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 1 1 |      spazio di tempo la vita dei principi, o con occulte insidie o
 2 1 |         intimidazioni agli altri principi d’Europa.~
 3 2 |      minacciate la sicurezza dei principi e la tranquillità dei regni,
 4 2 |         diritti e dei doveri nei principi e nei popoli. Infatti, nei
 5 5 |      consentanea alla salute dei principi e dei popoli.~
 6 6 |          re regnano..., per me i principi comandano e i potenti amministrano
 7 6 |    Cristo. Ai Romani, sudditi di principi pagani, Paolo propone questa
 8 9 |        soggetti ed obbedienti ai principi come a Dio, non tanto per
 9 9 |         che chi rifiuta onore ai principi, lo rifiuta a Dio stesso.~
10 10|         riverenza che si deve ai principi scrisse con tanta autorità
11 11|      comandi di Dio o quelli dei principi, sappia che si deve obbedire
12 11|          poiché se il volere dei principi ripugna al volere e alle
13 12|         a cui essa è affidata. I principi prendano esempio da Dio
14 13|         onore e l’incolumità dei principi, la quiete e la salute delle
15 13|       soggetti ed obbediscono ai Principi, perché questi portano in
16 17|        Dopo che gli Stati ebbero principi cristiani, la Chiesa insistette
17 17|       spingeva a nutrire verso i principi maggiore riverenza ed amore.
18 18|          religiosa e civile se i principi ed i popoli avessero sempre
19 18|          nel governo peccavano i principi, allora essa andava dinanzi
20 20|           è dato dal fatto che i principi non hanno rimedi efficaci,
21 21|         tua e quella degli altri principi, in quanto essa non può
22 21|    migliore per allontanarli. Ai principi ed agli altri reggitori
23 21|          Ora Noi cerchiamo che i principi intendano l’importanza e
24 21| certamente essere né sospetta ai principi, né invisa ai popoli. Essa
25 21|         ai popoli. Essa invita i principi a seguire la giustizia,
26 23|   ossequio a Dio, obbediscono ai principi, è generosa obbedienza ed "
27 24|   universale; di Pietro e Paolo, Principi degli Apostoli, custodi