32-fonda | forma-ricor | ridir-vuol
grassetto = Testo principale
§ grigio = Testo di commento
501 2 | necessario fondamento delle formazioni statali, così che, senza
502 35| distingue in molteplici forme: infatti la volontà, in
503 22| ad essi in alcun modo nel formulare le leggi. Ne deriva quel
504 34| il grave peso della umana fragilità e non ignora quale sia il
505 15| imparzialità del diritto e la vera fratellanza tra gli uomini: a Lui fece
506 41| legittima finché procura più frequenti occasioni di onesta condotta,
507 34| ingannò la speranza. Invece di frutti dolci e salutari ne provennero
508 46| dovere apostolico, riescano fruttuosi per molti, soprattutto se
509 11| insegnano a seguire l’uno e a fuggire l’altro. Ma siffatte disposizioni
510 3 | cercano ciò che loro giova, e fuggono da quanto loro nuoce, l’
511 37| una sorgente, deriva la funesta opinione che la Chiesa deve
512 20| verità e causa di mali assai funesti. Anzi, molti di essi, sospinti
513 29| diversamente motivato. È fuor di dubbio che solo la verità
514 34| né lievi e in gran parte generati da quelle stesse libertà
515 11| la stessa società non ha generato la natura umana, così del
516 19| esso attinge ogni virtù generatrice del bene comune; la legge,
517 15| schiavitù, antica vergogna delle genti pagane, soprattutto per
518 5 | poi contro i seguaci di Giansenio, essa abbia combattuto a
519 1 | motivo la Chiesa cattolica ha giovato e gioverà sempre a questo
520 38| nella educazione della gioventù, si debba considerare la
521 1 | Chiesa cattolica ha giovato e gioverà sempre a questo eccellente
522 19| stabilisca se tali dottrine giovino a una vera libertà degna
523 1 | primitiva dignità di natura, giovò moltissimo alla volontà
524 15| Apostoli, per cui non esiste né Giudeo, né Greco, né Barbaro, né
525 18| principio, la fonte e l’unico giudice della verità. Così i seguaci
526 34| completamente la misura e giungono al punto di non attribuire
527 30| questa libertà, per essere giusta, sia circoscritta da precisi
528 16| ossequio verso un’autorità giustissima ed elevata in sommo grado.
529 32| ad un tempo il supremo e giustissimo potere di Dio sugli uomini
530 8 | agire. Invece, coloro che godono della libertà, hanno facoltà
531 39| di esortare, persuadere, governare coloro che spontaneamente
532 20| la libertà sia guidata e governata con retto raziocinio e sia
533 27| ingiusto o di crudele, e governino i sudditi benevolmente e
534 15| Pertanto apparve sempre grandissima l’influenza della Chiesa
535 19| più, siffatta dottrina è gravemente perniciosa sia per i singoli
536 15| non esiste né Giudeo, né Greco, né Barbaro, né Sciita,
537 17| che lanciò quell’empio grido non servirò –, i quali in
538 28| con estrema difficoltà – guardarsi dai sofismi e dagli artifici
539 20| necessario che la libertà sia guidata e governata con retto raziocinio
540 41| difendere, concedere una ibrida libertà di pensiero, di
541 10| mirabilmente concepita ed idonea a tutelare ogni creatura,
542 28| oppressione delle moltitudini ignoranti, devono essere repressi
543 22| inconcepibile che lo Stato ignori quelle stesse leggi o che
544 15| educano l’uomo a una santità ignota agli antichi, e nell’avvicinarlo
545 19| limiti del lecito e dell’illecito, è lasciata all’arbitrio
546 28| passioni. Concessa a chiunque illimitata libertà di parola e di stampa,
547 30| oggettiva, serve non poco ad illuminare quegli articoli di fede
548 22| leggi. E invero non si può immaginare nulla di più adatto ad accrescere
549 1 | scopi e, perseguendo false immagini del bene, può turbare l’
550 24| azioni che direttamente e immediatamente hanno il fine di onorare
551 26| e sebbene il suo scopo immediato sia quello di condurre i
552 24| ogni errore produrrebbe immense rovine. Perciò, una volta
553 31| può tacere che un campo immenso si spalanca in cui l’iniziativa
554 21| attraverso segnali chiari e immuni da ogni dubbio. Tanto più
555 24| male rinunciando a un bene immutabile; questa non è libertà, come
556 4 | deriva che, conosciute le immutabili e necessarie ragioni del
557 46| al popolo a Voi affidato, impartiamo con grande affetto nel Signore
558 15| tutti, Gesù Cristo affermò l’imparzialità del diritto e la vera fratellanza
559 34| potendo l’umana autorità impedire ogni male, deve "concedere
560 42| solamente perché non sia impedita la facoltà di comportarsi
561 30| lontano dall’ostacolare l’impegno di apprenderei progressi
562 7 | perfettamente dell’uomo pellegrino e imperfetto. Su questo argomento il
563 7 | un vizio che denuncia l’imperfezione della mente, similmente
564 38| costumi, nelle leggi, negli impieghi statali, nella educazione
565 22| di natura. Ma ciò che più importa e che già da Noi stessi
566 24| in una questione di tanta importanza ogni errore produrrebbe
567 27| sedizioni e tutte quelle imprese che possono turbare l’ordine
568 7 | sospinto quasi da un altro e imprigionato entro limiti altrui; "perciò
569 15| qualunque plaga della terra imprima la sua orma, è certo che
570 34| deve "concedere e lasciare impunite molte cose che invece sono
571 46| pubblico, in ogni tempo, con inalterabile costanza fedeli alla verità.
572 30| Unigenito Figlio di Dio si è incarnato per rendere testimonianza
573 9 | ragione, e che per essa inclinano all’azione e al fine dovuto:
574 19| maggioranza, che è la via inclinata verso il regime tirannico.
575 10| conforme alle sue naturali inclinazioni la forza della divina grazia,
576 32| la si può in alcun modo incolpare di voler sottrarsi all’ossequio
577 22| della giustizia e quindi è inconcepibile che lo Stato ignori quelle
578 22| talora l’uno e l’altro s’incontrino. Infatti entrambi hanno
579 30| scientifici; l’aver sempre incoraggiato il progresso intellettuale,
580 34| e firmamento di verità, incorrotta maestra di moralità, perché
581 15| della propria missione e di inculcarli nei popoli cristiani. Per
582 19| culto pubblico e la massima incuria per tutto ciò che ha attinenza
583 28| la verità, ma semmai ad indagarla e a rivelarla.~
584 12| non in generale e in modo indeterminato. Così la natura comanda
585 12| cittadini di concorrere al fine indicato dalla società e vieta di
586 30| cui la vera libertà debba indignarsi o la scienza degna di questo
587 8 | idonei e saldi presidi che indirizzassero al bene tutti i suoi impulsi
588 25| stessi diritti ad ognuna indistintamente.~
589 7 | Questa verità era stata individuata chiaramente anche dagli
590 9 | con premi e castighi lo induce al ben fare e lo allontana
591 40| qualche gran bene, si mostri indulgente e conceda ai tempi quanto
592 22| nell’esercizio del potere è inevitabile che talora l’uno e l’altro
593 30| e di morale, rendendola infallibile per sua divina grazia; perciò
594 19| bene e il male sparisce; le infamie non differiscono dalla rettitudine
595 19| stabilito, in modo che il mondo inferiore sia sottoposto e obbedisca
596 46| perché voglia benevolmente infondere negli uomini il lume della
597 29| che solo la verità deve informare le menti, poiché in essa
598 19| praticamente il potere d’infrenare e di placare le torbide
599 34| salute e di gloria. L’esito ingannò la speranza. Invece di frutti
600 28| società. Gli abusi dell’ingegno sregolato, che si risolvono
601 15| grandi benefici ai popoli ingentiliti dalla civiltà, o resistendo
602 40| accetti sia la falsità che l’ingiustizia, o sia connivente con ciò
603 27| perché non comandino nulla di ingiusto o di crudele, e governino
604 42| sottomettere la cittadinanza con iniqua violenza, o costringa la
605 17| perseguitare la Chiesa accusandola iniquamente di essere nemica della libertà
606 1 | alla volontà dell’uomo e la innalzò verso miglior segno, ora
607 15| le offese dal capo degli innocenti e dei più deboli, o infine
608 7 | difforme dalla retta ragione, inquina profondamente la libertà
609 5 | vigore essa respinse gl’insani attacchi dei Manichei e
610 34| fossero praticati quegli insegnamenti cristiani di cui abbiamo
611 11| corredate dalla debita sanzione, insegnano a seguire l’uno e a fuggire
612 30| Tutte le verità che Egli ha insegnato volle affidate a questa
613 5 | Chiesa cattolica, la quale insegnò in ogni tempo l’uno e l’
614 10| morale; rende più facile e insieme più sicuro l’uso della libertà
615 9 | la stessa legge eterna, insita in coloro che hanno uso
616 28| stampa, nulla rimarrà d’intatto e d’inviolato; non saranno
617 31| autorità, lascia libero e integro il giudizio dei dotti. Da
618 1 | unicamente di creature dotate d’intelletto e di ragione, attribuisce
619 7 | perfetto, essendo sommamente intelligente e solo bontà, è anche sommamente
620 29| perfezione degli esseri intelligenti; quindi la dottrina non
621 45| libertà civili, purché non intemperanti: ne sono validi testimoni
622 40| parere di costoro, se lo si intende come ragionevole equità
623 30| piuttosto è portatrice d’intensa luce e di sicura tutela.
624 19| uomo e la società civile interceda alcun vincolo con Dio creatore
625 15| soprattutto per opera ed interessamento della Chiesa. Primo fra
626 9 | creatore e reggitore dell’intero universo.~
627 32| coscienza; la quale, se interpretata nel senso che a ciascuno
628 38| è soggetta a una duplice interpretazione. Molte persone infatti vogliono
629 9 | se non perché è voce ed interprete di una ragione più alta,
630 10| verità il supporre che l’intervento di Dio renda meno liberi
631 36| in tale senso deve essere inteso quanto finora abbiamo detto
632 10| impulsi volontari: infatti è intima nell’uomo e conforme alle
633 31| perverse; d’altra parte intralciano in tanti modi la Chiesa
634 30| e di tanto stolidamente inumano, quanto permettere che quel
635 30| mortali e in essa è presente l’inviolabile diritto alla libertà d’insegnamento.
636 28| nulla rimarrà d’intatto e d’inviolato; non saranno neppure risparmiati
637 41| non è assolutamente lecito invocare, difendere, concedere una
638 37| sopra quanto costoro siano involti nell’errore e quanto poco
639 40| pretendere che la Chiesa ipocritamente accetti sia la falsità che
640 3 | soltanto dai sensi e per solo istinto di natura cercano ciò che
641 30| sapienza; l’aver aperto ovunque istituti scientifici; l’aver sempre
642 39| quali si evince che, per istituzione divina, alla Chiesa compete
643 38| convivenza umana, nelle istituzioni, nei costumi, nelle leggi,
644 45| validi testimoni le città d’Italia che, attraverso i Comuni,
645 22| e non percorra lo stesso itinerario, tuttavia nell’esercizio
646 | ivi
647 17| emuli di Lucifero – che lanciò quell’empio grido non servirò –,
648 31| uso della sua autorità, lascia libero e integro il giudizio
649 34| rifiutino in molti casi di lasciar libera la Chiesa.~
650 34| male, deve "concedere e lasciare impunite molte cose che
651 19| lecito e dell’illecito, è lasciata all’arbitrio della maggioranza,
652 30| che l’assediavano da ogni lato in nessun momento cessò
653 21| confini alla Sua autorità legislatrice, senza andar contro la dovuta
654 5 | questo proposito, opere letterarie testimoniano con quale vigore
655 1 | volontaria rovina. Gesù Cristo, liberatore del genere umano, restaurando
656 19| giudizio dei singoli; il libito diventa lecito; stabilita
657 34| età nostra, non pochi né lievi e in gran parte generati
658 27| infine producono l’effetto di limitare con più stretti vincoli
659 14| sopprimere la libertà o dal limitarla in alcun modo, tanto che,
660 41| umana non potrebbe essere limitata da alcuna legge. Ne consegue
661 30| rivelazione divina. Con numerosi e limpidi argomenti che gli Apologeti
662 30| Infatti è onesto di per sé e lodevole e desiderabile il decoro
663 14| di Dio sugli uomini è ben lontana dal sopprimere la libertà
664 7 | entrambe le facoltà sono lontane dalla perfezione, può accadere,
665 19| popolari. Lo dimostra la lotta pressoché quotidiana contro
666 17| assai numerosi gli emuli di Lucifero – che lanciò quell’empio
667 46| infondere negli uomini il lume della sua sapienza e del
668 | lungo
669 29| Tanto più che l’autorità dei maestri ha molta influenza sui discepoli,
670 42| dove si concede licenza al malaffare.~
671 7 | libero arbitrio, come la malattia è prova di vita, e tuttavia
672 34| che alla falsità e alla malvagità. Essi poi accusano di essere
673 34| tali circostanze viene a mancare il movente del bene. Se
674 5 | respinse gl’insani attacchi dei Manichei e di altri; nessuno ignora
675 6 | scelta. Ma la volontà non si manifesta, se prima non si accese
676 1 | modo tale dignità debba manifestarsi, poiché dall’uso della libertà
677 1 | la dignità di essere "in mano del proprio arbitrio" e
678 15| resistere a lungo; in breve la mansuetudine dovrà succedere alla crudeltà,
679 32| contrasta col potere divino e si mantiene nell’ordine voluto da Dio.
680 32| sancirono con gli scritti; i Martiri la consacrarono in gran
681 22| solo al benessere e ai beni materiali, ma soprattutto ai beni
682 34| Chiesa, con intelligenza materna, considera il grave peso
683 | medesima
684 | medesime
685 | medesimo
686 34| che i tempi volgessero al meglio, adotterebbe certamente
687 27| ammonisce i sovrani perché siano memori dei loro doveri, perché
688 32| numero col loro sangue. E meritatamente, in quanto questa libertà
689 15| momento di enumerare i suoi meriti. Basti ricordare l’abolizione
690 2 | favorevolmente approvato e messo in pratica. Ciò che vi aggiunse
691 22| necessario che vi sia un metodo e un ordine per cui possa
692 28| che piace esprimere per mezzo della stampa. È appena il
693 1 | dell’uomo e la innalzò verso miglior segno, ora soccorrendola
694 30| risulta evidente che Dio è il migliore e più sicuro maestro per
695 27| legittima potestà, come a ministri di Dio; essa li unisce ai
696 30| verità, a cui deve unicamente mirare la dottrina degli insegnanti,
697 22| sebbene il governo civile miri a fini diversi rispetto
698 30| modo la terra, respinta la miserabile superstizione, fu rinnovata
699 40| pieghi e si adatti a quelle misure che nella amministrazione
700 34| essere priva di pazienza e di mitezza la Chiesa, colonna e firmamento
701 22| Alquanto più moderati, ma per nulla più coerenti,
702 24| onorare Dio , è sovrana e moderatrice di tutte le virtù. E a chi
703 40| Stati sono suggerite dalla moderna avvedutezza. È onesto il
704 31| parte intralciano in tanti modi la Chiesa e restringono
705 | molta
706 35| tuttavia si distingue in molteplici forme: infatti la volontà,
707 | moltissimo
708 19| religione. Del pari, la moltitudine, armata della convinzione
709 28| risolvono in oppressione delle moltitudini ignoranti, devono essere
710 30| nobilmente conservato i monumenti dell’antica sapienza; l’
711 34| verità, incorrotta maestra di moralità, perché ripudia costantemente,
712 27| nazioni, quanto più sono morigerate, tanto più prosperano per
713 4 | separata da ogni concrezione mortale e ha facoltà di pensare,
714 30| alta e sicura maestra dei mortali e in essa è presente l’inviolabile
715 40| di qualche gran bene, si mostri indulgente e conceda ai
716 29| giudizio non diversamente motivato. È fuor di dubbio che solo
717 35| con i suoi corollari, per motivi di chiarezza: è per necessità
718 34| circostanze viene a mancare il movente del bene. Se poi accade
719 40| che siano introdotte dalla mutazione dei costumi e da fallaci
720 18| legge per se stesso; perciò nasce quella filosofia morale
721 13| per il quale la società è nata. ~
722 44| Chiesa non condanna una nazione che voglia essere indipendente
723 4 | beni particolari non sono necessari. Pertanto, quando si stabilisce
724 6 | desiderato dalla volontà, è necessariamente un bene in quanto riconosciuto
725 34| perniciosa specie di tolleranza e nega che sia lecito praticarla;
726 35| soggetta alla Sua volontà. Negare in Dio tale sovranità o
727 17| accusandola iniquamente di essere nemica della libertà dei singoli
728 20| assurdità, che considerammo nemiche della verità e causa di
729 | no
730 23| umani, senza dubbio il più nobile e il più santo consiste
731 30| grandi benefici: l’aver nobilmente conservato i monumenti dell’
732 16| obbedienza acquista molto in nobiltà, divenendo ossequio verso
733 | nostre
734 26| Paesi cattolici, per le note di verità che in essa appaiono
735 23| epoca nostra. In primo luogo notiamo nelle singole persone un
736 7 | definivano sapiente, come è noto, chi avesse appreso a vivere
737 2 | e da eccessiva brama di novità. Ma poiché vi sono molti
738 | nulli
739 32| la consacrarono in gran numero col loro sangue. E meritatamente,
740 5 | di eresie e i fautori di nuove dottrine, la Chiesa assunse
741 19| inferiore sia sottoposto e obbedisca a quello che lo sovrasta.
742 25| dovrebbe essere vero che gli obblighi della società civile verso
743 2 | tale argomento, avendo come obiettivo il pubblico bene.~
744 12| da più lontano e in modo obliquo, e definiscono varie questioni
745 21| essere disgiunto, e in ogni occasione, come prescrive la stessa
746 46| cuore, alziamo supplici gli occhi a Dio e con ardore Lo preghiamo
747 32| di qualunque violenza e offesa, ed è sempre desiderata
748 30| corrisponda alla verità oggettiva, serve non poco ad illuminare
749 19| dalla rettitudine in modo oggettivo ma secondo l’opinione e
750 | ognuna
751 | oltre
752 8 | regolasse le azioni e le omissioni; legge che in senso proprio
753 33| Stato padrone assoluto e onnipotente, e affermano che la vita
754 38| assurdo che il cittadino onori la Chiesa e che la società
755 11| ragione e la legge naturale operano nei singoli uomini, del
756 22| ragionevole accordo nell’operare, dopo aver rimosso le cause
757 5 | uomo. A questo proposito, opere letterarie testimoniano
758 28| è concesso, su questioni opinabili permesse da Dio alla discussione
759 28| Invero, ove natura non si opponga, è concesso, su questioni
760 22| cittadini siano dati mezzi e opportunità per condurre una vita onesta,
761 42| Dove la tirannide opprima o sovrasti in modo tale
762 | oppure
763 | or
764 9 | che l’umana ragione che ci ordina di agire rettamente e ci
765 12| Invero, altre ordinanze del potere civile non derivano
766 40| verità, della giustizia; Dio ordinò che questi sommi e santissimi
767 42| lecito chiedere una diversa organizzazione dello Stato, in cui sia
768 15| della terra imprima la sua orma, è certo che i rozzi costumi
769 20| e degenera in licenza se osa varcare certi limiti e trascurare
770 28| patrimonio del genere umano. Così oscurata a poco a poco la verità
771 17| hanno descritta, nessuno oserebbe perseguitare la Chiesa accusandola
772 18| rimuovere la volontà dalla osservanza dei divini precetti e quindi
773 30| Chiesa è tanto lontano dall’ostacolare l’impegno di apprenderei
774 34| di encomio. Ma in tanta ostentazione di tolleranza, di fatto
775 22| fondare una convivenza ad esse ostile. Inoltre coloro che governano
776 2 | poiché vi sono molti che si ostinano nella opinione che quelle
777 14| presuppone la necessità di ottemperare alla suprema ed eterna ragione,
778 34| lontano da una condizione ottimale; così pure, quando si opera
779 26| riconoscere, soprattutto nei Paesi cattolici, per le note di
780 15| lunga tutta la sapienza pagana, ma apertamente chiamano
781 15| antica vergogna delle genti pagane, soprattutto per opera ed
782 32| quando si danno ordini che palesemente contrastano con la divina
783 22| siffatta concordia fu già paragonata, non senza ragione, all’
784 40| avvedutezza. È onesto il parere di costoro, se lo si intende
785 27| Ma di ciò parlammo più diffusamente altra volta:
786 24| quella libertà di cui stiamo parlando, si attribuisce all’uomo
787 34| cristiani di cui abbiamo parlato sommariamente. Infatti essi
788 33| affatto la libertà di cui parliamo, congiunta a onestà e religione;
789 7 | egli dice, commentando le parole di Gesù Cristo "chiunque
790 44| È onesto partecipare alla pubblica amministrazione,
791 43| di Stato regolato dalla partecipazione popolare, fatta salva la
792 30| Dio stesso volle la Chiesa partecipe del divino magistero in
793 35| Dio o a coloro che sono partecipi del potere divino.~
794 39| Apologisti e da Noi ricordati particolarmente nell’Enciclica Immortale
795 24| provvidenza di Dio e, da Lui partiti, a Lui dobbiamo ritornare.
796 27| benevolmente e quasi con carità paterna. Essa impone ai cittadini
797 5 | dottrine, la Chiesa assunse il patrocinio della libertà e preservò
798 34| accusano di essere priva di pazienza e di mitezza la Chiesa,
799 28| opinioni, di cui non esiste peggior peste per la mente, nonché
800 36| della libertà come anche la peggiore specie di Liberalismo: in
801 7 | Agostino ed altri, contro i Pelagiani, avvertivano che se il sottrarsi
802 7 | perfettamente dell’uomo pellegrino e imperfetto. Su questo
803 34| tutti gli ordini statali penetrassero e fossero praticati quegli
804 13| sapientissimo Agostino : "Penso che in quella (legge) temporale
805 22| al potere sacrale, e non percorra lo stesso itinerario, tuttavia
806 30| chi agirà diversamente, si perderà nell’eterna dannazione.
807 7 | certamente lo sarebbero meno perfettamente dell’uomo pellegrino e imperfetto.
808 14| se mai, la protegge e la perfeziona. Infatti la vera perfezione
809 28| su questioni opinabili permesse da Dio alla discussione
810 34| perché giudica opportuno permetterle, nel caso che i tempi volgessero
811 35| completamente sotto il vero e perpetuo potere di Dio: perciò non
812 11| affinché, distolti dal male, perseguano la rettitudine o almeno
813 1 | verso tutt’altri scopi e, perseguendo false immagini del bene,
814 3 | Noi perseguiamo direttamente la libertà
815 14| le creature consiste nel perseguire e conseguire il proprio
816 17| descritta, nessuno oserebbe perseguitare la Chiesa accusandola iniquamente
817 32| tutela la dignità della persona umana, è più forte di qualunque
818 34| certamente la propria libertà e persuadendo, esortando, pregando si
819 39| ma soltanto di esortare, persuadere, governare coloro che spontaneamente
820 26| uomini e a cui non si può pervenire se si trascura la religione.~
821 31| anche alle opinioni più perverse; d’altra parte intralciano
822 36| domestica, è la massima perversione della libertà come anche
823 19| dell’uomo, o piuttosto la pervertano e la corrompano del tutto. ~
824 34| materna, considera il grave peso della umana fragilità e
825 28| di cui non esiste peggior peste per la mente, nonché i vizi
826 32| è giustamente lecito, a piacer suo, di venerare o di non
827 21| tramandò nel modo che a Lui piacque, e che noi possiamo conoscere
828 40| adeguarsi ai tempi e si pieghi e si adatti a quelle misure
829 21| dunque congiunto con salda pietà ciò che non può né deve
830 19| potere d’infrenare e di placare le torbide passioni dell’
831 15| Chiesa, che in qualunque plaga della terra imprima la sua
832 | pochi
833 30| solidissime fondamenta, poggiano la morale, la giustizia,
834 22| fanno sì che il potere politico si svii dal suo scopo e
835 19| sola contenere la passioni popolari. Lo dimostra la lotta pressoché
836 19| spalancherà spontaneamente la porta ad ogni corruttela. Nell’
837 30| umanità, ma piuttosto è portatrice d’intensa luce e di sicura
838 | possiamo
839 7 | volontà si adegui. Ma come la possibilità di errare, e l’errare di
840 38| società civile, ma con questa postilla: è assurdo che il cittadino
841 | potendo
842 13| Se dunque un qualunque potentato sancisce una norma che sia
843 | potesse
844 27| sottostare alla legittima potestà, come a ministri di Dio;
845 | poteva
846 | potrebbero
847 19| regola morale che non ha praticamente il potere d’infrenare e
848 17| quali in nome della libertà praticano un’assurda e schietta licenza.
849 26| nello Stato, è necessario praticare quella che è unicamente
850 34| statali penetrassero e fossero praticati quegli insegnamenti cristiani
851 32| negli argomenti svolti in precedenza. Ma può avere anche questo
852 8 | ciò che vogliono, facendo precedere quel giudizio razionale
853 6 | volontari, la scelta è sempre preceduta dal giudizio sulla verità
854 1 | l’ordine prestabilito e precipitare in volontaria rovina. Gesù
855 30| giusta, sia circoscritta da precisi confini, affinché non accada
856 16| uomini per obbedire a Dio. Precluso in tal modo l’adito alla
857 11| ripugna alla natura; piuttosto precorrono la stessa società civile
858 32| Inoltre si predica assiduamente quella che
859 31| pari ardore rivendicano e predicano i seguaci del Liberalismo.
860 5 | dogma. Non solo: contro i predicatori di eresie e i fautori di
861 34| moderne libertà, non perché le prediliga in quanto tali, ma perché
862 29| contraria alla ragione e predisposta a pervertire totalmente
863 43| Inoltre, non è vietato preferire un tipo di Stato regolato
864 3 | potere di scegliere ciò che preferisce.~
865 15| prevalesse l’ordinamento statale preferito dai cittadini per la sua
866 34| persuadendo, esortando, pregando si dedicherebbe, come deve,
867 46| occhi a Dio e con ardore Lo preghiamo perché voglia benevolmente
868 1 | umana. La causa di tale pregiudizio proviene da un perverso
869 6 | ha carattere di bene che prende il nome di utile, il bene
870 28| spesso accade, facilmente prenderà il sopravvento il regno
871 15| ragione; né mai desistette dal prenderli a norma della propria missione
872 15| resistendo all’arbitrio dei prepotenti o allontanando le offese
873 30| legittima autorità; ad un tempo prescrisse a tutti i popoli di ascoltare
874 24| certamente quella che Dio ha prescritto e che gli uomini possono
875 9 | legislatore sommo di se stesso, prescrivesse a sé la norma delle proprie
876 22| volta che un tal caso si presenta, poiché il conflitto è assurdo
877 34| maggiore o per conseguire e preservare un bene. Dio stesso provvidentissimo,
878 5 | patrocinio della libertà e preservò dalla distruzione un così
879 8 | proteggerla con idonei e saldi presidi che indirizzassero al bene
880 19| popolari. Lo dimostra la lotta pressoché quotidiana contro i socialisti
881 1 | bene, può turbare l’ordine prestabilito e precipitare in volontaria
882 21| stessa ragione naturale, si presti a Dio umile obbedienza.~
883 21| la mente umana fosse così presuntuosa da voler stabilire quali
884 14| coloro che ubbidiscono, presuppone la necessità di ottemperare
885 15| infine facendo in modo che prevalesse l’ordinamento statale preferito
886 21| reale e il suo arbitrio prevarrà sull’autorità e la provvidenza
887 30| conservato meno devotamente il prezioso e santissimo tesoro di quelle
888 18| pubblico emana, come da fonte primaria, dal popolo. Inoltre, come
889 32| sugli uomini e l’assoluto e primario dovere degli uomini verso
890 18| dai Naturalisti. Ora, il primato della ragione umana è il
891 1 | restaurando ed elevando la primitiva dignità di natura, giovò
892 39| la forza e il potere del principato civile fino al punto di
893 22| la vita e i costumi dei privati devono essere regolati dal
894 46| conseguenza possano vivere in privato, in pubblico, in ogni tempo,
895 34| male, essendo di per sé privazione di bene, ripugna al bene
896 5 | la libertà non sono state proclamate a gran voce, né con maggiore
897 34| verso il cattolicesimo e che prodighi di libertà verso il volgo,
898 27| tranquillità, e che infine producono l’effetto di limitare con
899 24| tanta importanza ogni errore produrrebbe immense rovine. Perciò,
900 34| della Chiesa coloro che professano il Liberalismo. Infatti,
901 23| che è facoltà di ognuno professare la religione che gli piace,
902 25| culto divino e non voglia professarlo pubblicamente; pretende
903 23| gli piace, oppure di non professarne alcuna. Eppure, fra tutti
904 26| momento che è necessaria la professione di un sola religione nello
905 26| provvedere con prudenza e profitto, come devono, alla comunità
906 23| obbligo di onorare Dio con profonda devozione.~
907 30| altresì per favorire e far progredire ogni forma di umano sapere,
908 30| l’impegno di apprenderei progressi delle scienze o dal ritardare
909 30| aver sempre incoraggiato il progresso intellettuale, alimentando
910 28| concessa dalla natura in modo promiscuo e accomunata alla verità
911 30| è il capo e con la quale promise di rimanere fino alla consumazione
912 11| nella società la legge umana promulgata per il bene comune dei cittadini.
913 28| hanno il diritto di essere propagate nello Stato con saggezza
914 1 | soccorrendola con la sua grazia, ora proponendo la sempiterna felicità nei
915 6 | idonei allo scopo che ci si è proposti, in quanto chi ha la facoltà
916 12| consiste la legge umana propriamente detta. Questa legge impone
917 44| rimprovera neppure coloro che propugnano uno Stato retto da proprie
918 27| sono morigerate, tanto più prosperano per libertà, ricchezza e
919 44| difenda, consolidi, renda prospero lo Stato. La Chiesa non
920 26| governanti la conservino, la proteggano, se vogliono provvedere
921 14| modo, tanto che, se mai, la protegge e la perfeziona. Infatti
922 15| della Chiesa nel custodire e proteggere la libertà civile e politica
923 8 | libertà, era necessario proteggerla con idonei e saldi presidi
924 28| regno dell’errore dannoso e proteiforme. Perciò quanto più la licenza
925 2 | nella parte più corrotta che provenne da tempi turbolenti e da
926 34| frutti dolci e salutari ne provennero altri acerbi e avvelenati.
927 34| preservare un bene. Dio stesso provvidentissimo, infinitamente buono e potente,
928 25| e non voglia professarlo pubblicamente; pretende che nessun culto
929 22| comandamenti di Dio nei pubblici affari e non rifarsi ad
930 39| leggi, di giudicare, di punire, ma soltanto di esortare,
931 34| molte cose che invece sono punite giustamente dalla divina
932 30| possono stabilire certi punti essenziali che sono quelli
933 | qual
934 39| dello Stato, come fosse un qualsivoglia associazione volontaria
935 | quanta
936 | quanti
937 | quantunque
938 24| distinguerla, poiché in una questione di tanta importanza ogni
939 | qui
940 19| dimostra la lotta pressoché quotidiana contro i socialisti ed altre
941 9 | legge va ricercata, come in radice, nello stesso libero arbitrio
942 10| soccorsi, adattissimi a rafforzare e a regolare la volontà
943 8 | in modo che l’uomo possa raggiungere il suo fine ultimo, in vista
944 45| che, attraverso i Comuni, raggiunsero la prosperità, la ricchezza,
945 16| Inoltre, uno dei doveri più ragionevoli sta nel rispettare l’autorità
946 21| ammettono e come tutti devono ragionevolmente convenire, si deve obbedire
947 31| non hanno alcun necessario rapporto con i principi di fede e
948 29| influenza sui discepoli, e raramente l’alunno può giudicare in
949 8 | precedere quel giudizio razionale a cui già accennammo. In
950 18| il caposaldo di tutto il Razionalismo, il quale rifiuta l’obbedienza
951 18| filosofia i Naturalisti o i Razionalisti, ivi mirano, in tema di
952 3 | dotati d’intelligenza o di razionalità, e in ciò sta il motivo
953 21| divine sarà più apparente che reale e il suo arbitrio prevarrà
954 35| disposizione d’animo si forma e si realizza il vizio capitale del Liberalismo.
955 34| Perciò, se la tolleranza reca danno alla salute pubblica
956 28| leggi non meno che le offese recate con la forza ai più deboli.
957 1 | corso dei secoli i benefici recati a noi da Gesù Cristo. Eppure
958 8 | libero arbitrio avrebbe recato grave danno all’uomo. Dapprima
959 5 | quanta energia, in epoca più recente, sia nel Concilio di Trento,
960 29| conosce, in modo che al primo rechi la conoscenza del vero,
961 43| che i singoli Stati si reggano senza recare danno ad alcuno,
962 21| nostra cadano nell’errore, regge benignamente entrambe col
963 27| di Dio; essa li unisce ai reggitori dello Stato non solo con
964 19| la via inclinata verso il regime tirannico. Ripudiato il
965 28| prenderà il sopravvento il regno dell’errore dannoso e proteiforme.
966 8 | vale a dire una norma che regolasse le azioni e le omissioni;
967 22| dei privati devono essere regolati dal dettato delle leggi
968 43| preferire un tipo di Stato regolato dalla partecipazione popolare,
969 12| Ora, in queste particolari regole di vita suggerite dalla
970 38| quali confutammo l’opinione relativa alla separazione della Chiesa
971 12| anche della comunità e delle relazioni umane.~
972 25| cittadinanza a tutte le cosiddette religioni, e gli stessi diritti ad
973 23| profondamente contrario alla virtù religiosa, ossia la cosiddetta libertà
974 10| regola nell’agire e alle remore nel peccare sono stati aggiunti,
975 30| materia di fede e di morale, rendendola infallibile per sua divina
976 30| di Dio si è incarnato per rendere testimonianza alla verità;
977 15| nell’avvicinarlo a Dio lo rendono capace di più perfetta libertà.
978 11| adottato una comune disciplina, reprimendo i malvagi inclini ai vizi,
979 15| ingentiliti dalla civiltà, o resistendo all’arbitrio dei prepotenti
980 15| rozzi costumi non possono resistere a lungo; in breve la mansuetudine
981 30| Salvatore per cui l’uomo è reso libero dalla verità: "Conoscerete
982 39| volontaria di cittadini. Per respingere questi argomenti valgono
983 5 | testimoniano con quale vigore essa respinse gl’insani attacchi dei Manichei
984 30| In questo modo la terra, respinta la miserabile superstizione,
985 3 | considerato giustamente responsabile delle sue azioni. Infatti,
986 19| dovere e della coscienza, non resta altro che la forza, la quale,
987 1 | liberatore del genere umano, restaurando ed elevando la primitiva
988 34| liberali siano tenacemente restrittivi verso il cattolicesimo e
989 28| libertà, in modo che diventino retaggio comune; le false opinioni,
990 32| uno spirito sedizioso e ribelle, né la si può in alcun modo
991 35| Ma ricapitoliamo brevemente tutto il discorso
992 18| e la società civile è da ricercare non già in un principio
993 9 | necessità della legge va ricercata, come in radice, nello stesso
994 37| in quanto dal suo potere riceve armonia la natura, però
995 34| cioè la salute pubblica – richiede. Perciò, se la tolleranza
996 11| e sono assolutamente da ricondurre alla legge naturale e perciò
997 25| proprio in quanto società, riconosca Dio come padre e creatore
998 27| religione, in quanto essa riconosce da Dio stesso l’origine
999 6 | necessariamente un bene in quanto riconosciuto tale dalla ragione. Tanto
1000 15| enumerare i suoi meriti. Basti ricordare l’abolizione della schiavitù,
1001 39| dagli Apologisti e da Noi ricordati particolarmente nell’Enciclica
1002 22| Noi stessi fu più volte ricordato, è il fatto che, sebbene
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