10-super | suppl-xiv
§
1 | 10
2 6 | promulgata il 10 novembre 1752 che inizia Detestabilem.
3 | abbiamo
4 2 | Certamente codesta aberrazione è oltremodo dannosa, e non
5 14| duello. Chiediamo a Dio, con accenti di supplica, di rendere
6 7 | esito di questo scontro è accertato che lo sfidante è sicuramente
7 14| succintamente trattate, perché non accettino su questo punto, in modo
8 13| respingere tutto ciò che non si accorda con lo stile di vita dell’
9 2 | pensiero cristiano, in pieno accordo con la natura razionale,
10 12| infondata? Infatti i mezzi per accrescere il valore militare hanno
11 7 | argomenti che si è soliti addurre per difendere e per giustificare
12 14| sentimenti del più vivo affetto nel Signore, impartiamo
13 6 | colpiscono non solo quelli che si affrontano in duello, ma anche i cosiddetti
14 6 | Le Costituzioni di Alessandro III, Nostro predecessore,
15 | allo
16 8 | di stabilire le pene) si allontanerebbero senza fatica dalla barbara
17 | allora
18 | almeno
19 13| in questa pretesa di così alta civiltà, si trattiene dal
20 | altra
21 | altrettanto
22 | altri
23 | altro
24 8 | che comanda agli uomini di amarsi con sentimenti fraterni,
25 7 | inganno soltanto lo stolto. Ammesso pure che esca vincitore
26 1 | dovere pastorale e dall’amore del prossimo, con le lettere
27 6 | predecessore Benedetto XIV ampliò e chiarì le sanzioni del
28 | ancora
29 14| inculcare con ogni cura, negli animi dei vostri popoli, le cose
30 1 | indirizzate nello scorso anno vi siete proposti d'informarci
31 13| scarsa considerazione le antiche consuetudini e a respingere
32 | anzitutto
33 12| giustificazione dell’utilità si rivela apertamente infondata? Infatti i mezzi
34 6 | nella Lettera Apostolica Apostolicae Sedis che riduce di numero
35 2 | popolo immune da questo male. Apprezziamo pertanto il vostro impegno
36 7 | considera l’inadeguatezza degli argomenti che si è soliti addurre
37 5 | giustizia e dell’onore, nel cui armonioso intreccio sono contenuti
38 11| volta, diventa possibile arrivare impunemente agli scontri
39 7 | giudizio di tutte le persone assennate sarà questo: dall’esito
40 3 | uccidere o di ferire un uomo in assenza di un giusto motivo pubblico,
41 14| di non iscriversi mai ad associazioni moralmente riprovevoli,
42 3 | È assodato infatti che entrambe le
43 13| raffinatezza dei costumi, si è assuefatto a tenere in scarsa considerazione
44 12| anzitutto precisare che gli atti onesti e quelli disonesti
45 14| e della vita cristiana.~Auspice poi dei divini favori e,
46 | avere
47 8 | nei privati cittadini e avoca unicamente a sé il potere
48 3 | o almeno per ferire, l’avversario. Le due leggi divine citate
49 11| rispettare la legge. E così avviene che, un po’ alla volta,
50 14| pensiero una norma costante di azione. Anzi, come già si è consolidata
51 9 | vera distinzione fra le azioni oneste e quelle malvagie.
52 8 | allontanerebbero senza fatica dalla barbara consuetudine dei duelli.~
53 9 | dovessero essere misurati in base alle fallaci convinzioni
54 | ben
55 6 | Il Nostro predecessore Benedetto XIV ampliò e chiarì le sanzioni
56 14| Venerabili Fratelli, l’Apostolica Benedizione.~
57 14| pari tempo, della Nostra benevolenza, con i sentimenti del più
58 14| comuni sforzi e di concedere benignamente quanto desideriamo per l’
59 6 | oltre a tutto questo, li bollò anche con il marchio dell’
60 8 | nel modo più assoluto la bramosia della vendetta nei privati
61 2 | Nostro esso sia riproposto brevemente, dal momento che questa
62 | buon
63 6 | Chiesa e quindi, se fossero caduti in combattimento, indegni
64 4 | vi è infine alcun’altra calamità che contrasti maggiormente
65 7 | le macchie che l’altrui calunnia, o l’insulto, ha gettato
66 12| differenti per natura, né possono cambiar di genere, in alcun modo,
67 6 | inserite nei libri del Diritto canonico, condannano e respingono
68 9 | dall’uomo forte e fermo di carattere. Al contrario è giusto e
69 3 | riconducibile al dovere o alla carità eroica. Questa cieca temerarietà,
70 12| militari (e non sono rare le cause che lo provocano) finisce
71 6 | che riduce di numero le censure "latae sententiae", dichiarò
72 | Certamente
73 | certi
74 | certo
75 6 | predecessore Benedetto XIV ampliò e chiarì le sanzioni del Tridentino
76 8 | persone superbe e crudeli a chiedere la pena. Se, al contrario,
77 1 | cattolici; nello stesso tempo chiedevate che anche la Nostra voce
78 14| nessun motivo, in un duello. Chiediamo a Dio, con accenti di supplica,
79 | chiunque
80 | Ciascuno
81 3 | alla carità eroica. Questa cieca temerarietà, che è disprezzo
82 14| con la promessa di non cimentarsi mai, e per nessun motivo,
83 | cioè
84 3 | avversario. Le due leggi divine citate proibiscono anche ad ogni
85 4 | con le norme della vita civile e che sconvolga il legittimo
86 12| genere di combattimento ai civili, sono tuttavia del parere
87 2 | Certamente codesta aberrazione è oltremodo
88 1 | mettevate in evidenza che codesto tipo di combattimento, quasi
89 10| infatti, consiste nel bene coerente con la ragione: il buon
90 11| ha il dovere di punire i colpevoli e di far rispettare la legge.
91 10| volgo, e preferisce subire i colpi delle ingiurie piuttosto
92 5 | riprovare con forza, e di colpire con le maggiori pene possibili,
93 6 | che le pene ecclesiastiche colpiscono non solo quelli che si affrontano
94 10| ricorso alle armi quando è colpito da un insulto. Anzi, se
95 | colui
96 8 | sottomettersi a Dio (che comanda agli uomini di amarsi con
97 8 | sentimenti fraterni, vieta di commettere violenza verso gli altri,
98 7 | veramente pochi quelli che commettono questo delitto ingannati
99 14| Sarà vostro compito, Venerabili Fratelli, inculcare
100 1 | da un simile, riprovevole comportamento.~
101 14| la sua potenza, i nostri comuni sforzi e di concedere benignamente
102 8 | violenza verso gli altri, condanna nel modo più assoluto la
103 6 | libri del Diritto canonico, condannano e respingono come esecrabili
104 12| dubbio, qualunque sia la loro condizione di vita, sono soggetti,
105 2 | e non si ferma entro i confini delle vostre popolazioni,
106 12| di quest’indulgenza nei confronti dei militari potrebbe essere
107 1 | quasi fosse un diritto consacrato dalla consuetudine, viene
108 1 | Mossi dalla consapevolezza del dovere pastorale e dall’
109 7 | ancora più evidente, se si considera l’inadeguatezza degli argomenti
110 9 | combattimento – il timore di essere considerati vili se non accettano la
111 13| assuefatto a tenere in scarsa considerazione le antiche consuetudini
112 10| ingannevole. La virtù, infatti, consiste nel bene coerente con la
113 14| azione. Anzi, come già si è consolidata in certi luoghi la prassi
114 13| considerazione le antiche consuetudini e a respingere tutto ciò
115 5 | armonioso intreccio sono contenuti la pace e l’ordine pubblico,
116 4 | alcun’altra calamità che contrasti maggiormente con le norme
117 12| natura, in presenza di un contrasto sorto tra militari (e non
118 | contro
119 14| perché i giovani maturino la convinzione di dover valutare e giudicare
120 6 | e coloro che ne sono al corrente.~
121 14| animi dei vostri popoli, le cose che Noi abbiamo succintamente
122 6 | affrontano in duello, ma anche i cosiddetti padrini, i testimoni e coloro
123 14| tale pensiero una norma costante di azione. Anzi, come già
124 6 | sanzioni del Tridentino nella Costituzione promulgata il 10 novembre
125 6 | Le Costituzioni di Alessandro III, Nostro
126 3 | questo fine, senza esservi costretti dalla necessità, per uccidere,
127 3 | pubblico, a meno che non vi sia costretto dalla necessità di difendere
128 14| dei costumi e della vita cristiana.~Auspice poi dei divini
129 2 | dimenticanza dei precetti cristiani.~
130 2 | risaputo ciò che il pensiero cristiano, in pieno accordo con la
131 8 | spinge le persone superbe e crudeli a chiedere la pena. Se,
132 | cui
133 14| Fratelli, inculcare con ogni cura, negli animi dei vostri
134 5 | ragioni la Chiesa di Dio, custode e garante sia della verità
135 2 | aberrazione è oltremodo dannosa, e non si ferma entro i
136 10| Anzi, se lo si volesse definire con un giudizio rispondente
137 | dello
138 14| concedere benignamente quanto desideriamo per l’integrità dei costumi
139 8 | È sempre il desiderio di vendetta che spinge le
140 7 | combattimenti sono per loro natura destinati a lavare le macchie che
141 6 | novembre 1752 che inizia Detestabilem. In tempi assai più recenti
142 12| il valore dei soldati. Si deve anzitutto precisare che
143 14| opportuno e assai utile che diano vita ad una specie di patto,
144 6 | censure "latae sententiae", dichiarò senza mezzi termini che
145 12| la morte di uno dei due difensori della patria?~
146 12| e quelli disonesti sono differenti per natura, né possono cambiar
147 2 | lontano, tanto che risulta difficile trovare un popolo immune
148 2 | particolarmente favorita dalla dimenticanza dei precetti cristiani.~
149 11| le leggi scritte vengano disattese, e che ciò si verifichi
150 12| gli atti onesti e quelli disonesti sono differenti per natura,
151 2 | con la natura razionale, dispone al riguardo, è opportuno
152 7 | La saggezza di queste disposizioni risulta ancora più evidente,
153 10| Chi disprezza gl’inconsistenti giudizi
154 9 | del volgo dovessero essere disprezzate dall’uomo forte e fermo
155 7 | morte, a chi non risulterà dissennato un simile modo di difendere
156 9 | alcuna sostanziale e vera distinzione fra le azioni oneste e quelle
157 1 | Nostra voce s’impegnasse per distogliere gli uomini da un simile,
158 11| che, un po’ alla volta, diventa possibile arrivare impunemente
159 12| misura, alle leggi naturale e divina. La ragione di quest’indulgenza
160 3 | promulgata con gli scritti divinamente ispirati, vietano a chiunque,
161 14| cristiana.~Auspice poi dei divini favori e, in pari tempo,
162 12| voce del diritto naturale e divino. Che altro, quando la stessa
163 1 | duelli. Con espressioni di dolore mettevate in evidenza che
164 14| maturino la convinzione di dover valutare e giudicare il
165 12| gli uomini senz’ombra di dubbio, qualunque sia la loro condizione
166 4 | quindi essere all’oscuro o dubitare che coloro che partecipano
167 4 | combattimento privato sono rei del duplice delitto dell’altrui rovina
168 6 | dell’onore della sepoltura ecclesiastica. Il Nostro predecessore
169 6 | mezzi termini che le pene ecclesiastiche colpiscono non solo quelli
170 14| di supplica, di rendere efficaci, con la sua potenza, i nostri
171 10| di animo migliore e più elevato di chi fa ricorso alle armi
172 | entrambe
173 | entro
174 3 | al dovere o alla carità eroica. Questa cieca temerarietà,
175 7 | stolto. Ammesso pure che esca vincitore dal combattimento
176 6 | condannano e respingono come esecrabili questi combattimenti privati.
177 7 | assennate sarà questo: dall’esito di questo scontro è accertato
178 3 | repentaglio la propria vita, esponendosi ad un grave ed evidente
179 1 | prendono il nome di duelli. Con espressioni di dolore mettevate in evidenza
180 | esservi
181 | esso
182 6 | dell’infamia, li giudicò estromessi dal seno della Chiesa e
183 1 | espressioni di dolore mettevate in evidenza che codesto tipo di combattimento,
184 4 | concedere ai cittadini la facoltà di avere in proprio la forza
185 9 | essere misurati in base alle fallaci convinzioni del volgo e
186 14| modo irresponsabile, le false opinioni, e non permettano
187 7 | questo delitto ingannati dal falso ragionamento.~
188 | fanno
189 | far
190 8 | si allontanerebbero senza fatica dalla barbara consuetudine
191 14| Auspice poi dei divini favori e, in pari tempo, della
192 2 | duelli è particolarmente favorita dalla dimenticanza dei precetti
193 6 | assai più recenti Pio IX, di felice memoria, nella Lettera Apostolica
194 2 | oltremodo dannosa, e non si ferma entro i confini delle vostre
195 9 | disprezzate dall’uomo forte e fermo di carattere. Al contrario
196 14| duello in sintonia con la filosofia naturale, come lo valuta
197 3 | mente e le forze a questo fine, senza esservi costretti
198 12| cause che lo provocano) finisce con la morte di uno dei
199 9 | Neppure può fornire una valida giustificazione –
200 | forse
201 9 | essere disprezzate dall’uomo forte e fermo di carattere. Al
202 10| veramente in luce quella fortezza che merita il nome di virtù
203 3 | indirizzano la mente e le forze a questo fine, senza esservi
204 1 | di combattimento, quasi fosse un diritto consacrato dalla
205 | fossero
206 8 | di amarsi con sentimenti fraterni, vieta di commettere violenza
207 8 | pena. Se, al contrario, frenassero la superbia dell’animo e
208 1 | proposti d'informarci sul frequente ricorso, fra la vostra gente,
209 11| è oltremodo pericoloso e fuorviante che, nella realtà, le leggi
210 5 | Chiesa di Dio, custode e garante sia della verità come della
211 7 | calunnia, o l’insulto, ha gettato sull’onore dei cittadini,
212 | già
213 14| naturale, come lo valuta e lo giudica la Chiesa, e di trarre da
214 14| convinzione di dover valutare e giudicare il duello in sintonia con
215 10| al proprio dovere, viene giudicato di animo migliore e più
216 6 | marchio dell’infamia, li giudicò estromessi dal seno della
217 10| disprezza gl’inconsistenti giudizi del volgo, e preferisce
218 7 | addurre per difendere e per giustificare l’inumana prassi del duello.
219 5 | della verità come della giustizia e dell’onore, nel cui armonioso
220 | gl’
221 11| turpitudine del duello, anche se gode dell’approvazione e del
222 | gran
223 3 | vita, esponendosi ad un grave ed evidente pericolo, senza
224 | hanno
225 13| trattiene dal respingere questa ignobile reliquia del passato, qual
226 | III
227 2 | difficile trovare un popolo immune da questo male. Apprezziamo
228 9 | convinzioni del volgo e non all’immutabile norma del bene e del giusto,
229 14| vivo affetto nel Signore, impartiamo a voi, Venerabili Fratelli,
230 12| ritengono sia necessario impedire questo genere di combattimento
231 1 | che anche la Nostra voce s’impegnasse per distogliere gli uomini
232 2 | Apprezziamo pertanto il vostro impegno e, quantunque sia noto e
233 14| particolare i giovani, si impongono spontaneamente di non iscriversi
234 12| potrà mai essere di tale importanza da soffocare, per poterla
235 11| pubblico potere e con l’imposizione di pene. Ed è oltremodo
236 11| diventa possibile arrivare impunemente agli scontri privati nel
237 7 | evidente, se si considera l’inadeguatezza degli argomenti che si è
238 10| Chi disprezza gl’inconsistenti giudizi del volgo, e preferisce
239 14| compito, Venerabili Fratelli, inculcare con ogni cura, negli animi
240 12| altrettanto infondata e indegna di una persona saggia l’
241 6 | caduti in combattimento, indegni dell’onore della sepoltura
242 3 | la proposta, lo fanno, e indirizzano la mente e le forze a questo
243 1 | prossimo, con le lettere a Noi indirizzate nello scorso anno vi siete
244 6 | Il Sinodo Tridentino si indirizzò, con una straordinaria severità
245 12| divina. La ragione di quest’indulgenza nei confronti dei militari
246 11| del sostegno di molti, da indurre pure i legislatori del nostro
247 6 | anche con il marchio dell’infamia, li giudicò estromessi dal
248 4 | della propria vita. Non vi è infine alcun’altra calamità che
249 1 | anno vi siete proposti d'informarci sul frequente ricorso, fra
250 7 | commettono questo delitto ingannati dal falso ragionamento.~
251 10| un onore non simulato e ingannevole. La virtù, infatti, consiste
252 9 | ritennero e tramandarono che le ingannevoli convinzioni del volgo dovessero
253 7 | tale da poter trarre in inganno soltanto lo stolto. Ammesso
254 7 | ha voluto a motivo dell’ingiuria ricevuta, il giudizio di
255 10| preferisce subire i colpi delle ingiurie piuttosto che venire meno
256 9 | che trattiene l’uomo da un’ingiusta uccisione, e lo fa essere
257 6 | il 10 novembre 1752 che inizia Detestabilem. In tempi assai
258 12| È inoltre altrettanto infondata e
259 10| approvazione di Dio è del tutto insensato.~
260 6 | III, Nostro predecessore, inserite nei libri del Diritto canonico,
261 14| quanto desideriamo per l’integrità dei costumi e della vita
262 3 | disprezzo della vita, si ravvisa intera nella natura del duello.~
263 5 | onore, nel cui armonioso intreccio sono contenuti la pace e
264 7 | difendere e per giustificare l’inumana prassi del duello. Infatti
265 | invece
266 14| su questo punto, in modo irresponsabile, le false opinioni, e non
267 14| impongono spontaneamente di non iscriversi mai ad associazioni moralmente
268 3 | gli scritti divinamente ispirati, vietano a chiunque, nel
269 | IX
270 14| opinioni, e non permettano di lasciarsi trascinare dal giudizio
271 6 | riduce di numero le censure "latae sententiae", dichiarò senza
272 7 | loro natura destinati a lavare le macchie che l’altrui
273 11| colpevoli e di far rispettare la legge. E così avviene che, un
274 11| molti, da indurre pure i legislatori del nostro tempo a reprimerlo
275 4 | civile e che sconvolga il legittimo ordine della società, quanto
276 6 | di felice memoria, nella Lettera Apostolica Apostolicae Sedis
277 1 | amore del prossimo, con le lettere a Noi indirizzate nello
278 6 | predecessore, inserite nei libri del Diritto canonico, condannano
279 2 | popolazioni, ma si spinge ben più lontano, tanto che risulta difficile
280 7 | sicuramente migliore nella lotta o nel maneggio delle armi,
281 10| solo che mette veramente in luce quella fortezza che merita
282 3 | è stata proposta con il lume della ragione, sia quella
283 13| vanta di superare di gran lunga i secoli passati in forza
284 14| si è consolidata in certi luoghi la prassi che i cattolici,
285 7 | natura destinati a lavare le macchie che l’altrui calunnia, o
286 11| privati nel disprezzo della maestà delle leggi.~
287 | maggiori
288 4 | altra calamità che contrasti maggiormente con le norme della vita
289 2 | popolo immune da questo male. Apprezziamo pertanto il
290 2 | dal momento che questa malvagia prassi dei duelli è particolarmente
291 9 | le azioni oneste e quelle malvagie. Anche i saggi pagani ritennero
292 7 | migliore nella lotta o nel maneggio delle armi, ma non è certo
293 6 | questo, li bollò anche con il marchio dell’infamia, li giudicò
294 14| voi operi perché i giovani maturino la convinzione di dover
295 6 | recenti Pio IX, di felice memoria, nella Lettera Apostolica
296 3 | fanno, e indirizzano la mente e le forze a questo fine,
297 | mentre
298 10| luce quella fortezza che merita il nome di virtù ed al quale
299 10| rispondente al vero, è il solo che mette veramente in luce quella
300 3 | proibiscono anche ad ogni uomo di mettere a repentaglio la propria
301 1 | Con espressioni di dolore mettevate in evidenza che codesto
302 2 | opportuno ed utile che per mezzo Nostro esso sia riproposto
303 12| per accrescere il valore militare hanno lo scopo di rendere
304 12| sono soggetti, in pari misura, alle leggi naturale e divina.
305 9 | persone dovessero essere misurati in base alle fallaci convinzioni
306 | molti
307 2 | riproposto brevemente, dal momento che questa malvagia prassi
308 14| iscriversi mai ad associazioni moralmente riprovevoli, allo stesso
309 1 | Mossi dalla consapevolezza del
310 | né
311 12| che, mentre ritengono sia necessario impedire questo genere di
312 | negli
313 | nell’
314 12| preparata ad opporsi ai nemici. Sarà forse possibile ottenere
315 | Neppure
316 | nessun
317 | Nessuno
318 7 | non è certo superiore per nobiltà d’animo. E se lo stesso
319 4 | contrasti maggiormente con le norme della vita civile e che
320 | nostri
321 2 | impegno e, quantunque sia noto e risaputo ciò che il pensiero
322 6 | Costituzione promulgata il 10 novembre 1752 che inizia Detestabilem.
323 6 | Apostolicae Sedis che riduce di numero le censure "latae sententiae",
324 9 | la sfida. Infatti, se gli obblighi delle persone dovessero
325 11| verifichi spesso sotto gli occhi e nel silenzio di chi ha
326 13| con lo stile di vita dell’odierna sensibilità. Per quale motivo
327 | oltre
328 12| persone. Tutti gli uomini senz’ombra di dubbio, qualunque sia
329 9 | distinzione fra le azioni oneste e quelle malvagie. Anche
330 12| anzitutto precisare che gli atti onesti e quelli disonesti sono
331 14| stolti. Ciascuno di voi operi perché i giovani maturino
332 12| di una persona saggia l’opinione di coloro che, mentre ritengono
333 14| irresponsabile, le false opinioni, e non permettano di lasciarsi
334 12| società più preparata ad opporsi ai nemici. Sarà forse possibile
335 4 | Nessuno può quindi essere all’oscuro o dubitare che coloro che
336 12| nemici. Sarà forse possibile ottenere ciò ricorrendo ad una consuetudine
337 5 | intreccio sono contenuti la pace e l’ordine pubblico, non
338 6 | duello, ma anche i cosiddetti padrini, i testimoni e coloro che
339 9 | malvagie. Anche i saggi pagani ritennero e tramandarono
340 12| civili, sono tuttavia del parere di permetterlo ai militari,
341 4 | dubitare che coloro che partecipano ad un combattimento privato
342 6 | sostenevano o in qualunque modo vi partecipavano e, oltre a tutto questo,
343 14| che i cattolici, in modo particolare i giovani, si impongono
344 1 | la vostra gente, a quei particolari combattimenti che prendono
345 2 | malvagia prassi dei duelli è particolarmente favorita dalla dimenticanza
346 13| superare di gran lunga i secoli passati in forza di una civiltà
347 13| questa ignobile reliquia del passato, qual è l’usanza del duello?~
348 1 | consapevolezza del dovere pastorale e dall’amore del prossimo,
349 12| dei due difensori della patria?~
350 14| diano vita ad una specie di patto, con la promessa di non
351 8 | e crudeli a chiedere la pena. Se, al contrario, frenassero
352 7 | modo di difendere l’onore? Pensiamo siano veramente pochi quelli
353 11| di pene. Ed è oltremodo pericoloso e fuorviante che, nella
354 14| le false opinioni, e non permettano di lasciarsi trascinare
355 12| sono tuttavia del parere di permetterlo ai militari, perché con
356 12| da soffocare, per poterla perseguire, la voce del diritto naturale
357 12| infondata e indegna di una persona saggia l’opinione di coloro
358 | pertanto
359 2 | il pensiero cristiano, in pieno accordo con la natura razionale,
360 6 | tempi assai più recenti Pio IX, di felice memoria, nella
361 10| subire i colpi delle ingiurie piuttosto che venire meno al proprio
362 | po’
363 | pochi
364 | poi
365 2 | entro i confini delle vostre popolazioni, ma si spinge ben più lontano,
366 14| negli animi dei vostri popoli, le cose che Noi abbiamo
367 2 | risulta difficile trovare un popolo immune da questo male. Apprezziamo
368 5 | colpire con le maggiori pene possibili, i rei di combattimento
369 | possono
370 14| rendere efficaci, con la sua potenza, i nostri comuni sforzi
371 12| perché con tale pratica si potenzia il valore dei soldati. Si
372 | poter
373 12| importanza da soffocare, per poterla perseguire, la voce del
374 | potrà
375 | potrebbe
376 12| militari, perché con tale pratica si potenzia il valore dei
377 1 | dalla consuetudine, viene praticato anche fra i cattolici; nello
378 2 | favorita dalla dimenticanza dei precetti cristiani.~
379 12| soldati. Si deve anzitutto precisare che gli atti onesti e quelli
380 10| inconsistenti giudizi del volgo, e preferisce subire i colpi delle ingiurie
381 1 | particolari combattimenti che prendono il nome di duelli. Con espressioni
382 9 | uccisione, e lo fa essere preoccupato della propria vita e di
383 12| di rendere la società più preparata ad opporsi ai nemici. Sarà
384 12| che, per sua natura, in presenza di un contrasto sorto tra
385 4 | diritto e di vendicare una presunta violazione dell’onore.~
386 13| motivo allora, in questa pretesa di così alta civiltà, si
387 3 | due leggi divine citate proibiscono anche ad ogni uomo di mettere
388 14| specie di patto, con la promessa di non cimentarsi mai, e
389 1 | nello scorso anno vi siete proposti d'informarci sul frequente
390 1 | pastorale e dall’amore del prossimo, con le lettere a Noi indirizzate
391 12| potrebbe essere ricercata nella pubblica utilità, ma questa non potrà
392 11| silenzio di chi ha il dovere di punire i colpevoli e di far rispettare
393 14| non accettino su questo punto, in modo irresponsabile,
394 | qual
395 | quantunque
396 | quasi
397 | quei
398 | quelle
399 | quest’
400 13| civiltà più umana e della raffinatezza dei costumi, si è assuefatto
401 7 | delitto ingannati dal falso ragionamento.~
402 5 | Per queste ragioni la Chiesa di Dio, custode
403 12| tra militari (e non sono rare le cause che lo provocano)
404 3 | disprezzo della vita, si ravvisa intera nella natura del
405 2 | pieno accordo con la natura razionale, dispone al riguardo, è
406 11| e fuorviante che, nella realtà, le leggi scritte vengano
407 6 | Detestabilem. In tempi assai più recenti Pio IX, di felice memoria,
408 13| respingere questa ignobile reliquia del passato, qual è l’usanza
409 3 | ad ogni uomo di mettere a repentaglio la propria vita, esponendosi
410 11| legislatori del nostro tempo a reprimerlo con la forza del pubblico
411 6 | Diritto canonico, condannano e respingono come esecrabili questi combattimenti
412 12| militari potrebbe essere ricercata nella pubblica utilità,
413 7 | voluto a motivo dell’ingiuria ricevuta, il giudizio di tutte le
414 3 | senza alcuna giustificazione riconducibile al dovere o alla carità
415 12| forse possibile ottenere ciò ricorrendo ad una consuetudine che,
416 6 | Apostolica Apostolicae Sedis che riduce di numero le censure "latae
417 2 | natura razionale, dispone al riguardo, è opportuno ed utile che
418 7 | duello. Infatti ciò che viene ripetuto fra la gente, cioè che questi
419 2 | per mezzo Nostro esso sia riproposto brevemente, dal momento
420 5 | non ha mai tralasciato di riprovare con forza, e di colpire
421 1 | gli uomini da un simile, riprovevole comportamento.~
422 14| associazioni moralmente riprovevoli, allo stesso modo riteniamo
423 2 | e, quantunque sia noto e risaputo ciò che il pensiero cristiano,
424 10| buon nome che non trova riscontro nell’approvazione di Dio
425 11| punire i colpevoli e di far rispettare la legge. E così avviene
426 10| definire con un giudizio rispondente al vero, è il solo che mette
427 7 | troverà la morte, a chi non risulterà dissennato un simile modo
428 12| opinione di coloro che, mentre ritengono sia necessario impedire
429 14| riprovevoli, allo stesso modo riteniamo opportuno e assai utile
430 9 | malvagie. Anche i saggi pagani ritennero e tramandarono che le ingannevoli
431 12| giustificazione dell’utilità si rivela apertamente infondata? Infatti
432 4 | duplice delitto dell’altrui rovina e del volontario pericolo
433 | s’
434 7 | La saggezza di queste disposizioni risulta
435 9 | quelle malvagie. Anche i saggi pagani ritennero e tramandarono
436 12| e indegna di una persona saggia l’opinione di coloro che,
437 9 | Al contrario è giusto e santo il timore che trattiene
438 6 | Benedetto XIV ampliò e chiarì le sanzioni del Tridentino nella Costituzione
439 | sarebbe
440 13| è assuefatto a tenere in scarsa considerazione le antiche
441 11| arrivare impunemente agli scontri privati nel disprezzo della
442 7 | questo: dall’esito di questo scontro è accertato che lo sfidante
443 4 | della vita civile e che sconvolga il legittimo ordine della
444 12| valore militare hanno lo scopo di rendere la società più
445 1 | a Noi indirizzate nello scorso anno vi siete proposti d'
446 11| nella realtà, le leggi scritte vengano disattese, e che
447 3 | stata promulgata con gli scritti divinamente ispirati, vietano
448 | sé
449 13| superare di gran lunga i secoli passati in forza di una
450 12| genere, in alcun modo, a seconda dello stato delle persone.
451 6 | Lettera Apostolica Apostolicae Sedis che riduce di numero le
452 | sempre
453 6 | li giudicò estromessi dal seno della Chiesa e quindi, se
454 13| stile di vita dell’odierna sensibilità. Per quale motivo allora,
455 6 | numero le censure "latae sententiae", dichiarò senza mezzi termini
456 | senz’
457 6 | indegni dell’onore della sepoltura ecclesiastica. Il Nostro
458 6 | indirizzò, con una straordinaria severità di pene, contro tutti coloro
459 9 | vili se non accettano la sfida. Infatti, se gli obblighi
460 7 | scontro è accertato che lo sfidante è sicuramente migliore nella
461 14| potenza, i nostri comuni sforzi e di concedere benignamente
462 | siano
463 7 | accertato che lo sfidante è sicuramente migliore nella lotta o nel
464 | siete
465 14| del più vivo affetto nel Signore, impartiamo a voi, Venerabili
466 11| spesso sotto gli occhi e nel silenzio di chi ha il dovere di punire
467 10| quale spetta un onore non simulato e ingannevole. La virtù,
468 6 | combattimenti privati. Il Sinodo Tridentino si indirizzò,
469 14| e giudicare il duello in sintonia con la filosofia naturale,
470 12| essere di tale importanza da soffocare, per poterla perseguire,
471 12| condizione di vita, sono soggetti, in pari misura, alle leggi
472 12| si potenzia il valore dei soldati. Si deve anzitutto precisare
473 7 | degli argomenti che si è soliti addurre per difendere e
474 7 | poter trarre in inganno soltanto lo stolto. Ammesso pure
475 12| presenza di un contrasto sorto tra militari (e non sono
476 9 | giusto, non vi sarebbe alcuna sostanziale e vera distinzione fra le
477 11| dell’approvazione e del sostegno di molti, da indurre pure
478 6 | contro tutti coloro che li sostenevano o in qualunque modo vi partecipavano
479 | sotto
480 8 | superbia dell’animo e volessero sottomettersi a Dio (che comanda agli
481 14| utile che diano vita ad una specie di patto, con la promessa
482 11| e che ciò si verifichi spesso sotto gli occhi e nel silenzio
483 10| nome di virtù ed al quale spetta un onore non simulato e
484 14| i giovani, si impongono spontaneamente di non iscriversi mai ad
485 8 | unicamente a sé il potere di stabilire le pene) si allontanerebbero
486 12| alcun modo, a seconda dello stato delle persone. Tutti gli
487 | stessa
488 13| che non si accorda con lo stile di vita dell’odierna sensibilità.
489 14| trascinare dal giudizio degli stolti. Ciascuno di voi operi perché
490 7 | trarre in inganno soltanto lo stolto. Ammesso pure che esca vincitore
491 6 | Tridentino si indirizzò, con una straordinaria severità di pene, contro
492 | su
493 10| del volgo, e preferisce subire i colpi delle ingiurie piuttosto
494 14| le cose che Noi abbiamo succintamente trattate, perché non accettino
495 | sul
496 | sull’
497 13| nostro tempo, che si vanta di superare di gran lunga i secoli passati
498 8 | vendetta che spinge le persone superbe e crudeli a chiedere la
499 8 | contrario, frenassero la superbia dell’animo e volessero sottomettersi
500 7 | delle armi, ma non è certo superiore per nobiltà d’animo. E se
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