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| Simonetta Delle Donne Croce di Cristo e Croce dell'uomo IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Capitolo, Paragrafo grigio = Testo di commento
1501 5, 3 | anche se drammaticamente inspiegabile. Sullo sfondo della croce
1502 6 | teologali, fede-speranza-carità, inspirandolo nella preghiera e durante
1503 3, 3 | fiducia, la pazienza, la lotta instancabile contro le avversità e la
1504 2, 3 | sentimenti e gli affetti, instaura abitudini persistenti, devia
1505 1, 3 | relazione che Dio vuole instaurare con noi è fatta di armonia,
1506 1, 3 | fronte ai problemi e agli insuccessi incontrati, già i primi
1507 5, 3 | opera. Perché la sofferenza intacca l’integrità della persona,
1508 2, 3 | dovere di presentarci puri ed integri al cospetto di Dio, ricchi
1509 1, 3 | disegno di salvezza del Regno intendono esprimersi (Mt 6,19; 11,
1510 2, 3 | nell’uomo consapevole un’intensa esperienza anche sul piano
1511 2 (74) | pag.65: “Uno dei punti più intensi della narrazione dei Vangeli
1512 3, 3 | Cristo, piuttosto breve; ma l'intensità e il valore di questa vita
1513 3, 3 | terra manifesta un chiaro intento di nascondimento, nel senso
1514 4 (170) | principio qualsiasi né un’intenzionalità né un atteggiamento né l’
1515 2, 3 | compagnia che si motiva interamente come fede in Lui. Lui è
1516 2, 3 | santuario celeste allo scopo d'intercedere al cospetto di Dio in nostro
1517 2 (70) | l’umiltà ..l’appello all’intercessione e alla vita di conversione -
1518 6 | anche dalla sofferenza, che intercorre tra il «già» dell’avvenuta
1519 1 (15) | il Dizionario Teologico Interdisciplinare, Marietti, 1977, e per il
1520 Intro | immagine purificata dagli interessi, politici, economici e religiosi,
1521 4, 3 | destino», non si consuma in un’interiorità isolata, per quanto profonda.
1522 Bibl | cura di Motta A., Novara, INTERLINEA, 19991~Allegri R., I miracoli
1523 4, 3 | libertà filiale197. ~Gli interlocutori di Gesù pensano alla libertà
1524 4, 3 | salvezza e non solo l’ “intermediario ontologico-cosmico” (1Tm
1525 2 (74) | abbandonato ?»…Dio viene interpellato – come nel caso di Giobbe –
1526 2, 3 | Padre in un vero rapporto interpersonale”78~Gesù è stato ragazzo
1527 3, 3 | temporali e le relazioni interpersonali con gli altri140.~Gesù,
1528 1 (18) | incontestabile, anche se diversamente interpretabile. La persona di Gesù, la
1529 1, 3 | Gesù è stato spesso letto e interpretato con categorie morali, quasi
1530 1, 3 | incontrati, già i primi cristiani interpretavano la croce come “l’elemento
1531 Intro | crocifisso, che non riesce più a interrogare l’uomo e a consolarlo. Stranamente
1532 3, 1 | tanti biografi che si sono interrogati sul comportamento dell’Aquinate
1533 2, 2 | cerca di rispondere agli interrogativi suscitati dalla morte del
1534 4, 3 | perfezione delle presenze e degli interventi salvifici che lo hanno preceduto…..
1535 4, 2 | proprio questa singolarità, intesa come storicità singolare
1536 2, 3 | modo, ciò che senz’altro fu inteso e voluto da Gesù è il netto
1537 2, 3 | amore per l’uomo. Dio vuole intessere con l’uomo un rapporto di
1538 1, 3 | Battesimo, che ci unisce intimamente a Cristo, morto e risorto,
1539 6 | in un esclusivo rapporto intimistico fra l’anima e Dio, ma deve
1540 3, 1 | Tommaso d’Aquino nel volume intitolato Il silenzio di Tommaso (
1541 5 (234) | immagine di Dio, da scandalo intollerabile qual è il male può trasformarsi
1542 Intro | che infonda il coraggio di intraprendere una sequela attiva, anche
1543 1, 3 | del nostro cammino. E chi intravede la meta finale è in grado
1544 1, 3 | anticipatore. Nel Risorto intravediamo la meta del nostro cammino.
1545 4, 3 | Gesù189. ~Morte e vita si intrecciano nella storia umana sin dal
1546 2, 2 | questi primi tre capitoli introduttivi l’autore incomincia l’esame
1547 4, 3 | libertà-obbedienza di lui fa intuire facilmente una dimensione
1548 5, 3 | Sullo sfondo della croce si intuisce che il dolore umano non
1549 3, 3 | tanto grande, da essere inumana; rapportata alla Croce,
1550 3, 3 | finanche di quelle considerate «inutili» agli occhi del mondo. Nello
1551 Concl | Cristo, infatti, non è morto inutilmente duemila anni fa’ lasciando
1552 2, 2 | inosservata e non avrebbe invaso il mediterraneo, se Cristo
1553 4, 3 | l’uso cultuale del sangue investe tutti i momenti fondanti
1554 6 | nella morte e addirittura investite come prime annunciatrici
1555 6 | dramma umano di chi viene investito di una missione dall’alto,
1556 1, 2 | vero Salvatore del mondo inviato da Dio Padre con cui aveva
1557 1, 3 | suscitare in me la nostalgia invincibile di lui e della sua amicizia
1558 3, 3 | umana “essendo diventato da invisibile visibile, da impassibile
1559 3, 3 | tutte le cose visibili ed invisibili, si debba credere racchiusa
1560 2, 2 | comportamento di Gesù aveva inviso le gerarchie religiose che
1561 Concl | del Padre. ~E come Gesù invoca costantemente il Padre nella
1562 4, 2 | che consiste nell’unione ipostatica. Ma dire Gesù non è uscire
1563 2, 3 | almeno apparente radicale irrazionalità, sembra contenere dentro
1564 2, 3 | mondo senza dolore e senza l’irrequietudine vuol dire non avere il coraggio
1565 2, 3 | rispetto dell’uomo ancora irriconciliato con Dio e la creazione68
1566 1, 3 | vita assolutamente nuove ed irriducibile all’esperienza terrena.
1567 2, 3 | dimensione trascendente e quindi irrimediabile. ”86 ~ ~La caratteristica
1568 1, 3 | eterna rimane un compito irrinunciabile e urgente della predicazione
1569 Intro | oppure il dolore e la morte irrompono stravolgendo gli affetti
1570 4, 3 | carme del servo di Jahve (Is 52, 13-15 e 53, 1-12), alcuni
1571 2, 3 | prosperità e avergli donato Isacco, nato per miracolo a garanzia
1572 1, 3 | alla richiesta di salvezza, iscritta oggettivamente in ogni cuore
1573 Intro (1) | 19911, pagg.114-115: “L’iscrizione sulla croce viene menzionata,
1574 4, 3 | consuma in un’interiorità isolata, per quanto profonda. Si
1575 2, 2 | memoria sovversiva” in quanto ispiratore di teologie politiche, “
1576 5, 1 | Seminario di Milano e all’Istituto Religioso di Scienze Religiose
1577 1, 3 | immolare (Lv 22,22) o su quello istituzionale, come nel caso dei sacerdoti,
1578 2, 3 | esorcizzato dalla società con la istituzione di una disciplina penale
1579 | IX
1580 4, 2 | del giusto e del servo di Jahvè: quindi nello studiare l’
1581 2, 3 | Si legge in un romanzo di Josef Roth, che porta proprio
1582 3, 2 | promessa del Dio d’Israele al kerygma della Chiesa, poi indaga
1583 Bibl | Milano, Mondadori A., 19901~Kuss O., La lettera agli Ebrei,
1584 Intro | anche sul petto e sulle labbra, fino all’VIII secolo quando
1585 2, 3 | subitanee conversioni: il buon ladrone, un pagano, un centurione
1586 4, 3 | episodio della tempesta sul lago (Mc 4, 35-41)204. Delitto
1587 2, 3 | caso di Abramo al quale Dio lanciò la ben nota incredibile
1588 2, 2 | crocifissione invece della lapidazione.~Comunque sia la notizia
1589 Intro | rivolti al demonio perché lasci libere le persone già salvate
1590 Concl | inutilmente duemila anni fa’ lasciando l’uomo nella sua condizione
1591 4 (177) | distrugge il nostro peccato lasciandosi distruggere da esso.”.~
1592 3, 3 | completamente all’uomo e non vuole lasciar trapelare la gloria e la
1593 1, 3 | progresso cristiano consiste nel lasciarci prendere totalmente e far
1594 4, 3 | umane.~Conversione significa lasciarsi raggiungere da Dio; significa
1595 1 (53) | di Nicodemo II recensione latina B, cap.8,2, in AA.VV., Apocrifi
1596 Bibl | Brescia, Morcelliana, 19661~Latourelle R., A Gesù attraverso i
1597 3, 3 | la vita di Cristo dalla lavanda dei piedi alla croce (si
1598 2, 3 | spirito, dirà che siamo stati «lavati nel sangue» di Gesù”103~ ~
1599 5, 3 | alla fatica quotidiana del lavoro che anche i progenitori
1600 2, 3 | interno di questa logica legalistica la stessa redenzione di
1601 4, 3 | singole concezioni religiose legate ai vari gruppi etnici e
1602 4, 3 | volto bendato e mani e piedi legati199.~Frequentemente nel Nuovo
1603 2, 3 | destino proprio e altrui sia legato alla bontà o peccaminosità
1604 Intro | mezzo della sua croce.”8. ~Leggendo la Bibbia si scopre che
1605 1, 3 | meta finale è in grado di leggere anche il significato della
1606 3, 3 | è dolce e il mio carico leggero” (Mt 11, 29-30). E’ per
1607 5, 3 | uomo sarebbe quella che lo leggesse così: «La sofferenza è il
1608 3, 3 | eccezioni clamorose alle leggi di natura, invece opera
1609 1, 3 | il nuovo Mosè, il nuovo Legislatore del suo popolo, mentre Luca
1610 1, 3 | purificazione.~Secondo la legislazione religiosa dell'Antico Testamento,
1611 4, 2 | e assoluta, consente di legittimare il sapere della fede, è
1612 1, 3 | le vie della sua patria, lentamente si configura come un pellegrinaggio
1613 Intro | impressa misteriosamente su un lenzuolo di lino, viene identificata
1614 2, 3 | nessun beneficio alla parte lesa.~La morte di Gesù ha un
1615 Intro | la forza della mente e la letizia dello spirito;~nella croce
1616 3 (139) | violinti e dei prepotenti. È letteralmente una «grazia a caro prezzo»,
1617 1, 3 | messaggio di Gesù è stato spesso letto e interpretato con categorie
1618 4, 3 | ai riti di espiazione ( Lev.17,11) e ai riti di consacrazione (
1619 3, 1 | dei cristiani. Ha tenuto lezioni e conferenze in molte università
1620 2 (107) | rifugio è l’abbandono. Solo lì è possibile la consolazione.”.~
1621 3, 3 | cristiano siano liberi e liberanti: la sequela di Gesù Cristo
1622 3, 3 | lacrime a colui che poteva liberarlo da morte, e fu esaudito
1623 1 (52) | rilevare il significato liberatorio che la regalità divina ha
1624 4, 3 | che è definitivamente «liberatrice»: in quanto «libera» l’uomo
1625 Intro | al demonio perché lasci libere le persone già salvate dal
1626 4, 2 | della riflessione teologica (libertà-carne-cuore di Cristo).~Il momento pasquale
1627 4, 3 | confronti del Dio d’Israele, la libertà-obbedienza di lui fa intuire facilmente
1628 3, 3 | di Gesù Cristo è «sequela libertatis ». Una chiesa libera vuol
1629 1, 1 | Laureato in teologia e licenziato in scienze bibliche, docente
1630 1 (46) | pag.366: “L’angelo…non si limita ad affermare che il Cristo
1631 Intro | non resta che negarne o limitarne l’onnipotenza.~Gli atei
1632 5, 3 | una libertà imperfetta, limitata: non riesce ad arrivare
1633 2, 3 | quotidiana per vincere ciò che è limitazione, alienazione e impotenza
1634 1, 3 | Dio dell'alleanza nella linea dei grandi insegnamenti
1635 2, 3 | di fronte ad un apparato linguistico carico di suggestive immagini
1636 Intro | misteriosamente su un lenzuolo di lino, viene identificata dalla
1637 3 (114) | Paoline Editoriale, 1998~Lipa, 1997~Parresia, 1997~Morcelliana,
1638 2, 3 | suoi riti sia giuridici che liturgici, e pensiamo che ci troviamo
1639 Intro | segna il culmine dell’Anno Liturgico. Non si tratta di un giorno
1640 5, 2 | ordinato seguendo un percorso logico, che prende avvio da una
1641 2 (97) | udire il Verbo iniziale, il Logos del Mondo.”.~
1642 3, 3 | come in essa la terra è lontana dal cielo, con tutta la
1643 3, 2 | metafisiche e astratte troppo lontane dalla vita quotidiana, che
1644 3, 1 | della Chiesa Italiana a Loreto (1985) e all’Assemblea delle
1645 1 (36) | rivelare la colpa e dare la lucidità spirituale all’uomo che
1646 Bibl | lettura biblica, semestrale, lug.-dic., n.2/1999, EDB~AA.VV.,
1647 3, 1 | Meridionale. Ha trascorso lunghi periodi di ricerca a Tubinga
1648 | lungo
1649 5, 3 | diversi; e gesti, simboli, luoghi e persone diventano l’appello
1650 4 (195) | Cfr.Sodi M, “Celebrazione”, in AA.VV.,
1651 2, 3 | uomo, o di cancellare delle macchie che ne deturpano la coscienza,
1652 2, 3 | trattasse di spostare dei macigni posti sulla strada della
1653 3, 3 | ed ha tuttora Maria, la Madre del Salvatore, la prima
1654 3, 3 | l'infinita potenza della maestà divina, vale a dire il Verbo
1655 5, 3 | tristezza, che essi potranno magari anche sopportare con l'aiuto
1656 1, 3 | crocifissione di Gesù e la sua magia17. ~Gesù entra in scena
1657 5, 3 | nel senso della bacchetta magica, ma nel senso della speranza,
1658 4, 3 | le epoche di significati magici, richiami mistici, miracolistici,
1659 1, 3 | Cristo, infatti, con magnanimità, grandezza e umiltà lo costringe
1660 5, 3 | non solo a delle persone malate, ma all'avversario del bene,
1661 3, 3 | venuta: la lotta contro il male-maligno e l’amore di Dio, ricevuto
1662 5, 3 | maledizione» da parte di Dio («maledetto chiunque è appeso ad un
1663 5, 3 | della dimenticanza, della «maledizione» da parte di Dio («maledetto
1664 | malgrado
1665 3, 3 | governa il mondo punendo i malvagi e premiando i giusti già
1666 2, 3 | sta la convinzione che la malvagità umana deve essere punita
1667 1 (20) | quella fede totalizzante che manca alla cristianità di oggi:
1668 1, 3 | i debiti di quanti hanno mancato nei nostri confronti, perché
1669 3, 3 | tutti gli uomini a cui è mandata (Mt 28,19; Mc 16,15; 1Tm
1670 2, 3 | che accoglie i peccatori e mangia con loro è la luminosa rivelazione
1671 1, 2 | mezzo scelto da Dio per manifestare la sua gloria e proclamare
1672 3, 3 | dunque ben oltre la volontà manifestata nei dieci comandamenti:
1673 4, 3 | attesa di totalità che si manifesterà alla fine della storia. “
1674 Intro | quali accordi e disaccordi manifesti. ~
1675 3, 3 | violenza la potenza della mansuetudine148. Dio agisce abitualmente
1676 3, 3 | suo popolo ove il Primo mantiene inalterato il suo comportamento
1677 4, 2 | profeta, re e sacerdote, Maoioli analizza il significato
1678 1, 3 | Golgota è costantemente marcato da verbi e parole di movimento
1679 Intro | quindi, un vero e proprio marchio che, nel nome della S.S.
1680 5, 3 | straripamenti di fiumi e di mari…La natura diventa ostile,
1681 2, 2 | preghiere e nell’esperienza dei martiri. ~I capitoli venti e venticinque
1682 4, 3 | come persona, creata da Dio maschio e femmina, la riscoperta
1683 5, 3 | nella croce si manifesta massimamente la giustizia di Dio e si
1684 1, 3 | sempre maggiore benessere materiale per una felicità, subito,
1685 2, 3 | sua pienezza come amore materno e paterno insieme. Gesù
1686 3, 3 | il mondo c’è un rapporto “mediatizzato dalla Chiesa”161, che è
1687 4, 3 | si compiono soltanto le “mediazioni e le presenze salvifiche”
1688 2, 3 | educa l’uomo mediante la medicina amara della sofferenza (
1689 Intro | Moltmann11.~Sin dal tardo medioevo l’immedesimazione dei fedeli
1690 3, 3 | altri140.~Gesù, inoltre, meditava a lungo sulle Scritture
1691 5, 2 | che prende avvio da una meditazione sulla sofferenza dell’uomo,
1692 2, 2 | e non avrebbe invaso il mediterraneo, se Cristo non fosse risorto. ~
1693 1 (53) | Cfr.Memorie di Nicodemo II recensione
1694 2 (81) | che sconvolge gli schemi mentali dominanti nell’antico Israele.”.~
1695 Intro | croce sta la forza della mente e la letizia dello spirito;~
1696 Intro (1) | iscrizione sulla croce viene menzionata, sempre con qualche piccola
1697 1 (18) | via, non rappresentano una mera possibilità, ma una possibilità
1698 5, 3 | da Gesù, riempì di grande meraviglia non solo la folla ma gli
1699 5, 2 | Dio da ogni condanna in merito: infatti, è l’uomo che,
1700 4, 3 | finitudine umana171 arrivando a mescolarsi con gli uomini fino ad essere
1701 Bibl | vangeli, Padova, Edizioni Messaggero, 199812~Porro C., Gesù il
1702 1, 2 | volti secondo gli aspetti messi in luce dalle culture e
1703 2, 3 | una teoria sulla sua opera messianica egli lasciò loro, in quel
1704 2, 3 | E su questa strada di un messianismo umile e dimesso, affidato
1705 2, 3 | presenza personale Sua, metafisicamente “corpo mistico” e nella
1706 3, 2 | contemporaneo superando impostazioni metafisiche e astratte troppo lontane
1707 2, 3 | Dietro la sconcertante metafora della collera divina sta
1708 4, 3 | redenzione-riscatto202. Le metafore dello schiavo e del riscatto
1709 Intro | santità esclusivamente con il metro del dolore sperimentato
1710 Intro | Visto che sembra impossibile mettere in discussione la bontà
1711 4, 3 | per divenire carne e per mettersi sulle strade dell’uomo.
1712 4, 1 | Dopo gli studi nei seminari milanesi, si è laureato nel 1958
1713 Intro | l’autore propone.~Pietra miliare nel panorama della cristologia
1714 4, 3 | libertà, più fondamentale, minacciata non tanto dall'esterno,
1715 2, 2 | i potenti che si vedono minacciati dal suo messaggio rivoluzionario,
1716 2 (111) | concorrente ed un rivale minaccioso.”.~
1717 1, 3 | nel caso dei sacerdoti, ministri del culto (Lv 21,17-23).
1718 3, 3 | contestazione e critica di tutte le miopi realizzazioni delle speranze
1719 3, 3 | alla croce (si pensi al mirabile pontile dei Campionesi nel
1720 4, 3 | magici, richiami mistici, miracolistici, farmacologici e alchimistici.
1721 2, 3 | mutando la sua condizione miserevole in condizione onorevole (
1722 4, 3 | cioè ad ogni termine, la misericordiosa vittoria del bene. (Per
1723 5, 3 | esercitando anche quella missionarietà che altri non è che infondere
1724 3, 3 | Cena e insieme un impegno missionario per salvare il mondo. I
1725 1, 3 | pertanto si ha una morte mistagoga perché introduce ed è parte
1726 Intro | proclama la veridicità dei tre misteri fondanti la religione cristiana (
1727 1 (33) | che proviene dalle regioni misteriche e dalla gnosi…nella fede
1728 1, 3 | altro considerata in modo misterico o pasquale, pertanto si
1729 Intro | cui l’immagine impressa misteriosamente su un lenzuolo di lino,
1730 2, 3 | metafisicamente “corpo mistico” e nella storia popolo,
1731 3, 3 | persone che cose147.~Come la mitezza è senz’altro la chiave di
1732 Intro | dell’arte o forse perché le mode influenzano anche il costume
1733 3, 3 | Campionesi nel duomo di Modena)120. ~L’esperienza del dolore
1734 Intro | cristologie. Dopo la crisi modernista, negli anni ’50 riprese
1735 2, 3 | in seguito; un semplice e modesto rituale. Sarà questo il
1736 6 | accolti solo in libertà e modificano l’uomo dall’interno, rinnovando
1737 3 (168) | amore del Maestro ! – di modificare la regalità di Gesù, di
1738 1, 2 | coerenza” e “il criterio della molteplice testimonianza”. ~Scremando
1739 1, 2 | duemila anni fa’ presenta molteplici volti secondo gli aspetti
1740 5, 2 | riferimenti alla S.S.Trinità si moltiplicano sino a giungere nella terza
1741 3, 3 | che siano gli squallori mondani da cui siamo circondati.
1742 5, 3 | avrebbe ripagato con altra moneta il peccato.~Nella sofferenza
1743 5, 1 | Mario Serenthà211 è nato a Monza (MI) nel 1945 si è laureato
1744 1, 3 | interpretato con categorie morali, quasi esclusivamente come
1745 2 (74) | Gesù, appeso alla croce, moribondo, concentra in una sola domanda
1746 2 (96) | Cittadella, 19721, pag.195: “Egli morirà e scomparirà perché, da
1747 6 | tra il «già» dell’avvenuta morte-risurrezione di Gesù e il «non-ancora»
1748 2, 2 | di ubbidire alla legge mosaica e nello stesso tempo la
1749 Intro | del serpente di bronzo di Mosé, prefigurazione del Cristo
1750 1, 3 | come il Maestro, il nuovo Mosè, il nuovo Legislatore del
1751 3, 3 | sulla croce è totale. Egli mostra fino a quale profondità
1752 4, 3 | parlare di sé all’uomo e a mostrargli la via sulla quale è possibile
1753 4, 3 | cioè purifica) e torna a mostrarsi al suo popolo”186~ ~In ogni
1754 2, 3 | di una compagnia che si motiva interamente come fede in
1755 4, 3 | ha delle ragioni e delle motivazioni così profonde, alla scelta
1756 2, 2 | progetto divino: questi sono i motivi per cui Cristo è salito
1757 Bibl | per Padre Pio, a cura di Motta A., Novara, INTERLINEA,
1758 Concl | quell’umanità nuova, anima mundi, che con gioia e serenità
1759 3, 3 | dunque, tutto ciò che si muove in direzione del suo Regno
1760 1 (45) | primo. È l’Essere che deve muoversi. L’essere non può non comunicare.
1761 Intro | scrivere libri ed incidere musicassette per rinvigorire la speranza
1762 6 | Chiesa.) ~Nello spiegare i mutamenti necessari nella Chiesa per
1763 2, 3 | restaurazione dell’uomo” cioè mutando la sua condizione miserevole
1764 1, 2 | sensibilità nel tempo è mutata ed ora ad esempio c’è un
1765 | n'
1766 4, 3 | a Dio, il Padre, che il N.T. esprime frequentemente con
1767 3, 3 | nel ventre di una donna, nacque come un fanciullo ed emise
1768 1, 3 | dal figlio della vedova di Nain. Gesù risorto non è semplicemente
1769 2, 3 | di Giobbe, mirabilmente narrata nella Bibbia nel Libro che
1770 1, 3 | Gesù vengano raccolti e narrati nei vangeli. Tutte le testimonianze
1771 2 (74) | punti più intensi della narrazione dei Vangeli cristiani è
1772 3, 3 | manifesta un chiaro intento di nascondimento, nel senso che sperimenta
1773 3, 3 | finanche la più umile e nascosta, un mezzo potente di redenzione,
1774 3, 3 | credenti, con quelle forme nascoste, che sono la fiducia, la
1775 Intro | comporta innanzitutto una naturale riflessione sul dolore dell’
1776 5, 3 | fronte a certe calamità naturali. ~ ~“La grandezza del creato,
1777 2, 3 | razza e lingua e popolo e nazione !” i credenti si percepiscono
1778 6 | Nello spiegare i mutamenti necessari nella Chiesa per diventare
1779 6 | una sintesi difficile, ma necessaria, tra l’immagine di Dio,
1780 2, 3 | supremo, paga il prezzo necessario con l’esperienza del dolore
1781 3, 2 | vita quotidiana, che quindi necessita di una riflessione cristologica
1782 Intro | bontà di Dio, non resta che negarne o limitarne l’onnipotenza.~
1783 3 (139) | mondo può essere non solo negata ma anche sconfitta. Dio
1784 1, 3 | questo che la potenza più negativa e più ostile all’uomo viene
1785 5, 3 | Ma Gesù in molti casi ha negato che l’evento o la condizione
1786 2, 2 | come un fatto di cronaca nera.~La riflessione parte col
1787 2, 3 | inteso e voluto da Gesù è il netto rifiuto di realizzare la
1788 Intro | denominati “old Quest”, “new Quest”, “third Quest” (quest’
1789 1 (53) | Cfr.Memorie di Nicodemo II recensione latina B,
1790 Concl | tue creature.~Non desidero nient’altro, Padre.~Ti affido
1791 | niente
1792 1 (55) | Editrice Vaticana, 19931, nn.1030-1032.~
1793 | no
1794 5, 3 | e le testimonianze della nobiltà e del valore unico dell'
1795 3, 2 | due capitoli Gesù viene nominato e studiato come l’Unto dello
1796 6 | morte-risurrezione di Gesù e il «non-ancora» del compimento del Regno
1797 4, 3 | determinazione - «l’ultima» - non-contraddittoria della caratteristica dell’
1798 2 (74) | angoscia. Il grido dell’ora nona - «Dio mio, Dio mio, perché
1799 | nonché
1800 | nondimeno
1801 2, 3 | osservanza o trasgressione di una norma, ma indicano l’atteggiamento
1802 4, 2 | conferma nella sua validità normativa per il credente.~E proprio
1803 4, 3 | definitività, assolutezza, normatività, universalità di Gesù come
1804 3, 3 | come punto di riferimento normativo: il tempo del Vangelo. Tutti
1805 3, 3 | applicazione dei principi delle norme sull'ecumenismo (1993) raccogliendo
1806 2, 3 | quale Dio lanciò la ben nota incredibile sfida: bisognerà
1807 5, 3 | limitatezze, imperfezioni anche notevoli. In altre parole, anche
1808 2, 2 | lapidazione.~Comunque sia la notizia della morte di un giovane
1809 2, 3 | prova dolori giorno e notte (Gb 30, 16-17). Così Dio
1810 2, 3 | e che sa trasformare le notti in albe di speranza. Se
1811 Intro | specialmente negli anni novanta)13. La Cristologia contemporanea,
1812 Bibl | Pio, a cura di Motta A., Novara, INTERLINEA, 19991~Allegri
1813 | nove
1814 3 (114) | Napoli, 1986~Cristologie del Novecento, Brescia, 1985~La chiesa
1815 Concl | spogliamento estremo, questa nudità ontologica, questa kenosi,
1816 Intro | tutta l’umanità sofferente (Num 21, 4-9 e Gv 3,14-15), da
1817 5, 1 | Collabora con continuità a numerose riviste scientifiche di
1818 3, 1 | vari continenti. Ha scritto numerosi articoli in dizionari e
1819 6 | presente Gesù morto e risorto e nutre e vivifica la Chiesa.) ~
1820 Intro | culturali e religiosi, che hanno nutrito la Chiesa dall’interno,
1821 1 (39) | significa riannodare il legame nuziale fra loro e l’universo che
1822 4, 2 | realizzato, aperto a Dio, obbediente a lui, come la figura del
1823 4, 3 | sua “autodeterminazione obbedienziale” a Dio Padre209.~Si tratta
1824 4, 3 | scolastici si parla di «obbedienzialità».”210 ~ ~ ~La conversione
1825 2, 3 | e che egli avesse dovuto obbedire, ma nel senso che nella
1826 6 | speranza. Si tratta di una via obbligatoria per la credibilità della
1827 5, 3 | del Figlio crocifisso ha obiettivamente trasformato il dolore: la
1828 5, 3 | può non costituire più un’obiezione nei confronti della realtà
1829 3, 3 | e contemporaneamente in oblazione fiduciosa al Padre: dal
1830 Concl | ripiegamento su sé stessi, obnubila la coscienza psicologica
1831 4, 3 | alchimistici. Alcuni secoli fa’ l’Occidente viveva immerso ancora in
1832 5, 3 | risurrezione gloriosa che occupa un posto centrale nella
1833 3, 3 | crocifisso, sono state da lui offerte al Padre: il senso del «
1834 2, 3 | concreta riparazione né all’offeso né al corpo sociale. Cosa
1835 3, 3 | giorni della sua vita terrena offrì preghiere e suppliche con
1836 4, 3 | anche la nostra morte e la offriamo quotidianamente a Dio Padre193.
1837 2, 3 | sacrificio come mezzo per offrire, donare, ottenere, scambiare83:
1838 3, 3 | sta esattamente nel suo «offrirsi» per amore a colui che lo
1839 Intro | sulle persone care e sugli oggetti che amano, pronunciando
1840 1, 3 | richiesta di salvezza, iscritta oggettivamente in ogni cuore umano, e che
1841 3, 2 | senso del parlare di Cristo oggigiorno.~L’uomo chiede libertà dai
1842 Intro | dall’interno, denominati “old Quest”, “new Quest”, “third
1843 4, 3 | Jahve (Es 24, 3-8), agli olocausti, ai riti di espiazione (
1844 3, 3 | nelle mie infermità, negli oltraggi, nelle necessità, nelle
1845 4, 3 | servo»: non difendendo ad oltranza, come un assoluto, la propria
1846 3 (149) | prima, imperscrutabile e onnicomprensiva, è stato assunto da quella
1847 2, 2 | memoria devota” poiché onnipresente nella tradizione cristiana
1848 2, 2 | interroga su quanto giustizia e onniscienza divina abbiano condizionato
1849 2, 3 | significa subire una pena per onorare la giustizia. E sembra quasi
1850 4, 3 | personale o collettivo, è onorato e consacrato nella sua positività
1851 3, 3 | facciamo a Dio per il suo onore e quelle che facciamo a
1852 2, 3 | miserevole in condizione onorevole (Lc 25,17-26)70. Questo
1853 Concl | spogliamento estremo, questa nudità ontologica, questa kenosi, affidandosi
1854 4, 3 | non solo l’ “intermediario ontologico-cosmico” (1Tm 2,5; Eb 8,6; 9,15;
1855 1, 3 | grazia che solo Dio può operare. La realtà del perdono trova
1856 2, 3 | testimoniare al mondo la salvezza operata da Dio in Cristo. Ma con
1857 3, 2 | incentrata sulla persona e sull’operato di Gesù come coscienza critica
1858 1, 3 | Redentore: è esercizio di ascesi operosa, di pentimento per le umane
1859 2, 3 | ancora oggi vigorosa nell’opinione comune, e cioè che chi ha
1860 3, 3 | piega di fronte a Dio e oppone sempre a qualsiasi violenza
1861 3 (139) | sia perché molti gli si oppongono sia perché egli solidarizza
1862 5, 2 | e capace quindi anche di opporsi al Creatore.~Nella seconda
1863 1, 3 | all’esperienza terrena. E’ opportuno che pertanto prendiamo in
1864 4, 3 | una vera scelta di fondo, opposta a quella del peccato e totalmente
1865 Intro | stilizzate, dall’altro all’opposto alcuni artisti esprimono
1866 Intro | giustificava da un lato l’oppressione dei governi, che si garantivano
1867 3, 2 | dai propri limiti, dalle oppressioni, dal dolore che contrassegna
1868 4, 3 | stesso dell'uomo. Chi è oppresso dalla potenza dominatrice
1869 5, 3 | provvidenza sovranamente ordinatrice, al suo imperscrutabile
1870 1, 3 | l’uomo moderno, ciò a cui orienta i suoi sforzi e le sue fatiche.
1871 Intro | riveste valore salvifico ed è orientata alla Croce e quindi non
1872 6 | ecclesiale in quanto tutti sono orientati verso l’Eucarestia, luogo
1873 1, 3 | immagine di Cristo, è già orientato a Dio e ad avere con il
1874 3, 3 | salvezza156. ~Per i Padri dell’Oriente la salvezza è la divinizzazione
1875 Concl | miserie umane, dai nostri orizzonti egoistici, sia di «passaggio»
1876 Concl | porte della gloria che, ormai spalancate, accolgono i
1877 1, 3 | penetra nelle radici più oscure dell’iniquità dell’essere
1878 2, 2 | Cristo alcuni aspetti ancora oscuri che contrastano con i costumi
1879 3, 3 | cielo, con tutta la pesante oscurità che la caratterizza. Sulla
1880 3, 3 | liberamente, prestandogli il pieno ossequio dell’intelletto e della
1881 1, 3 | tramonta mai. Addirittura, come osserva Giovanni Paolo Il “in Gesù
1882 Intro | cittadino romano ed ebreo osservante, fu più sconvolto degli
1883 2, 3 | vita buona. Questa semplice osservazione spiegherebbe il fatto che
1884 2, 3 | della dedizione più che all’ostentazione della potenza, egli intendeva
1885 2, 3 | 20,13s.). Chi dunque si ostina a non aprirsi al Vangelo
1886 Bibl | Rassegna di teologia, set.-ott., n.5/1999, anno XL, San
1887 4, 1 | morto prematuramente nell’ottobre 1984.~ ~
1888 2, 3 | le tendenze più profonde, ottunde l’intelligenza della verità
1889 2, 3 | davanti a Dio, dal quale, ovviamente, egli si attende il dono
1890 Bibl | Sinossi dei quattro vangeli, Padova, Edizioni Messaggero, 199812~
1891 3, 3 | implementa la salvezza156. ~Per i Padri dell’Oriente la salvezza
1892 2, 3 | affermazione di un dominio padronale, ma la segnaletica della
1893 2, 3 | del bene e indebolisce la padronanza di sé.~La nostra cultura
1894 2, 3 | percepiscono come proprietà di un padrone che vengono riscattati da
1895 2, 3 | conversioni: il buon ladrone, un pagano, un centurione romano, la
1896 2, 3 | che la colpa debba essere pagata con una sofferenza. Da qui
1897 2, 3 | umani, fino a che non abbia pagato il prezzo di una sofferenza
1898 3 (119) | Economica Newton, 19941, pagg173-176. ~
1899 Intro | causa delle persecuzioni, pani, pesci e l’immagine del
1900 4, 2 | Balthasar, Rahner, Culmann, Pannenberg.~La sezione seconda (della
1901 4, 3 | battezzato secondo la mistica paolina è inevitabile l'associazione
1902 2, 3 | umanità. Basti pensare a quel paradigma della vita e della morte
1903 Bibl | Mondadori, 19921 ~Bianchi E., I paradossi della croce, Brescia, Morcelliana,
1904 1, 2 | contemporaneamente sia pietra di paragone sia scandalo inaccettabile.~
1905 1, 3 | una importanza che non ha paragoni. Le stesse azioni che Gesù
1906 2, 2 | complessivamente in centocinquantanove paragrafi. ~Pur essendo un testo di
1907 2, 2 | alcune pagine, riprese nel paragrafo successivo, in cui l’autore
1908 1, 3 | quindi dotata di ogni comfort pare la meta verso cui corre
1909 2, 3 | signoria divina sul creato. Il pareggiamento dei conti tra il Creatore
1910 1, 3 | mai, saranno finalmente pareggiati. La controprova di tutto
1911 Intro | coscienze distinte, mentre Parente ne sosteneva l’unicità.
1912 3, 1 | di ricerca a Tubinga e a Parigi. È impegnato attivamente
1913 2, 2 | sospende quasi il discorso parlando di come il crocifisso è
1914 4, 3 | utilizzano soprattutto quando parlano di vite perdute o sacrificate
1915 5, 3 | grandezza del creato, che parlerebbe eloquentemente e immediatamente
1916 3 (114) | Editoriale, 1998~Lipa, 1997~Parresia, 1997~Morcelliana, 1997~
1917 2, 1 | sacerdote della diocesi di Pisa, parroco a Caprona e incaricato della
1918 1 (33) | credente morto con Crsito, partecipa anche alla sua resurrezione.
1919 1, 3 | corruzione del sepolcro, parteciperà alla fine dei tempi alla
1920 2, 3 | sacerdotale, poi alcuni particolari avvenivano solo all’interno
1921 1, 2 | giudicato.~Movimenti ed etnie, partiti politici e religioni si
1922 2, 3 | soltanto, come ogni altro uomo, partner di un dialogo con Dio; egli
1923 4, 3 | cristiani il termine stesso di Pascha apparve come proveniente
1924 1, 3 | luminosa. Il Vittorioso passa tra le nostre vie e porta
1925 1, 3 | possa accedere a Dio senza passare attraverso una qualche purificazione.~
1926 4, 3 | autentiche cristologie il passarli in rassegna é un passaggio
1927 2, 2 | ebreo sulla croce sarebbe passata inosservata e non avrebbe
1928 Concl | suo Creatore240. Anche noi passeremo attraverso il varco aperto
1929 3, 3 | visibile, da impassibile passibile, da Dio immortale uomo mortale.”122
1930 4, 3 | proveniente da quello di passio e indicasse la passione
1931 4, 3 | ora” cioè del tempo della passione-glorificazione come tempo per antonomasia,
1932 1, 3 | soprattutto nella triade passione-morte-risurrezione di Cristo, coronato dal
1933 3, 3 | una carenza, come speranza passiva, subita per la povertà dell’
1934 2, 1 | Caprona e incaricato della pastorale della cultura e dell’università.
1935 Intro | pesci e l’immagine del buon pastore identificavano i primi cristiani,
1936 2, 3 | pienezza come amore materno e paterno insieme. Gesù che accoglie
1937 1, 3 | colui che era appeso al patibolo è incoronato re dell’universo.
1938 6 | nella propria carne dei patimenti di Gesù: tutto per l’edificazione
1939 2, 3 | gravità della colpa. Dover patire per il male commesso: questo
1940 1, 3 | svolge per le vie della sua patria, lentamente si configura
1941 2, 3 | due dogmi fondamentali del patrimonio della fede cristiana, senza
1942 Concl | porta, di origine biblica e patristica, sottolinea dunque il fatto
1943 Concl | nostre limitatezze e dalle paure che queste ci inducono,
1944 4, 3 | scomodo, addirittura un pazzo e un rivoluzionario172. ~
1945 4, 3 | precedente orientamento peccaminoso della vita e restituisce
1946 2, 3 | collera, ma è l’uomo che peccando si mette in una condizione
1947 3, 3 | assolutamente la possibilità di peccare” perché ciò avrebbe limitato
1948 6 | risorto che libera l’uomo da peccato-legge-morte e lo riabilita come Figlio
1949 Intro | verranno messe in evidenza le peculiarità di ogni opera e le caratteristiche
1950 2, 2 | gerarchie religiose che sulla pedissequa osservanza dei riti antichi
1951 3, 3 | dimora in questo mondo, pellegrina verso la luce più grande,
1952 1, 3 | preghiera, avanza come un pellegrino sulla strada della perfezione
1953 1, 3 | infinita misericordia del Padre penetra nelle radici più oscure
1954 2, 3 | Israele. Egli non poteva penetrare nel recinto sacro, non era
1955 1, 3 | prendere totalmente e far penitenza vuol dire, allora, aprire
1956 5, 3 | sociali. Particolarmente penose sono le sofferenze che si
1957 2, 3 | sulle cause e da principio pensa alla possibilità di essere
1958 2, 3 | morte se, prima di tutto non pensassimo questa sua decisiva esperienza
1959 1, 3 | idealista o marxista, che abbia pensato di trovare qualche razionalità
1960 2, 3 | giuridici che liturgici, e pensiamo che ci troviamo di fronte
1961 2, 3 | mistero salvifico109. ~ ~“Penso che la ragione più ampia
1962 Intro | secolarizzazione), così il Pentateuco cerca di dare significato
1963 1 (36) | spirituale all’uomo che si pente.”.~
1964 1 (43) | sofisticate per i bisogni penultimi dell’uomo, non per quelli
1965 4, 3 | contestativa», innegabile peraltro, nasce da sorgenti più profonde,
1966 2, 3 | dal rimorso, ma è lui che percepisce ogni sofferenza che incontra
1967 2, 3 | nazione !” i credenti si percepiscono come proprietà di un padrone
1968 1 (18) | propria via è praticabile e percorribile fino in fondo.”.~
1969 1, 3 | caduta, della ripresa da una perdita. La risurrezione infatti
1970 5, 3 | da dodici anni soffriva perdite di sangue (Mt 9,20-22).
1971 1, 3 | perdonati, infatti solo perdonando riconosco davvero la verità
1972 2, 3 | Cristo Crocifisso ci salva perdonandoci infatti la croce di Gesù
1973 1, 3 | la vera natura di Dio, il perdonante, e divenirne partecipi.~
1974 1, 3 | per tutti, la colpa viene perdonata e gli uomini sono liberati
1975 2, 3 | tipo almeno tra Gesù e il perdonato, che con il Maestro si sente
1976 4, 3 | soprattutto quando parlano di vite perdute o sacrificate per fini specifici:
1977 1, 3 | Dio. Nulla di noi andrà perduto. Anche la nostra materia
1978 1, 3 | di significato e validità perenne al parlare, all’agire, al
1979 1, 3 | momento della crocifissione è perfettamente rivelato come Figlio di
1980 4, 3 | per tutte. Sono infatti «perfetti» e conducono a «perfezione» …
1981 6 | divenire e sta compiendosi e perfezionandosi insieme. ~Solo in questo
1982 1 (19) | sperimentato la caduta nel perfido nulla come lui…….perché
1983 5, 3 | volte nella grandezza di un pericolo incombente: slavine, inondazioni,
1984 2, 2 | giovane giudicato assai pericoloso per i potenti che si vedono
1985 3, 1 | Meridionale. Ha trascorso lunghi periodi di ricerca a Tubinga e a
1986 1, 1 | alle riviste del Gruppo Periodici San Paolo. Tra le sue opere
1987 3, 3 | di Cristo sulla terra un periodo eccezionale. L'arco di questa
1988 2 (96) | umanità che lo condanna a perire, sorga un popolo santo.”.~
1989 1, 3 | storia, così volubile e peritura, al Regno che non tramonta
1990 4, 2 | cristocentrismo della teologia moderna permette di superare la dicotomia
1991 5 (225) | per l’altro il cielo; a permettere che il cielo giunga ad illuminare
1992 4, 3 | temerlo più, fargli posto, permettergli di fare Sua la nostra umanità
1993 Bibl | Balsamo, San Paolo, 19991~Peroni L., Padre Pio da Pietrelcina,
1994 6 | potenti per continuare a perpetrare violenze e soprusi, ma è
1995 3, 3 | del vinto, del povero, del perseguitato, significa proprio non rientrare
1996 Concl | quando la fede deve diventare perseveranza (Lc 11, 1-13; 12, 35-48;
1997 3 (168) | discepoli sono spesso tentati – persino per amore del Maestro ! –
1998 2, 3 | affetti, instaura abitudini persistenti, devia le tendenze più profonde,
1999 3, 3 | di amore essenzialmente personali121, provano l’estremo realismo
2000 3, 3 | il mistero della propria personalità alla luce del piano salvifico”