32-fonda | forma-ricor | ridir-vuol
grassetto = Testo principale
§ grigio = Testo di commento
1003 28| come dovremo più spesso ridire, è assurdo pensare che essa
1004 26| terra, tuttavia non deve ridurre ma accrescere nell’uomo
1005 37| della morale in quanto non rientrano nella natura ma provengono
1006 46| Nostro dovere apostolico, riescano fruttuosi per molti, soprattutto
1007 22| nei pubblici affari e non rifarsi ad essi in alcun modo nel
1008 29| menti quella libertà, cui si riferisce il nostro discorso, in quanto
1009 17| discute di libertà ci si riferisse a quella legittima e onesta
1010 11| uomini può essere facilmente riferito agli uomini tra loro uniti
1011 18| il Razionalismo, il quale rifiuta l’obbedienza dovuta alla
1012 22| della società, coloro che rifiutano di applicare le leggi divine,
1013 35| e in grado diversi, può rifiutare l’obbedienza che è dovuta
1014 36| sovranità del sommo Dio e rifiutargli ogni obbedienza, sia nella
1015 34| libertà verso il volgo, rifiutino in molti casi di lasciar
1016 11| leggi degli uomini alcune riguardano ciò che per natura è bene
1017 3 | libertà morale, sia che riguardi le singole persone, sia
1018 15| politica dei popoli. A tal riguardo, non è questo il momento
1019 34| non siano esclusi beni più rilevanti, in parte perché non si
1020 28| parola e di stampa, nulla rimarrà d’intatto e d’inviolato;
1021 22| nell’operare, dopo aver rimosso le cause di dispute e di
1022 44| la giustizia. Infine non rimprovera neppure coloro che propugnano
1023 18| apparenza di libertà, tende a rimuovere la volontà dalla osservanza
1024 8 | dirigere il desiderio e da dove rimuoverlo, in modo che l’uomo possa
1025 30| miserabile superstizione, fu rinnovata alla luce della sapienza
1026 24| conseguentemente di volgersi al male rinunciando a un bene immutabile; questa
1027 10| sospinge sempre la volontà, rinvigorita da salutare costanza, verso
1028 13| senso della parola, non è riposta nel fare ciò che piace,
1029 12| comprende che sono tutte riposte nella eterna legge di Dio
1030 34| rimedio, lo si trovi nel ripristino di sane dottrine, dalle
1031 43| dei cittadini, nessuno è riprovato dalla Chiesa; essa pretende
1032 34| maestra di moralità, perché ripudia costantemente, come deve,
1033 37| natura, però temerariamente ripudiano le leggi della fede e della
1034 19| verso il regime tirannico. Ripudiato il dominio di Dio sull’uomo
1035 13| coloro che governano non risiede nel poter comandare in modo
1036 13| maggior disordine che si risolverebbe nella oppressione della
1037 28| ingegno sregolato, che si risolvono in oppressione delle moltitudini
1038 28| inviolato; non saranno neppure risparmiati quei supremi e veritieri
1039 16| più ragionevoli sta nel rispettare l’autorità e nell’obbedire
1040 43| ad alcuno, e soprattutto rispettino i diritti della Chiesa. ~
1041 24| la ragione e la natura rispondono: certamente quella che Dio
1042 30| dannazione. Per questo motivo risulta evidente che Dio è il migliore
1043 30| progressi delle scienze o dal ritardare in alcun modo l’avanzamento
1044 41| Pertanto ogni libertà è da ritenere legittima finché procura
1045 7 | coloro che per principio ritenevano essere libero soltanto il
1046 40| della Chiesa dallo Stato, ma ritengono che la Chiesa debba adeguarsi
1047 30| divina, la chiesa nulla ritenne più importante che l’adempiere
1048 24| partiti, a Lui dobbiamo ritornare. Si aggiunga che senza religione
1049 8 | tutti i suoi impulsi e la ritraessero dal male; altrimenti il
1050 28| semmai ad indagarla e a rivelarla.~
1051 30| chiaramente che le verità rivelate da Dio e le verità naturali
1052 30| sono quelli divinamente rivelati da Dio: l’Unigenito Figlio
1053 30| realtà che conosciamo per rivelazione divina. Con numerosi e limpidi
1054 42| liberamente; in questo caso non si rivendica quella smodata e colpevole
1055 31| libertà che con pari ardore rivendicano e predicano i seguaci del
1056 32| Con costanza, gli Apostoli rivendicarono per sé una siffatta libertà;
1057 1 | precipitare in volontaria rovina. Gesù Cristo, liberatore
1058 24| errore produrrebbe immense rovine. Perciò, una volta concessa
1059 15| sua orma, è certo che i rozzi costumi non possono resistere
1060 | s’
1061 22| diversi rispetto al potere sacrale, e non percorra lo stesso
1062 40| possibile, fatta salva la sacralità della sua missione. Ma non
1063 14| comanda e vieta. Questa sacrosanta sovranità di Dio sugli uomini
1064 24| abbandonare impunemente un sacrosanto dovere, e conseguentemente
1065 7 | contemplano il bene supremo. Saggiamente Agostino ed altri, contro
1066 21| Sia dunque congiunto con salda pietà ciò che non può né
1067 8 | proteggerla con idonei e saldi presidi che indirizzassero
1068 4 | naturale libertà sul suo più saldo fondamento.~
1069 34| Invece di frutti dolci e salutari ne provennero altri acerbi
1070 30| sentenza di Gesù Cristo Salvatore per cui l’uomo è reso libero
1071 16| avocare tutto a sé: sono salvi i diritti dei singoli cittadini,
1072 32| libertà; gli Apologisti la sancirono con gli scritti; i Martiri
1073 13| dunque un qualunque potentato sancisce una norma che sia in contrasto
1074 | sane
1075 32| in gran numero col loro sangue. E meritatamente, in quanto
1076 30| erudizione che derivi da un sano raziocinio e che corrisponda
1077 30| importante che l’adempiere santamente la missione a lei affidata
1078 40| ordinò che questi sommi e santissimi beni fossero posti a tutela
1079 30| devotamente il prezioso e santissimo tesoro di quelle realtà
1080 15| ed educano l’uomo a una santità ignota agli antichi, e nell’
1081 23| dubbio il più nobile e il più santo consiste nell’obbligo di
1082 9 | fissare i diritti, nonché di sanzionare tali disposizioni con premi
1083 11| corredate dalla debita sanzione, insegnano a seguire l’uno
1084 30| progredire ogni forma di umano sapere, come la realtà stessa dimostra
1085 22| profondamente ripugna alla sapientissima volontà di Dio, è necessario
1086 13| diritto universale. Scrive il sapientissimo Agostino : "Penso che in
1087 29| menti e con validi argomenti sbarrare la via alle opinioni fallaci.
1088 37| nell’agire concorde e nello scambio dei compiti.~
1089 3 | fonte e il principio donde scaturisce spontaneamente ogni forma
1090 19| con la causa da cui sono scaturiti, riguarda tutte le creature;
1091 8 | modo o altrimenti poiché scelgono ciò che vogliono, facendo
1092 19| contro i socialisti ed altre schiere di sediziosi che da tempo
1093 17| libertà praticano un’assurda e schietta licenza. Sono siffatti i
1094 30| aperto ovunque istituti scientifici; l’aver sempre incoraggiato
1095 30| libertà debba indignarsi o la scienza degna di questo nome debba
1096 30| apprenderei progressi delle scienze o dal ritardare in alcun
1097 15| né Greco, né Barbaro, né Sciita, ma tutti sono fratelli
1098 9 | legge naturale, scritta e scolpita nell’anima di ogni uomo,
1099 13| poter comandare in modo sconsiderato e capriccioso, il che sarebbe
1100 1 | deviare verso tutt’altri scopi e, perseguendo false immagini
1101 34| nelle quali sembrava di scorgere semi di salute e di gloria.
1102 9 | tale è la legge naturale, scritta e scolpita nell’anima di
1103 32| Apologisti la sancirono con gli scritti; i Martiri la consacrarono
1104 13| del diritto universale. Scrive il sapientissimo Agostino : "
1105 19| socialisti ed altre schiere di sediziosi che da tempo tentano di
1106 32| in comune con uno spirito sedizioso e ribelle, né la si può
1107 21| con certezza attraverso segnali chiari e immuni da ogni
1108 2 | libertà, anche quando siano segnate dal male, sono da considerare
1109 1 | la innalzò verso miglior segno, ora soccorrendola con la
1110 12| la stessa legge, finché segue dolcemente e consenziente
1111 2 | governo dello Stato, Ci sembra sia necessario trattare
1112 34| sono esaltate e nelle quali sembrava di scorgere semi di salute
1113 34| quali sembrava di scorgere semi di salute e di gloria. L’
1114 | semmai
1115 7 | Sennonché, poiché entrambe le facoltà
1116 3 | sono guidati soltanto dai sensi e per solo istinto di natura
1117 28| ciò che piace e ciò che si sente; infatti una tale libertà
1118 30| avendo presente quella sentenza di Gesù Cristo Salvatore
1119 23| è opportuno considerare separatamente quelle varie conquiste di
1120 30| corrisponda alla verità oggettiva, serve non poco ad illuminare quegli
1121 7 | per influenza altrui, cioè servilmente. Ora, l’uomo è ragionevole
1122 17| lanciò quell’empio grido non servirò –, i quali in nome della
1123 | sì
1124 17| e schietta licenza. Sono siffatti i seguaci di quella dottrina
1125 7 | la facoltà di peccare non significa libertà ma schiavitù. Acutamente
1126 32| Ma può avere anche questo significato: all’uomo è lecito, nel
1127 25| posto nel consorzio dei suoi simili, affinché ciò che secondo
1128 7 | imperfezione della mente, similmente l’appigliarsi a beni fallaci
1129 21| sia da tutte e da ogni singola legge che Dio, d’infinita
1130 34| dottore Angelico contiene in sintesi tutta la dottrina sulla
1131 32| onorare Dio, trova la sua smentita negli argomenti svolti in
1132 42| non si rivendica quella smodata e colpevole libertà, ma
1133 39| Pertanto con tale opinione snaturano il carattere di questa divina
1134 1 | concetto di libertà, che viene snaturato nella sua essenza o allargato
1135 1 | verso miglior segno, ora soccorrendola con la sua grazia, ora proponendo
1136 10| grazia di Dio, altri speciali soccorsi, adattissimi a rafforzare
1137 19| pressoché quotidiana contro i socialisti ed altre schiere di sediziosi
1138 25| Dio che ha creato l’uomo socievole e lo ha posto nel consorzio
1139 28| difficoltà – guardarsi dai sofismi e dagli artifici dialettici,
1140 9 | alta, a cui devono essere soggette la nostra mente e la nostra
1141 | solamente
1142 30| umano. Su di esso, come su solidissime fondamenta, poggiano la
1143 6 | tale per natura in quanto sollecita un desiderio e perciò il
1144 42| colpevole libertà, ma qualche sollievo a vantaggio di tutti e si
1145 34| cristiani di cui abbiamo parlato sommariamente. Infatti essi sono molto
1146 40| giustizia; Dio ordinò che questi sommi e santissimi beni fossero
1147 14| uomini è ben lontana dal sopprimere la libertà o dal limitarla
1148 4 | come suol dirsi) dei beni sopraddetti per il motivo che ha un’
1149 30| di due specie: naturale o soprannaturale. Le verità naturali, quali
1150 28| facilmente prenderà il sopravvento il regno dell’errore dannoso
1151 34| riguarda la tolleranza, sorprende quanto siano distanti dalla
1152 31| ci si deve aspettare ogni sorta di benefici.~
1153 10| essa illumina la mente; sospinge sempre la volontà, rinvigorita
1154 20| funesti. Anzi, molti di essi, sospinti dalla forza della verità,
1155 7 | ragione e allora egli è sospinto quasi da un altro e imprigionato
1156 5 | e l’altro principio e lo sostenne come un dogma. Non solo:
1157 | sotto
1158 6 | per sua natura è desiderio sottomesso alla ragione, ne consegue
1159 42| sovrasti in modo tale da sottomettere la cittadinanza con iniqua
1160 37| accordo sulla necessità di sottomettersi a Dio, creatore e signore
1161 39| che spontaneamente le si sottomettono. Pertanto con tale opinione
1162 39| civile fino al punto di sottoporre la Chiesa di Dio al dominio
1163 19| che il mondo inferiore sia sottoposto e obbedisca a quello che
1164 27| severamente ammonisce i sovrani perché siano memori dei
1165 15| leggi evangeliche non solo sovrastano di gran lunga tutta la sapienza
1166 42| Dove la tirannide opprima o sovrasti in modo tale da sottomettere
1167 19| che da tempo tentano di sovvertire radicalmente la società
1168 31| che un campo immenso si spalanca in cui l’iniziativa e l’
1169 19| passioni dell’animo, si spalancherà spontaneamente la porta
1170 19| distinzione tra il bene e il male sparisce; le infamie non differiscono
1171 20| concordano con quelle opinioni, spaventose per la loro assurdità, che
1172 31| uomini possono liberamente spaziare ed esercitarsi: cioè sui
1173 28| quanto più la licenza avrà spazio, tanto maggiore danno avrà
1174 10| per grazia di Dio, altri speciali soccorsi, adattissimi a
1175 2 | sia necessario trattare specificamente tale argomento, avendo come
1176 22| nociva al corpo, in quanto ne spegne la vita.~
1177 32| nulla in comune con uno spirito sedizioso e ribelle, né
1178 22| ma soprattutto ai beni spirituali con la sapienza delle leggi.
1179 28| Gli abusi dell’ingegno sregolato, che si risolvono in oppressione
1180 19| rettamente, valuti dunque e stabilisca se tali dottrine giovino
1181 19| il libito diventa lecito; stabilita una regola morale che non
1182 15| prevalesse l’ordinamento statale preferito dai cittadini
1183 | state
1184 | stiamo
1185 30| di tanto empio e di tanto stolidamente inumano, quanto permettere
1186 27| la ragione dimostra, e la storia conferma, che le nazioni,
1187 15| sua equità, e temuto dagli stranieri per la sua potenza.~
1188 44| essere indipendente dallo straniero o da un tiranno, purché
1189 27| effetto di limitare con più stretti vincoli la libertà dei cittadini.
1190 29| conservi. Per questo motivo è stretto dovere degli insegnanti
1191 13| che piace, nel qual caso subentrerebbe il maggior disordine che
1192 | subito
1193 15| precetti di una veritiera e sublime dottrina, da noi conosciuta
1194 15| breve la mansuetudine dovrà succedere alla crudeltà, la luce della
1195 26| verità che in essa appaiono suggellate. Conseguentemente i governanti
1196 | sulle
1197 4 | carattere contingente (come suol dirsi) dei beni sopraddetti
1198 18| divini precetti e quindi suole concedere all’uomo infinita
1199 18| in un principio esterno o superiore all’uomo ma nella libera
1200 30| respinta la miserabile superstizione, fu rinnovata alla luce
1201 46| del Nostro cuore, alziamo supplici gli occhi a Dio e con ardore
1202 10| lontano dalla verità il supporre che l’intervento di Dio
1203 28| neppure risparmiati quei supremi e veritieri principi di
1204 7 | i Beati, nei quali non sussiste quel potere, o non sarebbero
1205 29| dovere degli insegnanti svellere l’errore dalle menti e con
1206 22| che il potere politico si svii dal suo scopo e dall’ordine
1207 32| smentita negli argomenti svolti in precedenza. Ma può avere
1208 31| Infine non si può tacere che un campo immenso si
1209 22| potere è inevitabile che talora l’uno e l’altro s’incontrino.
1210 | talvolta
1211 | tanti
1212 28| maggiore danno avrà la libertà; tantopiù sarà ampia e sicura la libertà,
1213 37| armonia la natura, però temerariamente ripudiano le leggi della
1214 31| Chiesa non solo non si deve temere alcun danno ma ci si deve
1215 31| ed esercitarsi: cioè sui temi che non hanno alcun necessario
1216 28| essere un diritto se non è temperata dalla moderazione ed esorbita
1217 13| Penso che in quella (legge) temporale tu non possa vedere alcunché
1218 15| cittadini per la sua equità, e temuto dagli stranieri per la sua
1219 34| spesso che i liberali siano tenacemente restrittivi verso il cattolicesimo
1220 25| gli stessi diritti, senza tener conto della volontà popolare,
1221 37| non vi è alcun motivo di tenerle in considerazione, soprattutto
1222 19| di sediziosi che da tempo tentano di sovvertire radicalmente
1223 30| il prezioso e santissimo tesoro di quelle realtà che conosciamo
1224 45| intemperanti: ne sono validi testimoni le città d’Italia che, attraverso
1225 5 | proposito, opere letterarie testimoniano con quale vigore essa respinse
1226 43| pubblico potere. Tra i vari tipi di Stato, purché siano di
1227 19| inclinata verso il regime tirannico. Ripudiato il dominio di
1228 44| dallo straniero o da un tiranno, purché sia salva la giustizia.
1229 41| varie libertà possono essere tollerate se vi sia un giusto motivo,
1230 34| vieta che il pubblico potere tolleri qualcosa non conforme alla
1231 19| in sedizioni e tumulti e, tolti i freni del dovere e della
1232 19| infrenare e di placare le torbide passioni dell’animo, si
1233 35| abusa della libertà per tradirla; in verità da tale disposizione
1234 4 | proprio perché siffatta, non trae origine dalla materia né
1235 17| darsi il nome di Liberali traendolo dalla parola libertà.~
1236 11| siffatte disposizioni non traggono origine dalla società umana,
1237 27| la libertà dei cittadini. Tralasciamo di dire quanto la religione
1238 21| infinita sapienza e potenza, tramandò nel modo che a Lui piacque,
1239 4 | creata direttamente da Dio e trascendendo di gran lunga la comune
1240 34| e delle vicende da cui è trascinata la nostra età. Per queste
1241 26| felicità della vita che si trascorre in terra, tuttavia non deve
1242 26| non si può pervenire se si trascura la religione.~
1243 20| osa varcare certi limiti e trascurare la verità e la giustizia.
1244 34| modo non si accorgono di trasformare in colpa ciò che è motivo
1245 30| che l’arte di insegnare si trasformi in veicolo di corruzione.
1246 41| libertà, i cittadini le trasformino in facoltà di agire correttamente
1247 40| Ma non è così quando si tratta di fatti e dottrine che
1248 5 | recente, sia nel Concilio di Trento, sia poi contro i seguaci
1249 32| venerare o di non onorare Dio, trova la sua smentita negli argomenti
1250 | tu
1251 19| degenera in sedizioni e tumulti e, tolti i freni del dovere
1252 2 | corrotta che provenne da tempi turbolenti e da eccessiva brama di
1253 8 | sia onesto e che cosa sia turpe, ma anche che cosa in concreto
1254 28| menzogna, alla onestà e alla turpitudine. La verità e l’onestà hanno
1255 16| deriva che i cittadini sono tutelati contro la violenza dei malvagi,
1256 14| comandano come in coloro che ubbidiscono, presuppone la necessità
1257 23| Ad ulteriore chiarimento, è opportuno
1258 23| Eppure, fra tutti i doveri umani, senza dubbio il più nobile
1259 30| avanzamento di una più civile umanità, ma piuttosto è portatrice
1260 21| naturale, si presti a Dio umile obbedienza.~
1261 46| coopererete con Noi. E Noi, nell’umiltà del Nostro cuore, alziamo
1262 18| principio, la fonte e l’unico giudice della verità. Così
1263 27| ministri di Dio; essa li unisce ai reggitori dello Stato
1264 13| essa, fonte del diritto universale. Scrive il sapientissimo
1265 18| dei diritti e dei doveri universali.~
1266 9 | e reggitore dell’intero universo.~
1267 30| argomenti che gli Apologeti usarono spesso, si possono stabilire
1268 39| argomenti valgono quelli usati dagli Apologisti e da Noi
1269 6 | bene che prende il nome di utile, il bene è tale per natura
1270 39| respingere questi argomenti valgono quelli usati dagli Apologisti
1271 34| onestà e alla verità maggior valore che alla falsità e alla
1272 19| di giudicare rettamente, valuti dunque e stabilisca se tali
1273 2 | considerare come il sommo vanto della nostra età e il necessario
1274 34| cittadini, come dicemmo, varcano completamente la misura
1275 20| degenera in licenza se osa varcare certi limiti e trascurare
1276 31| non esitano ad aprire un varco anche alle opinioni più
1277 43| del pubblico potere. Tra i vari tipi di Stato, purché siano
1278 13| temporale tu non possa vedere alcunché di giusto e di
1279 30| insegnare si trasformi in veicolo di corruzione. Inoltre la
1280 32| lecito, a piacer suo, di venerare o di non onorare Dio, trova
1281 25| suo proprio, e che tema e veneri il suo potere e la sua sovranità.
1282 | venga
1283 | venir
1284 41| attribuito all’uomo. Infatti, se veramente la natura li avesse concessi,
1285 15| della schiavitù, antica vergogna delle genti pagane, soprattutto
1286 15| affermò questi precetti di una veritiera e sublime dottrina, da noi
1287 28| risparmiati quei supremi e veritieri principi di natura che sono
1288 27| con il rispetto e l’amore, vietando le sedizioni e tutte quelle
1289 25| la giustizia e la ragione vietano che lo Stato sia ateo o
1290 43| Inoltre, non è vietato preferire un tipo di Stato
1291 41| nell’arroganza. Dove infatti vige la consuetudine di queste
1292 16| malvagi, dall’equità e dalla vigilanza delle leggi. Il potere legittimo
1293 5 | letterarie testimoniano con quale vigore essa respinse gl’insani
1294 27| limitare con più stretti vincoli la libertà dei cittadini.
1295 19| società civile interceda alcun vincolo con Dio creatore e supremo
1296 30| che quel patrimonio sia violato e dilapidato impunemente.
1297 7 | natura, cioè onestamente e virtuosamente.~
1298 33| che la vita deve essere vissuta senza rispetto alcuno verso
1299 8 | raggiungere il suo fine ultimo, in vista del quale si deve agire
1300 37| società civile. Abbiamo visto più sopra quanto costoro
1301 20| spontaneamente che la libertà diventa viziata e degenera in licenza se
1302 | vogliamo
1303 34| può né deve approvarlo o volerlo in quanto tale: infatti
1304 24| dovere, e conseguentemente di volgersi al male rinunciando a un
1305 34| permetterle, nel caso che i tempi volgessero al meglio, adotterebbe certamente
1306 34| prodighi di libertà verso il volgo, rifiutino in molti casi
1307 | vorrebbe
1308 | vuol
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