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| Simonetta Delle Donne Croce di Cristo e Croce dell'uomo IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Capitolo, Paragrafo grigio = Testo di commento
1 1 (48) | Balsamo, San Paolo, 19966, pag.1013.~
2 4 (204) | Balsamo, San Paolo, 19966, pag.1019.~
3 | 102
4 1 (55) | Editrice Vaticana, 19931, nn.1030-1032.~
5 1 (55) | Vaticana, 19931, nn.1030-1032.~
6 | 107
7 | 111
8 | 115
9 | 120
10 | 121
11 Intro | della Chiesa Cattolica al n.1235: “Il segno della croce,
12 | 124
13 | 125
14 | 126
15 | 129
16 | 12s
17 | 130
18 | 131
19 | 135
20 | 139
21 2, 3 | alla “seconda morte” (Ap 20,13s.). Chi dunque si ostina
22 | 140
23 | 142
24 | 144
25 Bibl | Concilium, n.9/1983, pag.[1466] 95~Sagne J.C., Il Peccato,
26 | 149
27 Bibl | Concilium, n.9/1983, pag.[1508] 136~Fabris A., Tre domande
28 | 153
29 | 160
30 | 161
31 | 167
32 | 171
33 | 173
34 | 176
35 3 (158) | Queriniana, 19953, pag.179.~
36 1 (35) | Bologna, EDB, 19995, pagg.181-183.~
37 Intro (7) | ANCORA, 19922, pagg.185-188.~
38 2 (104) | Balsamo, San Paolo, 19991, pag.189~
39 3 (150) | Bologna, EDB, 19995, pagg.191-194.~
40 3 (144) | Milano, Glossa, 19952, pag.192.~
41 4, 1 | nato a Vimercate (MI) nel 1931. Dopo gli studi nei seminari
42 2, 1 | Dianich63, nato a Fiume nel 1934, ordinato sacerdote nel
43 1, 1 | nato a Carignano (TO) nel 1935. Laureato in teologia e
44 5, 1 | è nato a Monza (MI) nel 1945 si è laureato in teologia.
45 3, 1 | Bruno Forte114 nato nel 1949 a Napoli, ordinato sacerdote
46 4, 1 | in estratto nel 1964. Dal 1962 ha insegnato Teologia sistematica
47 4, 1 | pubblicata in estratto nel 1964. Dal 1962 ha insegnato Teologia
48 Bibl | Ebrei, Brescia, Morcelliana, 19661~Latourelle R., A Gesù attraverso
49 4, 1 | Settentrionale, ove già insegnava dal 1969. È morto prematuramente
50 Bibl | tipografico ed.torinese, 19711~Calimani R., Gesù ebreo,
51 3, 1 | ordinato sacerdote nel 1973, dottore in teologia nel
52 2 (90) | Bologna, EDB, 19911, pag.198.~
53 5 (211) | 1991~Centro Ambrosiano, 1981~
54 2 (63) | Marietti, 1984~Torino, 1975 (19814)~L’opzione fondamentale
55 Bibl | M., Brescia, Queriniana, 19821 AA.VV., “Dio e il male”,
56 Bibl | Unione del Preziosiss.Sangue, 19831~Zuccaro C., La vita umana
57 Bibl | capirsi, Milano, Mondadori, 198511 ~Cabasilas N., La vita in
58 Bibl | Gerusalemme, Bologna, ed. EDB, 19853~AA.VV., La Verità vi farà
59 Bibl | Unione Preziosissimo Sangue, 19871~AA.VV., Scrittori per Padre
60 Bibl | Matteo, Brescia, Queriniana, 19872~De Grandis R., La potenza
61 Bibl | Assisi, Cittadella ed., 19883~Lever F., “Crocifisso e
62 Bibl | Cinisello Balsamo, Paoline, 19902 ~AA.VV., Catechismo della
63 1 (15) | di teologia, San Paolo, 19916. Collabora con la rivista
64 Bibl | Pietrelcina, Roma, Borla, 19942~Poppi A., Sinossi dei quattro
65 3 (114) | Trinità come storia,1985, 19976~Corpus Christi, Napoli,
66 Bibl | Padova, Edizioni Messaggero, 199812~Porro C., Gesù il Salvatore,
67 Bibl | Roma, Città Nuova ed., 19984~Tavard G., Satana, Cinisello
68 1, 3 | singoli e della collettività (1Re 8,61), al Dio dell'alleanza
69 3 (156) | Bologna, EDB, 19911, pag.199-200.~
70 3 (157) | Bologna, EDB, 19911, pag.201.~
71 5 (226) | Bologna, EDB, 19911, pag.208.~
72 3 (123) | Bologna, EDB, 19911, pag.209 e 247.~
73 4, 3 | anche Tertulliano intorno al 210184. Pasqua e morte di Cristo
74 3 (118) | Bologna, EDB, 19911, pag.214.~
75 4 (177) | Alba, Paoline, 19771, pagg.221-222: “Il Figlio…è come la
76 3 (166) | San Paolo, 19978, pagg.226-227.~
77 3 (166) | San Paolo, 19978, pagg.226-227.~
78 4 (199) | Queriniana, 19953, pag.231.~
79 1 (16) | Marietti, 19765, pagg.232-236; Penna R., I ritratti
80 4 (208) | Milano, Glossa, 19952, pagg.233-234. ~
81 3 (134) | Bologna, EDB, 19911, pag.235.~
82 3 (147) | Balsamo, San Paolo, 19978, pag.237.~
83 4 (170) | Milano, Glossa, 19952, pagg.238-242; Masetti N., Orientamenti
84 3 (138) | Bologna, EDB, 19911, pag.243; Amato A., Gesù il Signore,
85 3 (131) | Bologna, EDB, 19911, pag.246.~
86 3 (123) | Bologna, EDB, 19911, pag.209 e 247.~
87 4 (210) | Milano, Glossa, 19952, pag.250.~
88 3 (167) | San Paolo, 19978, pagg.256-257.~
89 3 (161) | Queriniana, 19953, pag.261.~
90 3 (146) | Balsamo, San Paolo, 19978, pag.266-271; Bordoni M., Gesù di
91 1 (62) | Queriniana, 19953, pag.267.~
92 3 (146) | San Paolo, 19978, pag.266-271; Bordoni M., Gesù di Nazaret,
93 3 (124) | Balsamo, San Paolo, 19978, pag.272-273 e 278~
94 3 (124) | San Paolo, 19978, pag.272-273 e 278~
95 3 (124) | Paolo, 19978, pag.272-273 e 278~
96 4 (187) | Milano, Mondadori, 19981, pag.282.~
97 3 (168) | Balsamo, San Paolo, 19978, pag.284 e 324; Maggioni B., Il racconto
98 4 (200) | Brescia, PAIDEIA, 19762, pagg.285-293.~
99 5 (239) | San Paolo, 19991, pagg.287-289.~
100 5 (239) | San Paolo, 19991, pagg.287-289.~
101 4 (200) | PAIDEIA, 19762, pagg.285-293.~
102 Intro | dai tempi di Sant’Afra nel 3044 così si evocava passione
103 2 (94) | Balsamo, San Paolo, 19991, pag.309; Amato A., Gesù il Signore,
104 1 (24) | Brescia, PAIDEIA, 19762, pagg.315-329.~
105 4 (182) | Milano, Glossa, 19952, pagg.317-318.~
106 4 (182) | Glossa, 19952, pagg.317-318.~
107 3 (168) | Paolo, 19978, pag.284 e 324; Maggioni B., Il racconto
108 3 (120) | Queriniana, 20001, pag.335.~
109 4 (187) | Bologna, EDB, 19931, pagg.329-337; Calimani R., Gesù ebreo,
110 3 (145) | Brescia, PAIDEIA, 19762, pagg.338-340.~
111 3 (145) | PAIDEIA, 19762, pagg.338-340.~
112 3 (168) | Cittadella ed., 19966, pag.355: “C’è dunque una radicale
113 1 (46) | Cittadella ed., 19966, pag.366: “L’angelo…non si limita
114 4 (207) | Cittadella ed., 19966, pag. 369: “Questa «signoria universale»
115 2 (97) | Queriniana, 19953, pag.373; Turoldo D.M., Il dramma
116 3 (117) | Queriniana, 19953, pag.374.~
117 2 (100) | Queriniana, 19953, pag.382 e 384-388; Amato A., Gesù il Signore,
118 4 (180) | Bologna, EDB, 19995, pagg.387-391.~
119 2 (100) | Queriniana, 19953, pag.382 e 384-388; Amato A., Gesù il Signore,
120 4 (185) | Queriniana, 19953, pag.390-391.~
121 3 (130) | Bologna, EDB, 19995, pagg.391-396.~
122 | 40
123 2 (67) | Queriniana, 19953, pag.425.~
124 2 (85) | San Paolo, 19991, pagg.426-429 e pagg.477-514.~
125 2 (85) | San Paolo, 19991, pagg.426-429 e pagg.477-514.~
126 2 (109) | Balsamo, Paoline, 19935, pagg.444-446.~
127 2 (109) | Paoline, 19935, pagg.444-446.~
128 | 45
129 4 (178) | Marietti, 19765, pagg.462-463.~
130 4 (178) | Marietti, 19765, pagg.462-463.~
131 2 (85) | 19991, pagg.426-429 e pagg.477-514.~
132 5 (238) | Bologna, EDB, 19995, pagg.494-495.~
133 5 (238) | Bologna, EDB, 19995, pagg.494-495.~
134 4 (209) | Bologna, EDB, 19995, pag.497.~
135 | 51
136 3 (122) | Bologna, EDB, 19995, pag.513.~
137 2 (85) | pagg.426-429 e pagg.477-514.~
138 2 (66) | Bologna, EDB, 19995, pagg.520-521~
139 2 (112) | Bologna, EDB, 19995, pagg.522-523.~
140 2 (91) | Bologna, EDB, 19995, pagg.526-527.~
141 2 (91) | Bologna, EDB, 19995, pagg.526-527.~
142 | 53
143 2 (100) | Bologna, EDB, 19995, pagg.530-536.~
144 2 (100) | Bologna, EDB, 19995, pagg.530-536.~
145 3 (149) | Bologna, EDB, 19995, pagg.537-539 e 549; Küng H., 20 tesi
146 3 (149) | Bologna, EDB, 19995, pagg.537-539 e 549; Küng H., 20 tesi
147 3 (138) | Bologna, EDB, 19995, pagg.548-549.~
148 | 55
149 5 (223) | Bologna, EDB, 19995, pagg.549-550.~
150 4 (202) | EDB, 19995, pagg 521-522 e 552-553.~
151 4 (198) | Bologna, EDB, 19995, pagg.553-555.~
152 Intro (10) | Balsamo, Paoline, 19935, pagg.584-585.~
153 Intro (10) | Paoline, 19935, pagg.584-585.~
154 Bibl | Anime e Corpi n.199/98, pag.587~Bultmann R., Teologia del
155 2 (107) | Anime e Corpi n.199/98, pag.598: “Al fondo del dolore, l’
156 3 (152) | Bologna, EDB, 19995, pag.626.~
157 | 63
158 | 65
159 1 (53) | Milano, UTET-TEA, 19891, pag.651.~
160 3 (137) | Mondadori A., 19891, pagg..676-699.~
161 | 69
162 3 (137) | Mondadori A., 19891, pagg..676-699.~
163 | 71
164 | 72
165 | 74
166 | 75
167 | 76
168 Bibl | anno XL, San Paolo, pag.763 ~Baget Bozzo G., Buona Domenica
169 | 77
170 | 78
171 | 80
172 | 85
173 | 86
174 | 90
175 | 94
176 | 99
177 3, 3 | Gesù è rivolto a Elì (non abba) e risuona dell’angoscia
178 2, 3 | dolorosamente ma incondizionatamente abbandonandosi al Padre, ne sperimenta
179 1, 3 | scandalizzare e costringerci ad abbandonare ogni sforzo ulteriore, ma
180 6 | il mezzo con cui Dio si abbassa fino all’uomo e lo alza
181 3, 3 | sperimenta una sorta di “abbassamento” del Verbo che non vuole
182 6 | Per Moioli che abbraccia le tesi di Mersch, nel mistero
183 3, 3 | glorificato nell’umanità assunta, abbracciante tutte le attese umane, e
184 2, 3 | Chiesa, Corpo di Cristo e abitazione vivente dello Spirito. Il
185 1, 3 | 2,22), viene indossato l’abito della festa (Lc 15,22),
186 3, 3 | mansuetudine148. Dio agisce abitualmente non in modo spettacolare,
187 6 | obbedienza al Padre e di abnegazione di sé (che si può tradurre
188 2, 3 | deturpano la coscienza, o di abrogare le scritture della sua condanna,
189 2, 3 | causa di ciò che gli sta accadendo. Se non dubita di Dio, della
190 1, 3 | perché in Cristo ogni accadimento viene alla ribalta non per
191 5, 3 | responsabilità che non si accascia, dell’impegno.”224~ ~Rifiutando
192 3, 3 | per vivere come lui. Basti accennare a due momenti della sua
193 6 | offerto con sensibilità e accenti diversi una ripresentazione
194 4, 3 | cinque-sei e settecento un accentuazione di questa dedizione al sangue
195 5 (222) | fecondo nel rendere il mondo accessibile attraverso la contemplazione
196 2, 3 | per sdebitarsi con Dio, accettandola con amore senza ribellarsi.
197 Intro | un mistero insolubile che accettano, però, con fede cieca nella
198 6 | redentrice di Gesù (liberamente accettata per obbedienza), così l’
199 Intro | religiosa, in quale modo accetti o rifiuti la sfida del teologo
200 Concl | Sono disposto a tutto. ~Accetto tutto, purché la tua volontà~
201 6 | cristiana, perennemente accogliente, sia nei confronti della
202 4 (177) | altro che il risultato dell’accoglienza riservata oggi al salvatore
203 3, 3 | impegnarsi a conoscerla e ad accoglierla è atto e segno della più
204 Concl | gloria che, ormai spalancate, accolgono i salvati. Avremo in pienezza
205 Concl | teologo tedesco sono state accolte da tutti gli autori delle
206 6 | doni che possono essere accolti solo in libertà e modificano
207 Intro | La categoria del dolore accomuna tutti gli uomini di tutte
208 3, 3 | amore: è speranza attiva, accondiscendenza e comunione del Dio trinitario
209 Intro | del teologo tedesco, quali accordi e disaccordi manifesti. ~
210 5, 3 | e della speranza, ci si accorge che il dolore non può essere
211 1, 2 | contributi del pensiero umano accumulatisi in secoli, si giunge al
212 2, 2 | non sono chiari i capi d’accusa ed è assai discutibile la
213 4, 3 | giustificati (Rom. 5, 9) e acquistati a Dio. Nella Lettera agli
214 1, 3 | soprattutto che cosa ha acquistato con la sua Pasqua. La risurrezione
215 4, 3 | codesta «liberazione per l’acquisto» , la cui iniziativa è nella
216 2, 3 | nostra cultura tende ad addormentare il senso di responsabilità
217 1 (43) | Salvatore dà una risposta adeguata a tutti i bisogni, a tutte
218 2, 3 | al popolo ebraico, e suo adempimento, cioè il compiersi della
219 3, 3 | fronte al dolore, ma ha aderito pienamente all’esperienza
220 1, 3 | nuove immagini per dire che adesso il tempo della salvezza
221 2, 3 | Gesù è stato ragazzo e adolescente che “cresceva in sapienza,
222 5 (237) | di preghiera, un atto di adorazione.”.~
223 2, 3 | ogni uomo Gesù non é nato adulto, neppure sul piano morale,
224 4, 3 | con ogni presenza umana e affaccia ad ogni morte, cioè ad ogni
225 3, 3 | certezze, ma povera e serva, affamata e assetata del suo futuro
226 5, 2 | sinonimi, tutti i termini afferenti il soffrire umano.~Assunto
227 1 (46) | L’angelo…non si limita ad affermare che il Cristo è risorto,
228 6 | patto, alla luce di quanto affermato anche da Moltmann. ~ ~ ~* * * * *~ ~
229 3 (149) | ogni nostro tentativo di afferrare, comprendere, riflettere
230 3, 3 | cristiana per eccellenza162. ~Afferrati da Cristo, guidati dalla
231 5, 3 | Pietro con un gesto di grande affetto: le «toccò la mano e la
232 2, 3 | sulla croce. Come Gesù si affida arrendevolmente al Padre
233 2, 3 | in croce esprime il suo affidamento totale e incondizionato
234 1, 3 | agli uomini le loro colpe e affidando a noi la parola della riconciliazione” (
235 Concl | ontologica, questa kenosi, affidandosi alle cure di Dio Padre Nostro
236 | affinché
237 6 | Spirito consolatore degli afflitti che è anche Spirito di vita)
238 2, 3 | il peccato che la morte affondano le loro radici nel mistero
239 1, 3 | sofferenza che ci circonda, e ci affratella nell’unica Croce di Cristo,
240 2, 3 | difficoltà, incertezze, fatica. Affrontando queste difficoltà, si è
241 3, 3 | Esaudito in quanto aiutato ad affrontare e completare l’olocausto
242 1, 3 | Bibbia ci spiega il modo di affrontarla48. ~La morte del Cristo
243 Concl | umane.~Perfino la morte, affrontata nella fede, acquista il
244 Intro | incondizionato.~Sin dai tempi di Sant’Afra nel 3044 così si evocava
245 4, 3 | in un contesto pubblico: agendovi e reagendovi, sino ad essere
246 1, 3 | la sua stessa realtà egli aggancia la storia, così volubile
247 3, 1 | europee e americane e corsi di aggiornamento e di esercizi spirituali
248 1, 3 | perenne al parlare, all’agire, al vivere e al morire del
249 3, 3 | della mansuetudine148. Dio agisce abitualmente non in modo
250 2, 3 | Messia del suo popolo tanto agognato e tanto atteso81. ~ ~“In
251 1, 3 | cogliere alcuni elementi che aiutano a comprendere il senso di
252 1, 3 | solo la grazia di Dio può aiutarci a sconfiggere e che la Croce
253 6 | nutrimento dell’uomo per aiutarlo a vivere il presente, cioè
254 1 (52) | PAIDEIA, 19781,pag.111: “Oltre ala fatto della mediazione storica
255 2, 3 | trasformare le notti in albe di speranza. Se la Croce,
256 4, 3 | miracolistici, farmacologici e alchimistici. Alcuni secoli fa’ l’Occidente
257 2, 3 | impossibile comprendere alcunché: la concezione trinitaria
258 6 | vita per gli altri (cioè alienandosi, secondo Moltmann), si consegue
259 Intro | diventare povero, cioè ad alienare (nel senso di impegnare)
260 Intro | risorse finanziarie, ha alimentato spesso nelle fasce sociali
261 5, 3 | fede, prassi di speranza, alimento e sostegno della carità.”236 ~ ~
262 2, 3 | pena. Così colpa e pena si allacciano fra di loro, perché sia
263 3, 3 | Manifestarsi come umile, come alleato del vinto, del povero, del
264 Bibl | Novara, INTERLINEA, 19991~Allegri R., I miracoli di Padre
265 2, 3 | solidarietà in questo dolore: per alleviare il dolore occorre condividerlo79. ~
266 5, 3 | combattere la sofferenza, cioè di alleviarla, imparare a servire il prossimo
267 2, 3 | inferi, quindi il massimo allontanamento da Dio Padre87. Viene anche
268 4, 3 | possibilità ai figli di allontanarsi da lui fruendo di una libertà
269 2, 3 | di Gesù è soprattutto un “altare di propiziazione e di perdono.”66.
270 3, 3 | vengono conseguentemente alterati i rapporti spazio temporali
271 5, 3 | Gv 9,3 ), così disturbi, alterazioni funzionali e malattie come
272 1, 3 | occasione di incontro con l’alterità, quindi consentono all’uomo
273 | altresì
274 | altrettanto
275 | altrimenti
276 | altrove
277 6 | abbassa fino all’uomo e lo alza fino al cielo, donandogli
278 2, 3 | per l’uomo peccatore, così amabilmente rivelatasi nella vita di
279 Intro | care e sugli oggetti che amano, pronunciando una breve
280 2, 3 | uomo mediante la medicina amara della sofferenza (Gb 5,17-
281 5, 3 | preciso comando di Gesù di amarci come lui ci ha amato, perché
282 2, 3 | saggio, la deformità buono, l’amarezza mite e la malattia forte”76. ~ ~“
283 3, 3 | fratelli come Lui li ha amati, anche i lontani, con una
284 6 | nel rapporto con il suo ambiente, distante dal potere-schiavitù
285 5, 1 | Religiose della diocesi ambrosiana. Collabora con continuità
286 5 (211) | 1996~Elledici, 1991~Centro Ambrosiano, 1981~
287 3, 1 | molte università europee e americane e corsi di aggiornamento
288 3, 3 | nessuno. Non c’è uomo che ami la vita e abbia anche il
289 5, 3 | natura diventa ostile, e non amica nei confronti dell’uomo.” 216~ ~
290 6 | potenti, abbandonato dagli amici e accetta il martirio, per
291 3, 3 | vivano come Lui ha vissuto, amino il Padre e i fratelli come
292 5, 3 | perché il solo pensiero ammala ogni sogno umano; inoltre,
293 5, 2 | alcune lettere rivolte agli ammalati, dove vengono ripresi alcuni
294 Concl | cui sono capace,~perché ti amo e sento il bisogno~di donarmi
295 Bibl | vol.4, Bologna, EDB, 19995~Amorth G., Padre Pio, Roma, ed.
296 Concl | specialmente dai vangeli, abbiamo analizzato il tema del Regno di Dio,
297 3, 3 | anzitutto, su di un piano analogo a quello che nella persona
298 1, 3 | greci eghéiro, risorgere, e anàstasis, risurrezione, che significano
299 | anch’
300 2, 3 | sottraggono al libro della vita, andando così incontro alla “seconda
301 5, 3 | nemico e che guariva chiunque andasse da Lui. Gesù desidera guarire
302 1 (45) | 19849, pag.493: “Iddio è andato in traccia dell’uomo..”;
303 1, 3 | eterna con Dio. Nulla di noi andrà perduto. Anche la nostra
304 1, 3 | Solo alla luce di Cristo l’anelito universale che caratterizza
305 1 (46) | ed., 19966, pag.366: “L’angelo…non si limita ad affermare
306 3, 3 | nelle persecuzioni, nelle angosce sofferte per Cristo: quando
307 Concl | uscita dalla nostra terra angusta, dalle nostre miserie umane,
308 2, 3 | vittima: in genere è un animale, che viene ucciso e quindi
309 Concl | credente e dalla Chiesa, animata dallo Spirito di Carità,
310 3, 3 | trinitario di Dio124 è l’ “annichilimento” e insieme lo “svuotamento
311 1, 3 | situazione di sconfitta e di annientamento. Più importante è invece
312 2, 3 | visibile la santità, ad annunciare e testimoniare al mondo
313 6 | Così incarna la Parola annunciata nelle beatitudini e accoglie
314 3, 3 | Mc 16,15; 1Tm 2,4) quale annunciatrice del Vangelo, così come il
315 6 | addirittura investite come prime annunciatrici della risurrezione. Per
316 Bibl | 19911~Bell R., La santa anoressia, Cles, Mondadori, 19921 ~
317 Intro | tau (lettera t che nell’antica scrittura aveva la forma
318 2, 3 | profondamente radicata nelle culture antiche, ma ancora oggi vigorosa
319 1, 3 | risorto è per noi un segno anticipatore. Nel Risorto intravediamo
320 1, 2 | nei miracoli che fa come anticipazione del trionfo della risurrezione
321 Bibl | spirituali sul senso della vita, antologia a cura di Herbstrith W.,
322 4, 3 | passione-glorificazione come tempo per antonomasia, l’intera vita di Gesù è
323 Bibl | 19931~AA.VV., Sangue e antropologia. Riti e culto, a cura di
324 2, 3 | percepire che questo complesso antropomorfico con cui rivestiamo la figura
325 4, 3 | sangue lava dai peccati (Ap.1, 5 e 7, 14) e riscatta
326 3, 3 | sentono di dover essere uomini aperti all’avvenire, seguaci di
327 4, 3 | cristiana, rappresenta infatti l’apice e il compimento assoluto
328 1, 3 | dicendogli, secondo un testo apocrifo: “Per tutti i secoli hai
329 5, 3 | copre l’intero arco del suo apostolato...”228 Nella Bibbia, infatti,
330 Intro | di Gesù5. Fin dai tempi apostolici i cristiani tracciano una
331 2, 3 | modo che si possa ritenere appagata la giustizia divina, espiato
332 2, 3 | comunione di vita che lo appaghi pienamente. Il peccato è
333 4, 3 | concetti che sin dall’inizio appaiono strettamente connessi tanto
334 2, 3 | troviamo di fronte ad un apparato linguistico carico di suggestive
335 Intro | condizione umana ha abbandonato apparentemente l’uomo nella sua miseria
336 1, 3 | la mia ricerca ma il suo apparire45. ~Quando si parla di risurrezione
337 1, 3 | Gesù quindi in quest’ottica appariva come un maestro, ma solo
338 Intro | contemporaneamente si proclamava l’appartenenza volontaria a una fede religiosa
339 Intro | Cristo su colui che sta per appartenergli e significa la grazia della
340 1, 3 | opera salvifica di Cristo ed appartengono alla “dimensione intrinseca
341 2 (70) | il discernimento degli appelli spirituali e degli ostacoli -
342 1, 2 | fondatezza viene scandagliata applicando i tre criteri che stanno
343 2, 3 | dei tribunali destinati ad applicarla, determinando per il colpevole
344 3, 3 | ignorare. Il Direttorio per l'applicazione dei principi delle norme
345 4, 3 | termini soprattutto esteriori, appoggiandosi con fierezza al privilegio
346 Concl | perché con la fede si può apprezzare l’evento incredibile che
347 1, 3 | e senza scopo, ma ha un approdo finale da cui tutta la vicenda
348 Intro | concezione del Verbo, mentre Küng approfondì la figura del Cristo provocatore12. ~
349 4, 2 | prospettive di studio ed approfondimento in campo teologico-cristologico
350 1, 2 | cristiani.~Ardusso nell’opera approfondisce lo studio della relazione
351 1, 2 | politici e religioni si sono appropriate di ogni aspetto di Gesù
352 4, 3 | Questa scelta, o questa appropriazione consapevole di una missione
353 1, 3 | risuscitando Gesù da morte, lo approva in tutto, occorre sapere
354 2, 3 | anche noi nella fede ci apriamo al mistero salvifico109. ~ ~“
355 1, 3 | penitenza vuol dire, allora, aprire a Cristo tutte le porte
356 5, 3 | disperata o insuperabile: si aprono, per azione di Dio, prospettive
357 3, 1 | interrogati sul comportamento dell’Aquinate nell’ultimo anno di vita
358 2, 3 | viola non è un’imposizione arbitraria o l’affermazione di un dominio
359 2, 2 | dettagliato di tutti quegli argomenti che presentano un nesso
360 2, 3 | restaurazione dell’uomo in un suo armonioso rapporto con Dio. È questo
361 2, 3 | cambia, cessando di essere arrabbiato e tornando ad essere benevolo
362 Concl | mistero trinitario e invita ad arrendersi incondizionatamente alla
363 2, 3 | croce. Come Gesù si affida arrendevolmente al Padre sicuro di essere
364 1, 3 | fatto tanti mali non ti sei arrestato in alcun modo. Oggi ti affido
365 3, 3 | sorregge, ci rianima, ci arricchisce spiritualmente, quali che
366 4, 3 | sperimenta la finitudine umana171 arrivando a mescolarsi con gli uomini
367 Concl | ricorrenti frustrazioni, finché arriverà quel momento che ci sembrerà
368 1, 3 | con Lui, altrimenti non arriviamo al Regno. E’ il senso dell’
369 3, 3 | grande, non presuntuosamente arroccata nelle sue certezze, ma povera
370 Intro | valore comunicativo dell’arte o forse perché le mode influenzano
371 3, 1 | continenti. Ha scritto numerosi articoli in dizionari e riviste italiane
372 1, 3 | Redentore: è esercizio di ascesi operosa, di pentimento per
373 2, 3 | piedi a Gesù poi glieli asciuga con i propri capelli: questo
374 4, 3 | della vera vita: così chi lo ascolta e lo accoglie non sarà più
375 3, 3 | Parola, umile vergine dell’ascolto, come Maria, che si lascia
376 3, 3 | il re mite che cavalca un’asina, libero da qualsiasi condizionamento,
377 Intro | Gerusalemme cavalcando un asino, come la gente semplice,
378 4, 3 | della schiavitù in Egitto, l’aspersione dello stipite con sangue
379 4, 3 | molto lontano e comunque li aspetta sempre sulla via del ritorno
380 Intro | soddisfacente, Colui che tutti aspettano; ma come ha disatteso le
381 2, 3 | equilibrato; d’altro canto aspettarsi di vivere in un mondo senza
382 2, 3 | sofferenza, che contraddice l’aspirazione radicale ad esistere e ad
383 3 (114) | con la Rivista di teologia Asprenas, pubblicazione trimestrale
384 5, 3 | L'attenzione verso l'uomo assalito da ogni forma di male è
385 1, 3 | libero consenso, conduce ad assaporare la dolcezza di una piena
386 4, 3 | Giovanni è molto esplicito ed assegna al sangue di Cristo grande
387 3, 1 | Italiana a Loreto (1985) e all’Assemblea delle Chiese Europee a Erfurt (
388 Intro | per mezzo suo) e da il suo assenso incondizionato.~Sin dai
389 4, 3 | cristiani sono tali, come asseriva anche Tertulliano intorno
390 3, 3 | povera e serva, affamata e assetata del suo futuro promessole.
391 1, 3 | esaltazione dell’Ascensione, dell’assidersi alla destra del Padre..
392 4, 3 | affermazione della definitività, assolutezza, normatività, universalità
393 2, 2 | individuare il vero colpevole, assolve solo le donne, che sono
394 Intro | spirito;~nella croce si assommano le virtù e si fa perfetta
395 4, 3 | tratta di far propria, di assumere in proprio una «volontà».
396 3, 3 | le piaghe degli uomini, assunte dal suo Dio crocifisso,
397 1, 2 | veridicità di teorie ed assunti hanno così dato una lettura
398 2, 3 | implica la fondamentale assunzione della promessa fatta profeticamente
399 5, 3 | causate da violenze ingiuste e assurde che portano all’odio e alla
400 6 | fede cristiana che non è astratta, perché il suo contenuto
401 3, 2 | impostazioni metafisiche e astratte troppo lontane dalla vita
402 3, 3 | riferimento solo ideale o astratto, o individuale, ma in una
403 | At
404 Intro | limitarne l’onnipotenza.~Gli atei pensano che l’unico alibi
405 2, 3 | comunque fa scaturire un’atmosfera di questo tipo almeno tra
406 3, 3 | a prendere posizioni e atteggiamenti di fronte al dolore, ma
407 2, 3 | popolo tanto agognato e tanto atteso81. ~ ~“In ogni modo, ciò
408 1, 3 | salvezza cristiana infatti attiene anche alla sfera ecologica,
409 Intro | Chi si cimenta su un tema attinente la “Croce di Cristo”, il
410 1, 3 | Quando sarò innalzato attirerò tutti a me”. Nella Pentecoste
411 3, 1 | e a Parigi. È impegnato attivamente nella ricerca e nell’azione
412 2, 3 | colpa che egli sembra dover attribuire i suoi mali. Sofferenza
413 1, 3 | piuttosto ristretto. Gesù invece attribuisce al tema del regno di Dio
414 2, 3 | dannazione non va perciò attribuita all’iniziativa di Dio, poiché
415 5, 3 | dovessero essere direttamente attribuite a Dio. Ma Gesù in molti
416 3, 2 | esperienza, che continua nell’attualità del presente in quanto Cristo
417 Intro | erroneamente considerata la vera attualizzazione della sequela del Cristo
418 5, 1 | è laureato in teologia. Attualmente insegna cristologia e teologia
419 6 | impegnarsi oggi davvero, attuando una sequela attiva del Maestro,
420 2, 3 | sacrificio di Cristo come attuazione della salvezza”90. “Gesù
421 1 (16) | Cfr.Audusseau J.-Leon-Dufour X., “Croce”,
422 1, 3 | salvezza ha inizio e che l’aurora del Regno di Dio è già spuntata:
423 4, 3 | che solo i vangeli sono autentiche cristologie il passarli
424 5, 3 | perché essere cristiani autentici comporta sempre una testimonianza
425 5 (221) | trafitto di Gesù…. non è autoconservazione, ma autodonazione. Esso
426 4, 3 | non è altro che la sua “autodeterminazione obbedienziale” a Dio Padre209.~
427 4 (197) | se la croce dev’essere l’autorivelazione escatologica di Dio, egli
428 2, 3 | nel recinto sacro, non era autorizzato ad entrare nel santuario,
429 Intro | dio per se stesso, cioè autosufficiente e indifferente all’offerta
430 | avanti
431 1, 3 | il digiuno, la preghiera, avanza come un pellegrino sulla
432 | averlo
433 | avevano
434 | avrebbero
435 5, 2 | riflessione teologica non fosse avulsa dalla quotidianità, Serenthà
436 | avuto
437 Intro | col sangue, pertanto lo avvalora come mezzo potente per vincere
438 5, 3 | Bisogna infatti che ciò avvenga” (Mt 18,7; Mc 13,7). Si
439 4, 3 | Croce e risurrezione sono avvenimenti trinitari, perché atti di
440 3, 3 | essere uomini aperti all’avvenire, seguaci di Colui che ha
441 2, 3 | dentro il tempio, tutto avveniva solo nello spazio riservato
442 2, 3 | poi alcuni particolari avvenivano solo all’interno del santuario
443 6 | intercorre tra il «già» dell’avvenuta morte-risurrezione di Gesù
444 1, 3 | vicenda umana. Ciò che è avvenuto in Cristo risorto è per
445 3, 3 | lotta instancabile contro le avversità e la solidarietà verso il
446 3 (139) | parlare della bontà di Dio, avvertendo però che essa in questo
447 Intro | interpretazioni teologiche che si avvicendano nei secoli condizionano
448 3, 3 | nostre comunità, spesso avvilite dal triste spettacolo del
449 2, 2 | opera ha il pregio, a mio avviso, di sollevare molti dubbi
450 2, 3 | senso di mistero in cui è avvolta l’esperienza della colpa.
451 1, 3 | storia: anche il Talmud babilonese (Sann. 43) menziona la crocifissione
452 5, 3 | modo. Non nel senso della bacchetta magica, ma nel senso della
453 4, 2 | Theillard de Chardin, von Balthasar, Rahner, Culmann, Pannenberg.~
454 1, 3 | convertirete e non diventerete come bambini, non entrerete nel regno
455 3, 3 | divenuto piccolo, è divenuto un bambino, un uomo crocifisso, rifiutato;
456 2, 3 | non hanno il significato banale di osservanza o trasgressione
457 2, 3 | Giovanni pensi alla gioia dei banchetti di Gesù con i peccatori,
458 2, 3 | morale dell’uomo, ma il baricentro dell’esistenza di tutta
459 Intro | Gal 3, 14): egli pose le basi della teologia della croce,
460 Intro | occorre una rilettura dal basso, una «ripresentazione» della
461 5, 3 | e della sofferenza. “Ti basta la mia grazia: la mia potenza
462 3 (165) | ricevuto il «carattere» battesimale.. ”.~
463 3 (165) | modo santa perché tutti i battezzati…..hanno ricevuto il «carattere»
464 1, 3 | in bocca ai profeti, al Battista, a Gesù (Ger 3,11-13, Mt
465 Bibl | Studio Domenicano, 19971 ~Baus K., “Le origini”, in Storia
466 6 | Parola annunciata nelle beatitudini e accoglie gli emarginati (
467 Bibl | Brescia, PAIDEIA ed., 19911~Bell R., La santa anoressia,
468 1, 3 | sarà rivestita di immensa bellezza e trasfigurata a immagine
469 2, 3 | sull’argomento con parole bellissime e consolanti che esprimono
470 4, 3 | tomba aveva ancora il volto bendato e mani e piedi legati199.~
471 Intro | croce. Da duemila anni, come benedizione, i cristiani tracciano una
472 Intro | religioso, per garantire benefici e risorse finanziarie, ha
473 2, 3 | recupero di un credito il beneficiario è proprio chi ha subito
474 2, 3 | perché non porta nessun beneficio alla parte lesa.~La morte
475 1 (20) | sottolineatura che avrà il beneplacito della mentalità al potere.”.~
476 1, 3 | produzione di un sempre maggiore benessere materiale per una felicità,
477 2, 3 | arrabbiato e tornando ad essere benevolo con noi: siamo noi che cambiamo,
478 1, 3 | croce chiede addirittura da bere per completare il “copione”21. ~ ~“
479 4, 1 | Teologia della devozione bérulliana al Verbo Incarnato, pubblicata
480 3, 3 | sicurezza e di vanto sarebbe bestemmia e scandalo. La chiesa cristiana
481 Intro | universale.~Dopo la povertà di Betlemme e la vita semplice di Nazaret,
482 Bibl | Cles, Mondadori, 19921 ~Bianchi E., I paradossi della croce,
483 3, 3 | vagiti, al pari degli altri bimbi quando piangono. Gesù, altresì,
484 4 (169) | Cattolica e Teologia; la sua bio-bibliografia può essere rintracciata
485 3, 1 | risposta alle domande di tanti biografi che si sono interrogati
486 | Bisogna
487 2, 3 | nota incredibile sfida: bisognerà vedere cosa ne sarà della
488 5, 3 | uomo è un essere vivente bisognoso, quindi, di essere salvato:
489 Intro | via crucis) e canti (es. black spirituals), rivelava il
490 5, 3 | lo dissocia da se stesso, blocca la sua attività, mette a
491 1 (61) | traumatica che è in grado di bloccare fin dall’inizio il prodursi
492 1, 3 | pressante alla conversione in bocca ai profeti, al Battista,
493 3, 3 | luce del Crocifisso, mentre brama la realizzazione perfetta
494 Intro | ricchissimo nonostante la sua brevità, che da ciò prende il nome:
495 Intro | episodio del serpente di bronzo di Mosé, prefigurazione
496 Intro | crocifissione sconcerta per la sua brutalità, ma colpisce oggi come ieri
497 Intro | rasserenante di altri dei (es. Buddha), la crocifissione sconcerta
498 4, 2 | invece la questione critica bultmanniana con un’analisi suddivisa
499 Bibl | Scienze Storiche, a cura di Burguière A. (per l’edizione italiana
500 3 (168) | considera una regalità da burla. Ed ecco perché gli stessi