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| Congregazione per la Dottrina della Fede Nota su A. Rosmini Serbati IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
Paragrafo
1 1| Antonio Rosmini Serbati (1797-1855), ponendo all’Indice 2 1| Antonio Rosmini Serbati (1797-1855), ponendo all’Indice due 3 4| Enciclica Aeterni Patris (1879) di Leone XIII, nella linea 4 9| Casale Monferrato, tip. Pane 1892, vol. X, 541 (lett. 6341). ~~~ ~~~[ 5 9| ratio, n. 74, in: AAS, XCI, 1999 - I, 62. ~~~ 6 9| Dottrina della Fede, il 1° luglio 2001. ~ ~+ JOSEPH 7 | 3 8 1| del Sant’Uffizio (Denz. 3201-3241). ~ ~ 9 1| Sant’Uffizio (Denz. 3201-3241). ~ ~ 10 | 4 11 | 5 12 9| tip. Pane 1892, vol. X, 541 (lett. 6341). ~~~ ~~~[ 13 | 6 14 | 62 15 9| 1892, vol. X, 541 (lett. 6341). ~~~ ~~~[2][2] GIOVANNI 16 | 7 17 | 74 18 | 9 19 9| Fides et ratio, n. 74, in: AAS, XCI, 1999 - I, 62. ~~~ 20 9| riconosciuto anche dai suoi più accaniti avversari, e ha trovato 21 9| espressione nelle opere che hanno accompagnato la fondazione dell’Istituto 22 | ad 23 3| questa sola autorità io aderisco».[1][1] Il Decreto stesso 24 4| espressioni e dei concetti adoperati in esse. Ciò favorì un’interpretazione 25 3| ha inteso significare l’adozione da parte del Magistero del 26 4| promosso dall’Enciclica Aeterni Patris (1879) di Leone XIII, 27 9| 9. Si deve altresì affermare che l’impresa speculativa 28 7| sue opere. Resta tuttavia affidata al dibattito teoretico la 29 8| filosofico e Parola di Dio, aggiunge nello stesso tempo che con 30 | ai 31 2| cui sono stati promulgati, aiuta a cogliere, pur nel necessario 32 | alcun 33 | alcuni 34 | alle 35 | allorché 36 | altra 37 | altre 38 | altresì 39 | altro 40 5| concetti ed espressioni a volte ambigui ed equivoci, che esigono 41 5| dell’opera dell’Autore. L’ambiguità, l’equivocità e la difficile 42 8| II Fides et ratio, mentre annovera il Rosmini tra i pensatori 43 | anzitutto 44 6| cattolico da teologi e filosofi appartenenti a varie scuole di pensiero, 45 7| dal medesimo Decreto, non appartiene in realtà all’autentica 46 3| Beato Pio IX: «Io voglio appoggiarmi in tutto sull’autorità della 47 7| della Fede, a seguito di un approfondito esame dei due Decreti dottrinali, 48 2| 2. Una lettura approssimativa e superficiale di questi 49 9| Dottrina della Fede, ha approvato questa Nota sul valore dei 50 9| TARCISIO BERTONE, S.D.B. ~Arcivescovo emerito di Vercelli~Segretario~ ~ ~ ~ ~~~[ 51 9| priva di una certa rischiosa arditezza, specialmente in alcune 52 9| è svolta in un orizzonte ascetico e spirituale, riconosciuto 53 8| si intende «avallare ogni aspetto del loro pensiero, ma solo 54 3| dimesse le opere del Rosmini, attesta il riconoscimento dell’ortodossia 55 7| conclusione: ~ ~Si possono attualmente considerare ormai superati 56 9| caratterizzata da grande audacia e coraggio, anche se non 57 8| indicazione non si intende «avallare ogni aspetto del loro pensiero, 58 9| anche dai suoi più accaniti avversari, e ha trovato espressione 59 3| nel 1849, egli scrisse al Beato Pio IX: «Io voglio appoggiarmi 60 | bensì 61 9| Prefetto~ ~ ~ + TARCISIO BERTONE, S.D.B. ~Arcivescovo emerito 62 8| esempi significativi di un cammino di ricerca filosofica che 63 6| Antonio Rosmini, espressa in campo cattolico da teologi e filosofi 64 9| intellettuale di Antonio Rosmini, caratterizzata da grande audacia e coraggio, 65 9| luglio 2001. ~ ~+ JOSEPH Card. RATZINGER ~Prefetto~ ~ ~ + 66 9| concessa al sottoscritto Cardinale Prefetto della Congregazione 67 9| fondazione dell’Istituto della Carità e quella delle Suore della 68 9| in: Epistolario completo, Casale Monferrato, tip. Pane 1892, 69 5| furono date da pensatori non cattolici, dalle quali il Decreto 70 6| Rosmini, espressa in campo cattolico da teologi e filosofi appartenenti 71 | certa 72 | chi 73 5| attenta e che si possono chiarire soltanto alla luce del contesto 74 5| altro le interpretazioni in chiave idealistica, ontologistica 75 | circa 76 2| considerazione insieme vigile e coerente, mirata sempre e comunque 77 5| logico e ontologico. La coerenza profonda del giudizio del 78 2| stati promulgati, aiuta a cogliere, pur nel necessario sviluppo, 79 | col 80 2| In questa stessa linea si colloca la presente Nota sul valore 81 | come 82 9| Pio IX, in: Epistolario completo, Casale Monferrato, tip. 83 5| equivocità e la difficile comprensione di alcune espressioni e 84 9| valore dei Decreti dottrinali concernenti il pensiero e le opere del 85 9| Udienza dell’8 giugno 2001, concessa al sottoscritto Cardinale 86 4| linguaggio e per apparato concettuale dalla elaborazione filosofica 87 7| pervenuta alla seguente conclusione: ~ ~Si possono attualmente 88 7| Rosmini, ma a possibili conclusioni della lettura delle sue 89 1| 1854, e, successivamente, condannando nel 1887 quaranta proposizioni, 90 7| proposizioni, così inteso e condannato dal medesimo Decreto, non 91 5| che venga sottolineato e confermato il ruolo importante svolto 92 5| cattolica, pur riconosciute e confessate dall’Autore stesso. ~ ~ 93 4| un giudizio negativo nei confronti di una posizione filosofica 94 8| considerevoli vantaggi dal confronto con i dati della fede».[ 95 2| cattolica e determinata a non consentire sue interpretazioni fuorvianti 96 7| Si possono attualmente considerare ormai superati i motivi 97 2| necessario sviluppo, una considerazione insieme vigile e coerente, 98 8| filosofica che ha tratto considerevoli vantaggi dal confronto con 99 7| rosminiano stesso, della sua consistenza speculativa e delle teorie 100 2| Magistero nell’interpretare i contenuti del pensiero rosminiano 101 5| fattori determinati dalla contingenza storico-culturale ed ecclesiale 102 2| una intrinseca e oggettiva contraddizione da parte del Magistero nell’ 103 6| che tali interpretazioni contrarie alla fede e alla dottrina 104 7| ontologista e con un significato contrario alla fede e alla dottrina 105 5| pensiero rosminiano, in contrasto con la fede cattolica, ma 106 9| caratterizzata da grande audacia e coraggio, anche se non priva di una 107 1| insidie provenienti da talune correnti di pensiero e da determinate 108 6| alla dottrina cattolica non corrispondono in realtà all’autentica 109 9| Pontefice Giovanni Paolo II, nel corso dell’Udienza dell’8 giugno 110 | così 111 3| mediazione della dottrina cristiana e nemmeno intende esprimere 112 4| priva di qualsiasi apparato critico atto a spiegare il senso 113 4| su tale presa di distanza culminata con la condanna delle “Quaranta 114 5| settori intellettuali della cultura filosofica laicista, segnata 115 2| mirata sempre e comunque alla custodia della fede cattolica e determinata 116 9| TARCISIO BERTONE, S.D.B. ~Arcivescovo emerito di 117 | dai 118 5| soggettivistica, che furono date da pensatori non cattolici, 119 8| vantaggi dal confronto con i dati della fede».[2][2] ~ ~ 120 7| e teoretica degli ultimi decenni, è pervenuta alla seguente 121 9| Antonio Rosmini Serbati, decisa nella Sessione Ordinaria, 122 1| col Decreto dottrinale, denominato Post obitum, della Sacra 123 1| Congregazione del Sant’Uffizio (Denz. 3201-3241). ~ ~ 124 2| custodia della fede cattolica e determinata a non consentire sue interpretazioni 125 1| correnti di pensiero e da determinate prassi, a più riprese si 126 5| Oltre a questi fattori determinati dalla contingenza storico-culturale 127 7| e prudenziali, che hanno determinato la promulgazione del Decreto 128 7| Post obitum in rapporto al dettato delle proposizioni condannate, 129 5| Magistero contro errate e devianti interpretazioni del pensiero 130 7| Resta tuttavia affidata al dibattito teoretico la questione della 131 3| pensiero e delle sue intenzioni dichiarate, allorché rispondendo alla 132 5| ambiguità, l’equivocità e la difficile comprensione di alcune espressioni 133 6| deve riconoscere che una diffusa, seria e rigorosa letteratura 134 3| del 1854, con cui vennero dimesse le opere del Rosmini, attesta 135 1| due sue opere nel 1849, dimettendo poi dall’esame, con Decreto 136 4| rosminiana, che risultava diversa per linguaggio e per apparato 137 9| quella delle Suore della Divina Provvidenza. ~ ~Il Sommo 138 1| della Chiesa, che ha il dovere di promuovere e custodire 139 5| contingenza storico-culturale ed ecclesiale del tempo, si deve comunque 140 4| contro il rischio dell’eclettismo filosofico, pose le premesse 141 1| postume e da altre opere edite in vita, col Decreto dottrinale, 142 | egli 143 4| apparato concettuale dalla elaborazione filosofica e teologica di 144 7| tenendo presenti i risultati emergenti dalla storiografia e dalla 145 9| BERTONE, S.D.B. ~Arcivescovo emerito di Vercelli~Segretario~ ~ ~ ~ ~~~[ 146 9| GIOVANNI PAOLO II, Lett. Enc. Fides et ratio, n. 74, in: 147 4| in particolare da alcuni enunciati di esso. È necessario illuminare 148 9| Lettera al Papa Pio IX, in: Epistolario completo, Casale Monferrato, 149 5| espressioni a volte ambigui ed equivoci, che esigono un’interpretazione 150 5| dell’Autore. L’ambiguità, l’equivocità e la difficile comprensione 151 5| filosofico-teologico del Rosmini era ritenuto insufficiente e 152 5| preoccupazioni del Magistero contro errate e devianti interpretazioni 153 8| pensiero, ma solo proporre esempi significativi di un cammino 154 5| rispetto della verità storica esige inoltre che venga sottolineato 155 5| ambigui ed equivoci, che esigono un’interpretazione attenta 156 5| inadeguato a custodire ed esporre alcune verità della dottrina 157 6| pensiero di Antonio Rosmini, espressa in campo cattolico da teologi 158 7| filosofiche e teologiche in esso espresse. ~Nello stesso tempo rimane 159 9| avversari, e ha trovato espressione nelle opere che hanno accompagnato 160 5| quanto non solo esso ha espresso le reali preoccupazioni 161 3| cristiana e nemmeno intende esprimere alcun parere circa la plausibilità 162 | esse 163 4| proposizioni condannate sono estratte in massima parte da opere 164 4| interpretazione in senso eterodosso del pensiero rosminiano, 165 4| sacerdoti nei Seminari e nelle Facoltà teologiche, contro il rischio 166 | far 167 4| concetti adoperati in esse. Ciò favorì un’interpretazione in senso 168 8| nei quali si realizza un fecondo incontro tra sapere filosofico 169 4| XIII, nella linea della fedeltà al pensiero di S. Tommaso 170 6| campo cattolico da teologi e filosofi appartenenti a varie scuole 171 7| e delle teorie o ipotesi filosofiche e teologiche in esso espresse. ~ 172 9| che hanno accompagnato la fondazione dell’Istituto della Carità 173 5| giudizio sulla negazione formale di verità di fede da parte 174 4| ecclesiastici soprattutto nella formazione dei sacerdoti nei Seminari 175 9| specialmente in alcune formulazioni, nel tentativo di offrire 176 4| Magistero pontificio di fornire uno strumento filosofico 177 2| rosminiano e nel valutarli di fronte al popolo di Dio. Tuttavia 178 | fuori 179 2| consentire sue interpretazioni fuorvianti o riduttive. In questa stessa 180 | furono 181 4| individuato nel tomismo, atto a garantire l’unità degli studi ecclesiastici 182 5| alla luce del contesto più generale dell’opera dell’Autore. 183 9| corso dell’Udienza dell’8 giugno 2001, concessa al sottoscritto 184 9| Rosmini, caratterizzata da grande audacia e coraggio, anche 185 5| oggettivamente mette in guardia. Il rispetto della verità 186 7| rosminiano, in un’ottica idealista, ontologista e con un significato 187 5| interpretazioni in chiave idealistica, ontologistica e soggettivistica, 188 4| enunciati di esso. È necessario illuminare anzitutto i principali fattori 189 5| sottolineato e confermato il ruolo importante svolto dal Decreto di condanna 190 9| altresì affermare che l’impresa speculativa e intellettuale 191 5| ritenuto insufficiente e inadeguato a custodire ed esporre alcune 192 8| quali si realizza un fecondo incontro tra sapere filosofico e 193 8| stesso tempo che con questa indicazione non si intende «avallare 194 4| filosofico e teoretico, individuato nel tomismo, atto a garantire 195 4| ordine storico-culturale che influirono su tale presa di distanza 196 5| della verità storica esige inoltre che venga sottolineato e 197 1| preservarla dalle ricorrenti insidie provenienti da talune correnti 198 2| sviluppo, una considerazione insieme vigile e coerente, mirata 199 5| del Rosmini era ritenuto insufficiente e inadeguato a custodire 200 5| rosminianesimo nei settori intellettuali della cultura filosofica 201 3| suo pensiero e delle sue intenzioni dichiarate, allorché rispondendo 202 1| prassi, a più riprese si è interessato nel secolo XIX ai risultati 203 2| parte del Magistero nell’interpretare i contenuti del pensiero 204 4| difficoltà oggettiva di interpretarne le categorie, soprattutto 205 2| potrebbe far pensare ad una intrinseca e oggettiva contraddizione 206 7| speculativa e delle teorie o ipotesi filosofiche e teologiche 207 9| accompagnato la fondazione dell’Istituto della Carità e quella delle 208 9| il 1° luglio 2001. ~ ~+ JOSEPH Card. RATZINGER ~Prefetto~ ~ ~ + 209 5| della cultura filosofica laicista, segnata sia dall’idealismo 210 1| secolo XIX ai risultati del lavoro intellettuale del Rev.do 211 7| proposizioni condannate, per chi le legge, al di fuori del contesto 212 4| Aeterni Patris (1879) di Leone XIII, nella linea della 213 4| categorie, soprattutto se lette nella prospettiva neotomista. ~ ~ 214 6| diffusa, seria e rigorosa letteratura scientifica sul pensiero 215 4| che risultava diversa per linguaggio e per apparato concettuale 216 | lo 217 5| trascendentale sia dall’idealismo logico e ontologico. La coerenza 218 | loro 219 5| possono chiarire soltanto alla luce del contesto più generale 220 9| Dottrina della Fede, il 1° luglio 2001. ~ ~+ JOSEPH Card. 221 4| condannate sono estratte in massima parte da opere postume dell’ 222 5| suoi diversi interventi in materia è verificata dal fatto che 223 | medesimo 224 3| filosofico-teologico di mediazione della dottrina cristiana 225 | meno 226 | mentre 227 3| allorché rispondendo alla messa all’indice delle sue due 228 5| Post obitum oggettivamente mette in guardia. Il rispetto 229 2| insieme vigile e coerente, mirata sempre e comunque alla custodia 230 9| alle sfide del pensiero moderno, si è svolta in un orizzonte 231 3| Chiesa, e voglio che tutto il mondo sappia che a questa sola 232 9| Epistolario completo, Casale Monferrato, tip. Pane 1892, vol. X, 233 4| vicende successive alla morte del Roveretano richiesero 234 6| varie scuole di pensiero, ha mostrato che tali interpretazioni 235 7| considerare ormai superati i motivi di preoccupazione e di difficoltà 236 | n. 237 | ne 238 4| S. Tommaso d’Aquino. La necessità ravvisata dal Magistero 239 4| premesse per un giudizio negativo nei confronti di una posizione 240 5| riferisce al giudizio sulla negazione formale di verità di fede 241 | nell’ 242 | nemmeno 243 4| lette nella prospettiva neotomista. ~ ~ 244 9| nel tentativo di offrire nuove opportunità alla dottrina 245 9| formulazioni, nel tentativo di offrire nuove opportunità alla dottrina 246 5| quali il Decreto Post obitum oggettivamente mette in guardia. Il rispetto 247 | ogni 248 | Oltre 249 | omnia 250 5| dall’idealismo logico e ontologico. La coerenza profonda del 251 7| in un’ottica idealista, ontologista e con un significato contrario 252 5| interpretazioni in chiave idealistica, ontologistica e soggettivistica, che furono 253 9| tentativo di offrire nuove opportunità alla dottrina cattolica 254 9| Serbati, decisa nella Sessione Ordinaria, e ne ha ordinato la pubblicazione.~ ~ 255 9| Sessione Ordinaria, e ne ha ordinato la pubblicazione.~ ~Roma, 256 4| i principali fattori di ordine storico-culturale che influirono 257 9| moderno, si è svolta in un orizzonte ascetico e spirituale, riconosciuto 258 7| attualmente considerare ormai superati i motivi di preoccupazione 259 3| attesta il riconoscimento dell’ortodossia del suo pensiero e delle 260 7| pensiero rosminiano, in un’ottica idealista, ontologista e 261 9| Casale Monferrato, tip. Pane 1892, vol. X, 541 (lett. 262 9| ANTONIO ROSMINI, Lettera al Papa Pio IX, in: Epistolario 263 3| intende esprimere alcun parere circa la plausibilità speculativa 264 8| tra sapere filosofico e Parola di Dio, aggiunge nello stesso 265 4| sistema di pensiero, e in particolare da alcuni enunciati di esso. 266 4| promosso dall’Enciclica Aeterni Patris (1879) di Leone XIII, nella 267 2| interventi potrebbe far pensare ad una intrinseca e oggettiva 268 7| degli ultimi decenni, è pervenuta alla seguente conclusione: ~ ~ 269 5| da parte dell’Autore, ma piuttosto al fatto che il sistema 270 | poi 271 1| Rosmini Serbati (1797-1855), ponendo all’Indice due sue opere 272 9| Provvidenza. ~ ~Il Sommo Pontefice Giovanni Paolo II, nel corso 273 4| ravvisata dal Magistero pontificio di fornire uno strumento 274 2| nel valutarli di fronte al popolo di Dio. Tuttavia una lettura 275 4| dell’eclettismo filosofico, pose le premesse per un giudizio 276 3| speculativa e teoretica delle posizioni dell’Autore. ~ ~ 277 7| posizione di Rosmini, ma a possibili conclusioni della lettura 278 | potrebbe 279 1| pensiero e da determinate prassi, a più riprese si è interessato 280 4| atto a spiegare il senso preciso delle espressioni e dei 281 4| eclettismo filosofico, pose le premesse per un giudizio negativo 282 7| ormai superati i motivi di preoccupazione e di difficoltà dottrinali 283 5| esso ha espresso le reali preoccupazioni del Magistero contro errate 284 1| la dottrina della fede e preservarla dalle ricorrenti insidie 285 1| proposizioni, tratte da opere prevalentemente postume e da altre opere 286 5| fede cattolica, ma anche ha previsto quanto di fatto si è verificato 287 4| obitum del 1887. ~ ~ Un primo fattore si riferisce al 288 4| necessario illuminare anzitutto i principali fattori di ordine storico-culturale 289 5| ontologico. La coerenza profonda del giudizio del Magistero 290 4| fattore si riferisce al progetto di rinnovamento degli studi 291 4| degli studi ecclesiastici promosso dall’Enciclica Aeterni Patris ( 292 7| che hanno determinato la promulgazione del Decreto Post obitum 293 1| Chiesa, che ha il dovere di promuovere e custodire la dottrina 294 8| del loro pensiero, ma solo proporre esempi significativi di 295 4| soprattutto se lette nella prospettiva neotomista. ~ ~ 296 1| dalle ricorrenti insidie provenienti da talune correnti di pensiero 297 9| delle Suore della Divina Provvidenza. ~ ~Il Sommo Pontefice 298 7| difficoltà dottrinali e prudenziali, che hanno determinato la 299 | quale 300 | qualsiasi 301 7| al dibattito teoretico la questione della plausibilità o meno 302 9| 2001. ~ ~+ JOSEPH Card. RATZINGER ~Prefetto~ ~ ~ + TARCISIO 303 4| Tommaso d’Aquino. La necessità ravvisata dal Magistero pontificio 304 5| solo esso ha espresso le reali preoccupazioni del Magistero 305 8| più recenti nei quali si realizza un fecondo incontro tra 306 8| Rosmini tra i pensatori più recenti nei quali si realizza un 307 5| fatto si è verificato nella recezione del rosminianesimo nei settori 308 7| lettura delle sue opere. Resta tuttavia affidata al dibattito 309 8| 8. Del resto la stessa Lettera Enciclica 310 4| alla morte del Roveretano richiesero una presa di distanza dal 311 3| del Rosmini, attesta il riconoscimento dell’ortodossia del suo 312 5| dottrina cattolica, pur riconosciute e confessate dall’Autore 313 9| orizzonte ascetico e spirituale, riconosciuto anche dai suoi più accaniti 314 1| fede e preservarla dalle ricorrenti insidie provenienti da talune 315 2| interpretazioni fuorvianti o riduttive. In questa stessa linea 316 6| che una diffusa, seria e rigorosa letteratura scientifica 317 7| espresse. ~Nello stesso tempo rimane la validità oggettiva del 318 4| riferisce al progetto di rinnovamento degli studi ecclesiastici 319 1| determinate prassi, a più riprese si è interessato nel secolo 320 4| Facoltà teologiche, contro il rischio dell’eclettismo filosofico, 321 9| se non priva di una certa rischiosa arditezza, specialmente 322 5| oggettivamente mette in guardia. Il rispetto della verità storica esige 323 3| intenzioni dichiarate, allorché rispondendo alla messa all’indice delle 324 4| Autore, la cui pubblicazione risulta priva di qualsiasi apparato 325 4| quale quella rosminiana, che risultava diversa per linguaggio e 326 5| filosofico-teologico del Rosmini era ritenuto insufficiente e inadeguato 327 9| ordinato la pubblicazione.~ ~Roma, dalla sede della Congregazione 328 4| speculativa, quale quella rosminiana, che risultava diversa per 329 5| verificato nella recezione del rosminianesimo nei settori intellettuali 330 5| sottolineato e confermato il ruolo importante svolto dal Decreto 331 4| soprattutto nella formazione dei sacerdoti nei Seminari e nelle Facoltà 332 1| Sacra Congregazione del Sant’Uffizio (Denz. 3201-3241). ~ ~ 333 8| un fecondo incontro tra sapere filosofico e Parola di Dio, 334 3| voglio che tutto il mondo sappia che a questa sola autorità 335 3| due opere nel 1849, egli scrisse al Beato Pio IX: «Io voglio 336 6| filosofi appartenenti a varie scuole di pensiero, ha mostrato 337 4| Tommaso d’Aquino. ~ ~Un secondo fattore da tenere presente 338 9| pubblicazione.~ ~Roma, dalla sede della Congregazione per 339 5| cultura filosofica laicista, segnata sia dall’idealismo trascendentale 340 9| Arcivescovo emerito di Vercelli~Segretario~ ~ ~ ~ ~~~[1][1] ANTONIO 341 7| decenni, è pervenuta alla seguente conclusione: ~ ~Si possono 342 7| la Dottrina della Fede, a seguito di un approfondito esame 343 4| formazione dei sacerdoti nei Seminari e nelle Facoltà teologiche, 344 | sempre 345 6| riconoscere che una diffusa, seria e rigorosa letteratura scientifica 346 9| Rosmini Serbati, decisa nella Sessione Ordinaria, e ne ha ordinato 347 5| recezione del rosminianesimo nei settori intellettuali della cultura 348 9| cattolica in rapporto alle sfide del pensiero moderno, si 349 3| stesso tuttavia non ha inteso significare l’adozione da parte del 350 8| ma solo proporre esempi significativi di un cammino di ricerca 351 7| idealista, ontologista e con un significato contrario alla fede e alla 352 2| anche del contesto e della situazione in cui sono stati promulgati, 353 5| idealistica, ontologistica e soggettivistica, che furono date da pensatori 354 3| mondo sappia che a questa sola autorità io aderisco».[1][ 355 9| Divina Provvidenza. ~ ~Il Sommo Pontefice Giovanni Paolo 356 5| esige inoltre che venga sottolineato e confermato il ruolo importante 357 9| giugno 2001, concessa al sottoscritto Cardinale Prefetto della 358 | specialmente 359 5| proposizioni condannate, spiegano tra l’altro le interpretazioni 360 4| apparato critico atto a spiegare il senso preciso delle espressioni 361 9| un orizzonte ascetico e spirituale, riconosciuto anche dai 362 2| della situazione in cui sono stati promulgati, aiuta a cogliere, 363 5| Il rispetto della verità storica esige inoltre che venga 364 7| risultati emergenti dalla storiografia e dalla ricerca scientifica 365 | su 366 | sua 367 1| opera omnia nel 1854, e, successivamente, condannando nel 1887 quaranta 368 4| 4. Le vicende successive alla morte del Roveretano 369 2| sul valore dottrinale dei suddetti Decreti. ~ ~ 370 | sull’ 371 | sulla 372 9| della Carità e quella delle Suore della Divina Provvidenza. ~ ~ 373 7| attualmente considerare ormai superati i motivi di preoccupazione 374 2| lettura approssimativa e superficiale di questi diversi interventi 375 2| cogliere, pur nel necessario sviluppo, una considerazione insieme 376 9| del pensiero moderno, si è svolta in un orizzonte ascetico 377 5| confermato il ruolo importante svolto dal Decreto di condanna 378 | tale 379 | tali 380 | talune 381 9| RATZINGER ~Prefetto~ ~ ~ + TARCISIO BERTONE, S.D.B. ~Arcivescovo 382 7| promulgati nel secolo XIX, e tenendo presenti i risultati emergenti 383 4| Un secondo fattore da tenere presente è che le proposizioni 384 9| alcune formulazioni, nel tentativo di offrire nuove opportunità 385 6| espressa in campo cattolico da teologi e filosofi appartenenti 386 4| elaborazione filosofica e teologica di S. Tommaso d’Aquino. ~ ~ 387 7| consistenza speculativa e delle teorie o ipotesi filosofiche e 388 2| attenta non soltanto dei testi, bensì anche del contesto 389 9| completo, Casale Monferrato, tip. Pane 1892, vol. X, 541 ( 390 4| teoretico, individuato nel tomismo, atto a garantire l’unità 391 5| segnata sia dall’idealismo trascendentale sia dall’idealismo logico 392 8| ricerca filosofica che ha tratto considerevoli vantaggi dal 393 5| nel sistema rosminiano si trovano concetti ed espressioni 394 9| accaniti avversari, e ha trovato espressione nelle opere 395 9| Paolo II, nel corso dell’Udienza dell’8 giugno 2001, concessa 396 1| Sacra Congregazione del Sant’Uffizio (Denz. 3201-3241). ~ ~ 397 7| scientifica e teoretica degli ultimi decenni, è pervenuta alla 398 4| tomismo, atto a garantire l’unità degli studi ecclesiastici 399 | uno 400 7| Nello stesso tempo rimane la validità oggettiva del Decreto Post 401 2| pensiero rosminiano e nel valutarli di fronte al popolo di Dio. 402 8| ha tratto considerevoli vantaggi dal confronto con i dati 403 6| filosofi appartenenti a varie scuole di pensiero, ha mostrato 404 | venga 405 | vennero 406 9| Arcivescovo emerito di Vercelli~Segretario~ ~ ~ ~ ~~~[ 407 5| interventi in materia è verificata dal fatto che lo stesso 408 5| previsto quanto di fatto si è verificato nella recezione del rosminianesimo 409 4| 4. Le vicende successive alla morte del 410 2| una considerazione insieme vigile e coerente, mirata sempre 411 1| da altre opere edite in vita, col Decreto dottrinale, 412 9| Monferrato, tip. Pane 1892, vol. X, 541 (lett. 6341). ~~~ ~~~[ 413 5| concetti ed espressioni a volte ambigui ed equivoci, che 414 | X 415 9| et ratio, n. 74, in: AAS, XCI, 1999 - I, 62. ~~~ 416 | XIII