Capitolo, Paragrafo, Tema
1 Intro | e secoli per cambiare la visione sulla Chiesa ortodossa nei
2 Intro | missionaria fa sempre parte della visione teologica globale, “è sempre
3 I,1,1 | forte, e ci sorprende la visione missionaria del Patriarca
4 I,2,1 | disuniti” 32. Questa è la visione di cui abbiamo parlato nei “
5 I,2,2 | essere. Non abbiamo una visione chiara delle nostre prospettive
6 I,2,2 | riflettono principalmente la visione “ufficiale” ortodossa. Alla
7 I,2,3 | Verità e Bellezza” 51. La visione sofianica del mondo creato
8 I,2,3 | concezione determina la visione del patrimonio religioso
9 I,2,3 | Chiesa. Al posto di una visione frantumata del mondo e della
10 I,2,3 | sofiologi propongono una visione unitaria, che permette di
11 II,1,3 | cultura e pluralista nella visione del mondo. Questa è per
12 II,2 | eterna” 85. In base a questa visione si comprende facilmente
13 II,3 | infatti è impregnata di questa visione del ruolo della Chiesa,
14 II,3 | è necessario cambiare la visione del mondo, comprendere che “
15 II,3 | Signore” 103.~ Questa nuova visione della cultura determina
16 II,3 | folgorante della Teofania. È una visione eucaristica in cui l’uomo
17 II,4 | Proprio a motivo di questa visione, la Chiesa orientale di
18 II,4 | divini. Evidentemente, questa visione ha influenzato la teologia
19 II,6,3 | Chiesa, esprime la propria visione in un modo spesso assolutamente
20 II,6,3 | cf. nn. 13-16). Questa visione cambia radicalmente l’atteggiamento
21 III,1 | ci permette di avere una visione integrale della questione.
22 III,3 | ognuno dei suoi membri. La visione di questa Chiesa deve essere
23 III,3 | con la realtà” 156. Questa visione è armonicamente posta accanto
24 III,3 | fede conduce ad una nuova visione: la comunione dei membri
25 III,4 | dal genio umano. Questa visione è legata alla mentalità
26 III,4 | non russi. Inoltre, questa visione blocca il processo dell’
27 III,5 | sia allo sviluppo della visione tradizionale che risale
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