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 1 8 |        Dapprima fu necessaria la legge, vale a dire una norma che
 2 8 |        le azioni e le omissioni; legge che in senso proprio non
 3 8 |          della ragione si chiama legge.~
 4 9 |      prima della necessità della legge va ricercata, come in radice,
 5 9 |     considerare l’uomo esente da legge in quanto libero per natura:
 6 9 |         che deve sottostare alla legge proprio perché libero per
 7 9 |     libero per natura. Dunque la legge è guida all’uomo nell’azione,
 8 9 |      Sovrana su tutto: tale è la legge naturale, scritta e scolpita
 9 9 |     umana non può avere forza di legge se non perché è voce ed
10 9 |          libertà. La forza della legge infatti consiste nell’imporre
11 9 |        Dunque ne consegue che la legge di natura sia la stessa
12 9 |          di natura sia la stessa legge eterna, insita in coloro
13 11|          ciò che la ragione e la legge naturale operano nei singoli
14 11|          agisce nella società la legge umana promulgata per il
15 11| assolutamente da ricondurre alla legge naturale e perciò alla legge
16 11|     legge naturale e perciò alla legge eterna. Dunque i precetti
17 11|       non hanno solo la forza di legge umana ma soprattutto comprendono
18 11|        che proviene dalla stessa legge di natura e dalla legge
19 11|          legge di natura e dalla legge eterna. In questo genere
20 12|    legittimo potere, consiste la legge umana propriamente detta.
21 12|       propriamente detta. Questa legge impone a tutti i cittadini
22 12|          abbandonarlo; la stessa legge, finché segue dolcemente
23 12|       tutte riposte nella eterna legge di Dio la norma e la regola
24 13|        ispirate ai dettami della legge eterna. D’altra parte la
25 13|        umane deve derivare dalla legge eterna e non deve sancire
26 13|             Penso che in quella (legge) temporale tu non possa
27 13|     proprio beneficio da questa (legge) eterna". Se dunque un qualunque
28 13|          non ha nessuna forza di legge, poiché non è regola di
29 16|     contrario alla ragione, alla legge eterna, alla sovranità di
30 18| definisce artefice della propria legge, e perciò considera se stesso
31 18|          che ognuno debba essere legge per se stesso; perciò nasce
32 19|  generatrice del bene comune; la legge, nello stabilire i limiti
33 20|       naturale e alla sempiterna legge divina. Ma i liberali qui
34 21|          norma di vita sia dalla legge eterna, sia da tutte e da
35 21|          tutte e da ogni singola legge che Dio, d’infinita sapienza
36 21|          la stessa origine della legge eterna e lo stesso autore,
37 22|       onesta, cioè conforme alla legge di Dio, poiché Dio è il
38 34|    soltanto per questo motivo la legge degli uomini può o anche
39 34|         caso è necessario che la legge umana si proponga di imitare
40 41|        essere limitata da alcuna legge. Ne consegue del pari che