di Dio…”. ~ 30 1 (20) | Giussani L., Il senso di Dio e l’uomo moderno, Milano, 31 1, 3 | rivelato come Figlio di Dio; Matteo indica Gesù come 32 1, 3 | che Gesù è il Figlio di Dio, la sua Parola, il rivelatore 33 1, 3 | la libertà dei figli di Dio. L’ultimo scritto del Nuovo 34 1, 3 | debolezza che solo la grazia di Dio può aiutarci a sconfiggere 35 1, 3 | potuto soddisfare da solo, Dio ha risposto donando Cristo: 36 1, 3 | Innanzitutto Gesù fa del Regno di Dio il motivo dominante del 37 1, 3 | attribuisce al tema del regno di Dio una importanza che non ha 38 1, 3 | manifestazioni del regno di Dio che già irrompe nella storia.”30~ ~“ 39 1, 3 | storia.”30~ ~“Il regno di Dio non indica, nella predicazione 40 1, 3 | di Gesù, la signoria di Dio sul mondo a partire dalla 41 1, 3 | e neppure la signoria di Dio su Israele, a partire dall’ 42 1, 3 | sovranità universale di Dio alla fine dei tempi, quando 43 1, 3 | riconciliazione perfetta tra Dio e gli uomini, la salvezza 44 1, 3 | escatologica, che chiede a Dio i beni del regno. Il regno 45 1, 3 | beni del regno. Il regno di Dio è quello in cui il suo nome 46 1, 3 | si realizza (volontà di Dio), c’è abbondanza per tutti, 47 1, 3 | che l’aurora del Regno di Dio è già spuntata: appare la 48 1, 3 | significare…che il regno di Dio già irrompe nella storia 49 1, 3 | uomini.~Parlare di Regno di Dio oggi non è facile. C’è una 50 1, 3 | cristiana. Dire quindi Regno di Dio vuol significare innanzitutto 51 1, 3 | intrinseca del regno di Dio che viene.”34. I miracoli 52 1, 3 | di Adamo sono debitori di Dio, incapaci di saldare il 53 1, 3 | nella storia del popolo di Dio (Ger 2, Ez 16 e 20, Mt 11, 54 1, 3 | abbiamo bisogno del perdono di Dio, dello scioglimento del 55 1, 3 | 19, 1-10). E tale perdono Dio ha pienamente concesso con 56 1, 3 | scoprire la vera natura di Dio, il perdonante, e divenirne 57 1, 3 | Quando si dice che Dio ci perdona non è lui che 58 1, 3 | cambiano il nostro.~Perdono di Dio e conversione dell’uomo 59 1, 3 | il più possibile santa.~Dio ci perdona continuamente 60 1, 3 | sostanzialmente fedeli a Dio il peccato ha radici profonde 61 1, 3 | esistenza38.~Il perdono di Dio è un atto di amore, ancora 62 1, 3 | gratuito di quello con cui Dio ci ha creati, un amore altrettanto 63 1, 3 | miracolo di grazia che solo Dio può operare. La realtà del 64 1, 3 | dell’amore misericordioso di Dio. E’ questo amore a rendere 65 1, 3 | contatto con la vita stessa di Dio. E’ il suo amore a farmi 66 1, 3 | prodotto dal perdono di Dio va nella direzione di una 67 1, 3 | educazione.~La relazione che Dio vuole instaurare con noi 68 1, 3 | di vita che ci viene da Dio.~Proprio in Cristo, Agnello 69 1, 3 | dallo Spirito, “viene da Dio, che ci ha riconciliati 70 1, 3 | riconciliazione. È stato Dio infatti a riconciliare a 71 1 (39) | è stato loro affidato da Dio”.~ 72 1, 3 | divisione esistente tra l’uomo e Dio. Con la Pasqua, infatti, 73 1, 3 | innanzitutto il regno di Dio e la sua giustizia, riconoscere 74 1, 3 | Il nuovo rapporto con Dio deriva dal fatto che, annunciando 75 1, 3 | agli uomini. La signoria di Dio è, per Gesù, quella che 76 1, 3 | sta l’affermazione che Dio è padre.”42~ ~Cristo è il 77 1 (45) | espressione dell’uomo che cerca Dio, mentre nel Vangelo è Dio 78 1 (45) | Dio, mentre nel Vangelo è Dio che risponde all’uomo. Questa 79 1 (45) | Vangelo è la risposta di Dio agli uomini che lo cercano 80 1 (45) | Turoldo D.M., Il dramma di Dio, Milano, BUR, 19961, pag. 81 1, 3 | portata alla statura di Dio. ~ ~“La risurrezione è così 82 1, 3 | risurrezione è così rivelazione di Dio che sta dalla parte del 83 1, 3 | altri. Con la risurrezione, Dio riabilita pubblicamente 84 1, 3 | la sua vita terrena. Se Dio, risuscitando Gesù da morte, 85 1, 3 | nella comunione eterna con Dio. Nulla di noi andrà perduto. 86 1, 3 | risurrezione.~La salvezza che Dio ci ha preparato, comunque, 87 1 (52) | Barbaglio G , “Il Regno di Dio e Gesù di Nazaret”, in Barbaglio 88 1 (52) | nella venuta del regno di Dio si deve rilevare il significato 89 1, 3 | incarnato nel disegno di Dio è preesistente alla creazione 90 1, 3 | rapporto di familiarità con Dio: questo è appunto il regno 91 1, 3 | c’è fede in Cristo.”54 ~ ~Dio risponde al Figlio con la 92 1, 3 | attua l’eterno progetto di Dio Padre e il destino a cui 93 1, 3 | condizione di apertura a Dio, ma in un modo imperfetto, 94 1, 3 | non si possa accedere a Dio senza passare attraverso 95 1, 3 | Testamento, ciò che è destinato a Dio deve essere perfetto. In 96 1, 3 | che vengono a contatto con Dio sul piano sacrificale, come 97 1, 3 | collettività (1Re 8,61), al Dio dell'alleanza nella linea 98 1, 3 | 6,5). Si tratta di amare Dio con tutto il proprio essere, 99 1, 3 | creato dove la volontà di Dio, il disegno di salvezza 100 1, 3 | 35; 28,18). Il regno di Dio è già incominciato perché 101 1, 3 | Cristo, è già orientato a Dio e ad avere con il Creatore 102 1, 3 | puramente creaturale” infatti Dio lo stima “degno di collaborare 103 1, 3 | diventa una dimensione di Dio, che in se stesso è eterno”60.~ 104 1, 3 | elevazione di Gesù alla destra di Dio”62.)~ 105 1 (61) | Fabris A., Tre domande su Dio, Bari, Laterza, 19981, pag. 106 2, 2 | rapporto tra il disegno di Dio e la morte del Figlio e 107 2, 2 | che induce a pensare a un dio giudice che punisce, si 108 2, 2 | crocifissione.~Ubbidienza cieca a Dio, umiltà caritatevole e speranzosa, 109 2, 3 | peccato e il rapporto con Dio sono in relazione strettissima: 110 2, 3 | creatura, così nella Bibbia, Dio viene descritto come un 111 2, 3 | e placata la collera del dio.”64 ~ ~Il peccato non è 112 2, 3 | felicità.~Il peccato ferisce Dio nel suo amore per l’uomo. 113 2, 3 | nel suo amore per l’uomo. Dio vuole intessere con l’uomo 114 2, 3 | logica esigente dell’amore di Dio.~Nel caso del credente, 115 2, 3 | partner di un dialogo con Dio; egli è anche membro della 116 2, 3 | cristiano sta davanti a Dio come membro della Chiesa; 117 2, 3 | mondo la salvezza operata da Dio in Cristo. Ma con il peccato 118 2, 3 | della riconciliazione con Dio65. ~Cristo Crocifisso ci 119 2, 3 | prodigo (Lc 15, 11-32) è Dio Padre che cerca l’uomo peccatore 120 2, 3 | a casa, così l’amore di Dio si rivela nella sua pienezza 121 2, 3 | rivelazione dell’amore di Dio che perdona: praticamente 122 2, 3 | ancora irriconciliato con Dio e la creazione68 e per dirla 123 2 (70) | pag.62: “Il perdono di Dio ..produce …frutti spirituali… 124 2, 3 | immagini da applicare a Dio, non è difficile percepire 125 2, 3 | per essere compreso. Non è Dio che è in collera, ma è l’ 126 2, 3 | una condizione davanti a Dio, per la quale non può più 127 2, 3 | per le sue colpe, non è Dio che lo condanna a soffrire 128 2, 3 | occasione per sdebitarsi con Dio, accettandola con amore 129 2, 3 | ribellarsi. Quando si dice che Dio ci perdona non è lui che 130 2, 3 | pensata nei termini di un Dio che, senza pietà, condanna 131 2, 3 | che, con il suo rifiuto di Dio, si pone nella condizione 132 2, 3 | in lui: e la vita senza Dio, nella dimensione dell’eterno, 133 2 (71) | e dona la vera pace, con Dio e con gli uomini.”.~ 134 2, 3 | attribuita all’iniziativa di Dio, poiché nel suo amore misericordioso 135 2, 3 | definitiva lontananza da Dio liberamente scelta dall’ 136 2, 3 | quell’opzione. La sentenza di Dio ratifica questo stato. Anche 137 2, 3 | rappresenta ogni uomo che cerca Dio, con onestà e innocenza, 138 2, 3 | si sente abbandonato da Dio (Gb 3,20-23)74, prova dolori 139 2, 3 | notte (Gb 30, 16-17). Così Dio educa l’uomo mediante la 140 2 (74) | Fabris A., Tre domande su Dio, Bari, Laterza, 19981, pag. 141 2 (74) | Il grido dell’ora nona - «Dio mio, Dio mio, perché mi 142 2 (74) | dell’ora nona - «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato ?»… 143 2 (74) | perché mi hai abbandonato ?»…Dio viene interpellato – come 144 2 (74) | modo, poiché è rivolta a un Dio garante del senso, tale 145 2 (75) | Cfr.Bonora A., Dio e l’uomo sofferente, Cinisello 146 2, 3 | più l’uomo vive davanti a Dio, dal quale, ovviamente, 147 2, 3 | accadendo. Se non dubita di Dio, della sua bontà e della 148 2, 3 | i suoi simili, le cose e Dio lo colloca in una situazione 149 2, 3 | drammatico con il mondo e con Dio le ragioni delle condizioni 150 2, 3 | in albero di vita. E' il Dio con noi, Cristo è il Dio 151 2, 3 | Dio con noi, Cristo è il Dio con noi, l'Emmanuele, venuto 152 2, 3 | procura serenità. Senza Dio, la Croce ci schiaccia; 153 2, 3 | Croce ci schiaccia; con Dio, essa ci redime e ci salva. ~ ~“ 154 2, 3 | concezione trinitaria di Dio e la verità dell’incarnazione 155 2, 3 | rapporto che Gesù vive con Dio di fronte alla sua morte 156 2, 3 | distinzione delle persone in Dio, per cui il Figlio, nonostante 157 2, 3 | assoluta unità dell’unico Dio, è realmente di fronte al 158 2, 3 | età e grazia, davanti a Dio e davanti agli uomini” ( 159 2, 3 | in Gesù, ma come dono da Dio, nella nostra storia quotidiana 160 2, 3 | caratterizza l’uomo senza Dio: cosicché “viene redento 161 2 (79) | pagg.54-55; Daccò P., “Dio club”, in AA.VV., Racconta 162 2 (79) | AA.VV., Racconta il tuo Dio, a cura di Panzeri F. – 163 2, 3 | così possiamo trovarlo80. ~Dio ha voluto rendersi familiare 164 2, 3 | bisogni dell’uomo perché è Dio, quindi ne ha il potere, 165 2 (80) | pag.58-60; Moltmann J., Il Dio crocifisso, Brescia, Queriniana, 166 2, 3 | peccato e nell’amicizia con Dio, in forza del sangue versato 167 2, 3 | scritti84. “Ecco l’Agnello di Dio, che toglie il peccato del 168 2, 3 | il nostro avvocato presso Dio, giudice supremo, paga il 169 2, 3 | massimo allontanamento da Dio Padre87. Viene anche chiamata 170 2, 3 | cielo e terra, cioè tra Dio e l’uomo, già e ancora, 171 2, 3 | peccato, dell’amicizia con Dio93. ~Il realismo della presenza 172 2, 3 | della riconciliazione con Dio si è compiuta per l’opera 173 2, 3 | Santi. Ma egli ha offerto a Dio il sacrificio decisivo per 174 2, 3 | Apocalisse “Tu hai comperato per Dio con il tuo sangue uomini 175 2, 3 | crocifisso per essere offerti a Dio Padre96. ~Nel Nuovo Testamento 176 2, 3 | intercedere al cospetto di Dio in nostro favore (Eb 9,23- 177 2 (97) | Turoldo D.M., Il dramma di Dio, Milano, BUR, 19961, pag. 178 2, 3 | ed integri al cospetto di Dio, ricchi di quella carità, 179 2, 3 | suo armonioso rapporto con Dio. È questo che il peccato 180 2, 3 | presso il Padre. Quasi che Dio sia un giudice implacabile, 181 2, 3 | non che noi abbiamo amato Dio ma che egli ha amato noi 182 2, 3 | giustizia. E sembra quasi che Dio stesso, nonostante la sua 183 2, 3 | uomo nuovo, ubbidiente a Dio Padre. ~ ~“il problema dell’ 184 2, 3 | problema dell’obbedienza a Dio…..per la fede biblica presa 185 2, 3 | caso di Abramo al quale Dio lanciò la ben nota incredibile 186 2, 3 | sarà della sua fede, quando Dio, dopo avergli promesso una 187 2, 3 | miracolo a garanzia di ciò che Dio stesso gli aveva promesso, 188 2, 3 | esistenza accettando che solo Dio sia dio. Disobbedienza è 189 2, 3 | accettando che solo Dio sia dio. Disobbedienza è fare di 190 2, 3 | di altre cose il proprio dio o fare di sé stessi il dio 191 2, 3 | dio o fare di sé stessi il dio di sé stessi. La disobbedienza 192 2, 3 | male, rifiutando che lo sia Dio e Dio solo.”106 ~ ~Se il 193 2, 3 | rifiutando che lo sia Dio e Dio solo.”106 ~ ~Se il peccato 194 2, 3 | sulla Croce il Figlio di Dio risponde liberamente e fiducioso 195 2, 3 | abbandono totale107. ~Fidarsi di Dio vuol dire credere in Lui 196 2, 3 | una soluzione esiste se Dio è coinvolto (Gb 2,10)108. ~ 197 2 (108) | Cfr.Bonora A., Dio e l’uomo sofferente, Cinisello 198 2, 3 | nuovo rapporto dell’uomo con Dio, che egli realizza nella 199 2, 3 | disobbedienza. Non nel senso che Dio avesse comandato a Gesù 200 2, 3 | restare nell’obbedienza a Dio. Naturalmente in tutto questo 201 2, 3 | sua esistenza, davanti a Dio.”110~ ~Il Signore Gesù non 202 2, 3 | totale e incondizionato a Dio visto come Padre. E’ la 203 2, 3 | suprema, perché confida in Dio ciecamente, anche quando 204 2, 3 | disubbidienza alla legge di Dio quindi come una ribellione 205 2, 3 | infinito. Il perdono di Dio raggiunge il peccatore sotto 206 2 (111) | temere la morte come castigo…dio non è più sentito come padre 207 3, 2 | della Chiesa nel Figlio di Dio.~Con quest’opera Bruno Forte 208 3, 2 | contrassegna le tappe della vita; Dio d’altro canto è nascosto 209 3, 2 | partire dalla promessa del Dio d’Israele al kerygma della 210 3, 2 | mistero e relazione tra il Dio Padre e il Crocifisso-Risorto 211 3, 3 | dell’odio: ma muore anche Dio, perché sembra non esserci 212 3, 3 | Crocifisso ci salva come Dio incarnato, sperimentando 213 3 (119) | Cfr.Paglia V., Il volto di Dio, Milano, BUR, 19992, pagg. 214 3, 3 | impassibile passibile, da Dio immortale uomo mortale.”122 215 3, 3 | solitudine rispetto a Colui, cioè Dio Padre, col quale era veramente 216 3, 3 | proclamare l’assurdo, cioè che Dio soffre. Il dolore della 217 3, 3 | dell’amore trinitario di Dio124 è l’ “annichilimento” 218 3, 3 | croci è anche la storia di Dio127. ~Nei testi paolini la 219 3, 3 | ogni uomo è nelle mani di Dio ed anche quella di Gesù 220 3, 3 | alla proposta salvifica di Dio. E’ l’obbedienza con la 221 3, 3 | quale l’uomo si abbandona a Dio tutto intero, liberamente, 222 3, 3 | in relazione al volere di Dio che Gesù ne ha fatto una 223 3, 3 | petizioni che facciamo a Dio per il suo onore e quelle 224 3, 3 | rientra nella volontà di Dio.~La volontà di Dio va dunque 225 3, 3 | volontà di Dio.~La volontà di Dio va dunque ben oltre la volontà 226 3, 3 | doni e delle esigenze di Dio rese visibili nella persona 227 3, 3 | Gesù. Fare la volontà di Dio è credere in Gesù per vivere 228 3, 3 | accettazione della volontà di Dio: il momento del successo “ 229 3, 3 | Gv 4, 34).~Il Regno di Dio si fa nell’accettazione 230 3, 3 | veramente fatta la volontà di Dio, nel doppio senso che il 231 3, 3 | della Rivelazione, in cui il Dio eterno ci parla nel suo 232 3, 3 | dialogo sempre nuovo tra Dio e il suo popolo ove il Primo 233 3, 3 | storia come uomo e come Dio 133.~I popoli antichi vedevano 234 3, 3 | fondamentale dell’umiltà di Dio. Infatti la potenza divina 235 3, 3 | straordinarie compiute dal Figlio di Dio, ve n'è una che trascende 236 3, 3 | e la sapienza stessa di Dio, nella quale sono state 237 3, 3 | in Giudea. La sapienza di Dio, pertanto, entrò nel ventre 238 3, 3 | che lo rendeva uguale a Dio; ma si è svuotato, è divenuto 239 3, 3 | povero in spirito, povero di Dio, il che implica un atteggiamento 240 3, 3 | e di dolcezza davanti a Dio e agli uomini. E’ del resto 241 3, 3 | Amore che salva, donato da Dio all’umanità, può essere 242 3, 3 | unico potenziale “nemico” di Dio139. Nel momento della decisione 243 3 (139) | Cfr.Bonora A., Dio e l’uomo sofferente, Cinisello 244 3 (139) | a parlare della bontà di Dio, avvertendo però che essa 245 3 (139) | negata ma anche sconfitta. Dio ama, ma può perdere, La 246 3 (139) | segno. È la grazia di un Dio che soffre sia perché molti 247 3 (139) | caro prezzo», anzitutto per Dio.”.~ 248 3, 3 | che si piega di fronte a Dio e oppone sempre a qualsiasi 249 3, 3 | potenza della mansuetudine148. Dio agisce abitualmente non 250 3, 3 | che esiste una volontà di Dio. Cercare la volontà di Dio, 251 3, 3 | Dio. Cercare la volontà di Dio, impegnarsi a conoscerla 252 3, 3 | cristiana. La volontà di Dio è che venga il suo Regno, 253 3, 3 | chiarezza che il volere di Dio collegato al Regno si manifesta 254 3, 3 | male-maligno e l’amore di Dio, ricevuto e donato. Prolungare 255 3, 3 | certamente dentro il volere di Dio, è collaborare con Dio alla 256 3, 3 | di Dio, è collaborare con Dio alla venuta del Regno. Gesù 257 3, 3 | assicura che la volontà di Dio nei nostri confronti è sempre 258 3, 3 | espiatoria del Figlio di Dio150. ~ ~“Il volto del Cristo 259 3 (149) | designiamo con il nome di Dio. Là dove l’uomo raggiunge 260 3 (149) | nulla, ma quel tutto che è Dio. Il credente sa che la morte 261 3 (149) | che la morte è trapasso a Dio, è ingresso nel segreto 262 3 (149) | ingresso nel segreto di Dio, in quell’ambito che trascende 263 3, 3 | è la Croce del Figlio di Dio, che muore al nostro posto 264 3, 3 | proclamazione della vittoria di Dio a questa terra di morti 265 3, 3 | Risurrezione è il sì di Dio: la Croce dice a Chi questo 266 3, 3 | del mondo, la speranza del Dio cristiano non nasce dalla 267 3, 3 | accondiscendenza e comunione del Dio trinitario con la sua creatura. 268 3, 3 | della speranza trinitaria di Dio. Nello Spirito ogni speranza 269 3, 3 | umana viene assunta dal Dio cristiano: dovunque un uomo 270 3, 3 | uomini, assunte dal suo Dio crocifisso, sono state da 271 3, 3 | dolorosa a nostro favore. Il Dio cristiano è il Padre che 272 3, 3 | speranza più grande. Il Dio dei cristiani si offre così 273 3, 3 | gli uomini, rivelazione di Dio Padre, gloria divina, e 274 3, 3 | infatti, i cristiani chiama Dio Padre e scoprono di avere 275 3, 3 | amore supremo progettato da Dio.~Nel cuore della Messa, 276 3, 3 | necessità di riconoscere a Dio il primo posto, di riscoprire 277 3, 3 | personale” della comunione di Dio Padre con Cristo164. E nella 278 3, 3 | tutti il popolo santo di Dio. ~La Chiesa, popolo di Dio, 279 3, 3 | Dio. ~La Chiesa, popolo di Dio, corpo di Cristo, tempio 280 3, 3 | sua comunione radicata nel Dio trino, dovrà svilupparsi 281 3, 3 | vicenda umana. I tempi di Dio si sono rivelati nella storia 282 3, 3 | vita e la vera obbedienza a Dio Padre che l’ha portato alla 283 3, 3 | la prima cristiana.~ ~“Il Dio cristiano è stato così libero, 284 3, 3 | promessa non muta nel tempo. Il Dio della libertà rispetta fino 285 3, 3 | è manifestato l’amore di Dio per noi: Dio ha mandato 286 3, 3 | l’amore di Dio per noi: Dio ha mandato il suo unigenito 287 3, 3 | siamo stati noi ad amare Dio, ma è lui che ha amato noi…» ( 288 3, 3 | di Gesù, rivelandoci che Dio è libertà, ci rivela che 289 3, 3 | è libertà, ci rivela che Dio è amore…Che cosa esige dalla 290 3, 3 | rivelazione della libertà del suo Dio ? La sequela della libertà 291 3, 3 | obbedienza alla Parola di Dio: la sua forza e la sua ricchezza 292 3, 3 | la regalità del Figlio di Dio si manifesta “anche nella 293 3, 3 | realizzazione perfetta del Regno di Dio, aiuta i sofferenti a portare 294 3, 3 | sulle orme del Servo di Dio renderà presente il Cristo 295 4, 2 | ci manifesta la verità su Dio.~L’altro tema di fondo del 296 4, 2 | dell’incontro cristiano con Dio che si qualifica cristologicamente, 297 4, 2 | rapporto filiale di Gesù con Dio, ma anche la sua solidarietà 298 4, 2 | umano realizzato, aperto a Dio, obbediente a lui, come 299 4, 3 | che è il mistero stesso di Dio il quale si dà come avvenimento 300 4, 3 | storia della salvezza180.~Dio è come un padre che dà la 301 4, 3 | trinitari, perché atti di Dio, del Figlio e dello Spirito182. 302 4, 3 | Il volto tripersonale di Dio che si rivela nella croce-risurrezione 303 4, 3 | soteriologico183. Egli era presso Dio poi discende per divenire 304 4, 3 | uomo. Nell’incarnazione è Dio in persona a parlare di 305 4, 3 | risposta esauriente di Dio alle attese universali dell’ 306 4, 3 | significa il ritorno di Dio tra il suo popolo; è la 307 4, 3 | riconsacrazione del popolo a Dio. È vero che, talvolta, « 308 4, 3 | rendere propizio», «placare Dio»: ma allora il verbo ha 309 4, 3 | la preghiera che «placa» Dio. Invece è Dio che «espia» 310 4, 3 | che «placa» Dio. Invece è Dio che «espia» il peccato ( 311 4, 3 | storia del rapporto con Dio e tutte le principali celebrazioni 312 4, 3 | Rom. 5, 9) e acquistati a Dio. Nella Lettera agli Ebrei, 313 4, 3 | sangue possono accedere a Dio (Eb.10, 19) e far parte 314 4, 3 | e 7, 14) e riscatta per Dio. Nelle pagine del vangelo 315 4, 3 | rappresentano il duplice amore di Dio e che continuano nei secoli 316 4, 3 | offriamo quotidianamente a Dio Padre193. Nelle celebrazioni 317 4, 3 | ancor più l’iniziativa di Dio e l’impegno del popolo, 318 4, 3 | patto195. ~ ~* * * * *~ ~Dio è stato così libero da consegnare 319 4, 3 | davvero”. Solo il Figlio di Dio, infatti, comunicando la 320 4, 3 | dell’Apocalisse è sicuro che Dio sarà al centro di tutto: “ 321 4 (197) | 19953, pag.82; Kasper W., Il Dio di Gesù Cristo, Brescia, 322 4 (197) | Queriniana, 19841, pag.265: “Se Dio si manifesta come l’amante 323 4 (197) | autorivelazione escatologica di Dio, egli sarà in se stesso 324 4 (197) | se è in se stesso amore, Dio può manifestarsi in modo 325 4, 3 | prerogativa propria di Dio, nel senso di “liberatore 326 4, 3 | iniziativa è nella libertà di Dio ed il cui protagonista ultimo 327 4, 3 | protagonista ultimo rimane ancora Dio, nel Cristo Gesù, vanno 328 4, 3 | sua struttura dialogica: Dio e l’uomo, due persone, due 329 4, 3 | come persona, creata da Dio maschio e femmina, la riscoperta 330 4, 3 | riferimento radicale di Gesù a Dio, il Padre, che il N.T. esprime 331 4, 3 | una figura di «figlio di Dio» e di «servo» che è appunto 332 4, 3 | alla «impotenza potente» di Dio e fa coincidere pertanto 333 4, 3 | Figlio» nei confronti del Dio d’Israele, la libertà-obbedienza 334 4, 3 | autodeterminazione obbedienziale” a Dio Padre209.~Si tratta quindi 335 4, 3 | essere «aperto» al mistero di Dio. In termini scolastici si 336 4, 3 | incondizionato all’amore di Dio: si tratta di una decisione 337 4, 3 | convertito a se stesso e a Dio. E’ una vera scelta di fondo, 338 4, 3 | totalmente aperta all’amore di Dio: una scelta di antipeccato.~ 339 4, 3 | lasciarsi raggiungere da Dio; significa non temerlo più, 340 5, 2 | Mario Serenthà scagiona Dio da ogni condanna in merito: 341 5, 3 | sofferenza è il castigo di Dio per i peccati degli uomini». 342 5, 3 | dolore sia da ricercare in Dio … .“212 ~ ~Nel libro di 343 5, 3 | immagine e somiglianza di Dio, cosciente e libero.~ ~“ 344 5, 3 | riferito alla volontà di Dio, alla sua provvidenza sovranamente 345 5, 3 | totalmente218. ~ ~“Dopo che Dio stesso, sulla croce, ha 346 5, 3 | morte, è nelle mani di un Dio solidale, non nelle mani 347 5, 3 | sorprendente potenza di Dio, secondo quanto Paolo ci 348 5, 3 | amore e nel servizio, sia a Dio nell’offerta totale della 349 5, 3 | persone diventano l’appello di Dio, una Sua manifestazione 350 5, 3 | Incarnazione del Figlio di Dio: è lui che ha superato l' 351 5, 3 | della sua identità: vero Dio eterno con il Padre, vero 352 5, 3 | contemporaneamente l’impotenza di Dio e l’onnipotenza di Dio, 353 5, 3 | di Dio e l’onnipotenza di Dio, infatti, la glorificazione 354 5, 3 | si aprono, per azione di Dio, prospettive anche là dove 355 5, 3 | che conducono lontano da Dio, il cristiano può diventare 356 5, 3 | maledizione» da parte di Dio («maledetto chiunque è appeso 357 5, 3 | direttamente attribuite a Dio. Ma Gesù in molti casi ha 358 5, 3 | avversario del regno di Dio. Nella lotta tra il bene 359 5, 3 | particolare nella sua Pasqua, Dio ha definitivamente realizzato 360 5, 3 | massimamente la giustizia di Dio e si rivela definitivamente 361 5, 3 | progetto di liberazione di Dio Padre Creatore, morendo 362 5, 3 | trinitario è il mistero di un Dio che, fattosi uomo nel Figlio 363 5 (234) | se Gesù è l’immagine di Dio, da scandalo intollerabile 364 6 | necessaria, tra l’immagine di Dio, servo mite e ubbidiente, 365 6 | della croce e l’immagine di Dio glorioso, liberatore, salvatore 366 6 | riabilita come Figlio di Dio, parla di un Messia sofferente 367 6 | dagli Ebrei come Figlio di Dio e di una fede cristiana 368 6 | caratterizzata dalla potenza di Dio che salva l’uomo, e del 369 6 | di Dianich, Cristo è il Dio che si è incarnato per vivere 370 6 | esperienza stessa dell’uomo, è un dio emarginato che sperimenta 371 6 | uomo qualsiasi, ma come Dio ha sofferto in modo unico 372 6 | nella più totale dedizione a Dio, grazie alla quale ogni 373 6 | intimistico fra l’anima e Dio, ma deve diventare un’azione 374 6 | rivela il volto del Padre, un Dio che è libertà e che pertanto 375 6 | obbedienza alla Parola di Dio per diventare più libera, 376 6 | umana del Cristo, Figlio di Dio, che come «Christus totus» 377 6 | re e servo insieme, (cioè dio dei ricchi e dio dei poveri, 378 6 | cioè dio dei ricchi e dio dei poveri, secondo la lettura 379 6 | si dimostra ubbidiente a Dio Padre sino alla morte infamante 380 6 | Inoltre Moioli afferma che Dio, per liberare l’uomo da 381 6 | Per Serenthà, solo un Dio sofferente poteva aiutare 382 6 | per l’umanità ha ridotto Dio all’impotenza della morte 383 6 | lettura della Parola di Dio, che è parola ispirata ~ 384 6 | compimento del Regno di Dio. Questo è quindi il tempo 385 6 | dolori che con la Parola di Dio libera l’umanità da tutte 386 6 | soprusi, ma è il mezzo con cui Dio si abbassa fino all’uomo 387 6 | nel tempo del Regno di Dio, che è già incominciato 388 6 | immagine e somiglianza di Dio.~La liberazione dei singoli 389 Concl | analizzato il tema del Regno di Dio, tema fondamentale della 390 Concl | rapporto straordinario tra Dio Padre e il Figlio. ~Con 391 Concl | che induce a pensare a un dio giudice che punisce, poi 392 Concl | particolare l’ubbidienza cieca a Dio, l’umiltà caritatevole e 393 Concl | rapporto filiale di Gesù con Dio e la sua solidarietà con 394 Concl | veramente glorificata da Dio. ~Usando una terminologia 395 Concl | nella vita di comunione con Dio: questo accesso è Gesù, 396 Concl | affidandosi alle cure di Dio Padre Nostro Creatore.~Nella 397 Concl | nella totale fiducia in Dio241. Il martire è proprio 398 Bibl | AA.VV., Dibattito su “Il Dio crocifisso” di Moltmann 399 Bibl | Queriniana, 19821 AA.VV., “Dio e il male”, in Per la filosofia, 400 Bibl | AA.VV., Racconta il tuo Dio, a cura di Panzeri F. – 401 Bibl | Paoline, 19881 Bonora A., Dio e l’uomo sofferente, Cinisello 402 Bibl | demonismo e l’Inatteso di Dio”, in Concilium, n.9/1983, 403 Bibl | Fabris A., Tre domande su Dio, Bari, Laterza, 19981~Flanagan 404 Bibl | Giussani L., Il senso di Dio e l’uomo moderno, Milano, 405 Bibl | PAIDEIA, 19762 ~Kasper W., Il Dio di Gesù Cristo, Brescia, 406 Bibl | Glossa, 19952~Moltmann J., Il Dio crocifisso, Brescia, Queriniana, 407 Bibl | 19977~Paglia V., Il volto di Dio, Milano, BUR, 19992~Pascal 408 Bibl | Turoldo D.M., Il dramma di Dio, Milano, BUR, 19961~VAN