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 1 4 |      rappresentiamo sulla terra il Dio della pace: "Non è infatti
 2 4 |         della pace: "Non è infatti Dio di discordia, ma di pace" (
 3 6 |            suppone necessariamente Dio e con Dio la Religione,
 4 6 |          necessariamente Dio e con Dio la Religione, questo sacro
 5 6 |            altro vincolo, l’uomo a Dio. Infatti l’idea di moralità
 6 7 |         ogni altro bene procede? È Dio. Qual è infine il creatore
 7 7 |          della nostra vita? Sempre Dio. Poiché dunque la Religione
 8 7 |          dipendenza che dobbiamo a Dio a titolo di giustizia, ne
 9 7 |            si sforzasse di cacciar Dio dalla società, sicura con
10 15|        sopra di tutto la gloria di Dio e della sua Chiesa; lavoriamo
11 19|           poiché la fa derivare da Dio, ha sempre riprovato quelle
12 19|       amate la fratellanza, temete Dio, rendete onore al Re"(Omnes
13 19|           e gradita al cospetto di Dio nostro Salvatore" (Obsecro
14 22|        considerato come tale, è da Dio, e sempre da Dio, "giacché
15 22|        tale, è da Dio, e sempre da Dio, "giacché non vi ha potere
16 22|         non vi ha potere se non da Dio" (Non est enim potestas
17 23|          poiché questo bene è dopo Dio, nella Società, la legge
18 28|         Cattolica. Povera Francia! Dio solo può misurare l’abisso
19 29|          ostili alla Religione e a Dio; v’è, al contrario, il dovere
20 30|           un imperatore infedele a Dio, un apostata, un perverso,
21 30|         incensarli, essi mettevano Dio al di sopra del Principe.
22 31|           coscienza dei diritti di Dio per sostituirvi l’idolatria
23 32|           la nostra condotta verso Dio e verso i governi umani
24 34|          lo Stato ricusa di dare a Dio ciò che è di Dio, ricusa
25 34|            dare a Dio ciò che è di Dio, ricusa per necessaria conseguenza
26 34| precisamente dai suoi doveri verso Dio. Onde segue che lo Stato,