grassetto = Testo principale
   Capitolo, Paragrafo,  Tema                   grigio = Testo di commento

 1 I,1,1     |          l’influsso bizantino si era fatto determinante, ma che,
 2 I,1,1     |          che la Rus’ di Vladimir era realmente a contatto con
 3 I,1,1     |    conversione. Il cristianesimo era la proposta di una nuova
 4 I,1,1     |         posizione “trilinguista” era molto forte, e ci sorprende
 5 I,1,1     |    locale, autocefala (autonoma) era autonoma nel formulare e
 6 I,1,1     |    ipostasi umana: “In principio era la Parola”, in slavo glagol (
 7 I,1,2     |         fosse l’unica vera fede, era sostenuta in Mosca con sempre
 8 I,1,2     |      cristiane” 13. L’Imperatore era responsabile della cristianizzazione
 9 I,1,2     |         dall’alto al basso”. Non era una strumentalizzazione
10 I,1,2     |          il vero deserto, perché era vuoto della santa fede e
11 I,1,2     |    Makarij l’”Istruzione” in cui era raccolta la descrizione
12 I,1,2     |    propria volontà, e non chi vi era indotto contro il suo volere” 16.
13 I,1,2     |  importanti sul Lamaismo.~ Quale era dunque la concezione generale
14 I,1,2     |        dell’attività missionaria era invece il Consiglio missionario
15 I,2,1     | identifica con la cultura russa. Era una convinzione sincera
16 I,2,2     |         missione tra i musulmani era più studiata rispetto a
17 II,1,1    |        come abbiamo visto sopra, era sempre cosciente del suo
18 II,1,1    |          Ma siccome questo fatto era una costrizione e non il
19 II,1,1    |      nelle nuove condizioni. Non era un compito facile; sappiamo
20 II,1,1    |         di Simanov. Secondo lui, era necessario tornare ai valori
21 II,1,3    |          Il Patriarcato di Mosca era lo strumento del governo
22 II,1,3    |         di una fecondità che non era possibile prima: “L’ingerenza
23 II,1,3    |     aveva precedenti, ed essa ne era cosciente: “Probabilmente,
24 II,2      |         poiché mai tale dottrina era stata messa in discussione.
25 II,2      |       teologiche di A. Schmemann era il compito della teologia
26 II,4      |    compiere la sua missione, non era compreso in modo uguale
27 II   (120)|          con digiuni ecc. Spesso era scoperto come un vero jurodivyj
28 II,6,1    |        altro materiale religioso era proibito e punito -- molti
29 II,6,1    |       predicazione. Il sacerdote era completamente tagliato fuori
30 II,6,1    |        Il fatto più sconvolgente era che il clero formato negli
31 II,6,1    |          e l’aspetto missionario era un concetto assolutamente
32 II,6,1    |        insegnamento nei seminari era rigidamente controllato
33 II,6,1    |     trovano i rispettivi centri. Era difficile ritornare all’
34 II,6,1    |      nucleo della fede cristiana era perso in mezzo alle innumerevoli
35 II,6,1    |       nella quale lungo i secoli era sempre rimasto vivo lo spirito
36 II,6,1    |      crisi, l’uscita dalla quale era fortemente impedita da questi
37 II,6,2    |         Questa linea apologetica era certo presente anche nei
38 II,6,2    |         secolo, ma in quel tempo era messa in rilievo per motivi
39 III,4     |       Egli l’ha rigettata perché era contraria alla verità divina
40 III,4     |         la Verità portata da Lui era destinata a tutti, così
41 III,5     |     contro il bastione comunista era l’assemblea liturgica stessa,
42 III,6     |        delle Chiese perseguitate era l’unica testimonianza missionaria
43 III,7     |         invio degli Apostoli non era caotico o casuale: secondo
44 Conclu    |       del secolo questo problema era discusso fra i missionari;