grassetto = Testo principale
Capitolo, Paragrafo, Tema grigio = Testo di commento
1 Intro | studi occidentali sulla missione e missiologia ortodosse.~
2 Intro | come risulta dal titolo, la missione nel pensiero dell’Ortodossia
3 Intro | russi e sovietici sulla missione; 4) i documenti ufficiali
4 Intro | dottrina ortodossa sulla missione -- sulle sue fondamenta,
5 Intro | della teologia russa sulla missione. ~ Il secondo capitolo è
6 Intro | considerati diversi aspetti della missione dal punto di vista ortodosso:
7 Intro | fondamenti perenni della missione, i suoi fini e destinatari,
8 Intro | l’aspetto liturgico della missione, le sue diverse forme, alcuni
9 Intro | dell’Ortodossia russa sulla missione o di confrontarlo con la
10 Intro | approccio ortodosso alla missione” a .~ Spesso il carattere
11 Intro (a)| SCHMEMANN, Alexander et alii, La missione pienezza della Chiesa, Ed.
12 Intro | è al contrario perché la missione stessa si capisce diversamente.~ ~
13 I,1 | ai tratti storici della missione bizantina -- missione della
14 I,1 | della missione bizantina -- missione della Chiesa-madre. ~ ~
15 I,1,1 | 1.1.1. La missione della Chiesa bizantina.
16 I,1,1 | tempi dell’Impero Romano la missione tra gli Slavi è strettamente
17 I,1,1 | lingua. Nel periodo della missione tra gli Slavi dei due santi
18 I,1,1 | breve analisi storica della missione russa, individuando le caratteristiche
19 I,1,2 | Chiesa russa e della sua missione. Precisamente, avvenne un’
20 I,1,2 | Partito per il luogo della missione, si occupò dell’ammaestramento
21 I,1,2 | importanti per la storia della missione in questo periodo. Notiamo
22 I,1,2 | personaggi hanno coronato la loro missione con il martirio, come San
23 I,1,2 | Chiese fondate in terre di missione. Questa tradizione risale
24 I,1,2 | tradizione risale ai tempi della missione cirillo-metodiana.~ 2 --
25 I,1,2 | Chiesa russa intende per missione non soltanto la cristianizzazione
26 I,1,2 | Allora il territorio della missione della Chiesa russa è sostanzialmente
27 I,1,2 | aspetto per la sua futura missione. ~ In questo periodo dai
28 I,1,2 | questo periodo si continua la missione siberiana tra Voguli, Ostjaki,
29 I,1,2 | I primi tentativi della missione in Cina sono datati del
30 I,1,2 | 1858. Nel 1869 comincia la missione in Giappone, alla quale
31 I,1,2 | dei battezzati, mentre la missione acquisiva carattere puramente
32 I,1,2 | concezione generale della missione alla soglia del nostro secolo?~
33 I,1,2 | in America, scrive che la missione significa “lasciare la patria
34 I,1,2 | più caratteristici della missione russa: la prudenza e il
35 I,1,2 | della Unia, e più spesso la missione fra i “vecchi credenti”,
36 I,1,2 | nelle riflessioni sulla missione all’inizio del secolo XX.~ ~ ~
37 I,1,2 | riflessione sistematica sulla missione.~ ~ ~ ~
38 I,2 | Fondamenti e metodi della missione all’inizio del secolo XX.~ ~
39 I,2,1 | dell’Ortodossia russa sulla missione all’inizio del secolo XX
40 I,2,1 | nozioni fondamentali sulla missione e sui missionari~ ~ È caratteristica
41 I,2,1 | definizione generale della missione riportata all’inizio del
42 I,2,1 | riportata all’inizio del libro: “Missione è un’impresa gloriosa e
43 I,2,1 | parola “polemica”, e la missione non sarà chiamata ad gentes
44 I,2,1 | contra gentes: per esempio, missione antilamaista, missione antimaomettana,
45 I,2,1 | missione antilamaista, missione antimaomettana, accanto
46 I,2,1 | quella antiscismatica.~ La missione cristiana è nata insieme
47 I,2,1 | integrante dei destinatari della missione. La concezione, come abbiamo
48 I,2,1 | posto negli scritti sulla missione, per sottolineare che questa
49 I,2,1 | terreni missionari.~ ~b) missione esterna ed interna~ ~ La
50 I,2,1 | esterna ed interna~ ~ La missione viene qui classificata in
51 I,2,1 | secondo i suoi destinatari. La missione esterna è rivolta ai “pagani,
52 I,2,1 | nell’ombra di morte” 28. La missione interna che altrove viene
53 I,2,1 | vecchi credenti”) 30. La missione interna è posta al servizio
54 I,2,1 | imperiale” e universale della missione della Chiesa ortodossa russa~ ~
55 I,2,1 | Chiesa ortodossa russa~ ~ La missione ha un presupposto politico-culturale
56 I,2,1 | Quindi, la concezione della missione non è priva della dimensione
57 I,2,1 | l’amore a spingere alla missione e che si tratta di un’ opera
58 I,2,1 | essere la prima spinta alla missione e il pegno del suo successo.
59 I,2,1 | eucaristica come attuazione della missione della Chiesa nel mondo.~ ~
60 I,2,1 | luglio 1908, accanto alla missione antipagana e antimaomettana
61 I,2,1 | sviluppare con successo la sua missione in questi territori, la
62 I,2,1 | sviluppo della concezione di missione, del suo rapporto con la
63 I,2,2 | Vescovi dei territori di missione, i membri della Società
64 I,2,2 | lamaismo tibetano~ ~ La missione ortodossa tra i Chalmucchi (
65 I,2,2 | intellettuale e morale, la missione ortodossa deve avere membri
66 I,2,2 | cause dell’insuccesso della missione tra i Chalmucchi si menziona
67 I,2,2 | allora si faceva tra la missione ad gentes e la cura pastorale: “
68 I,2,2 | speciale degli interessi della missione” 43.~ Luogo importante per
69 I,2,2 | importante per svolgere la missione, come nei tempi dei primi
70 I,2,2 | della liturgia44. ~ ~b) la missione tra i musulmani~ ~ Nelle
71 I,2,2 | ambiti, o sezioni) sulla missione tra i musulmani si sottolinea
72 I,2,2 | rimane l’unica forma della missione. Questa testimonianza si
73 I,2,2 | manuali specializzati sulla missione, le ricerche sulle lingue
74 I,2,2 | che la problematica della missione tra i musulmani era più
75 I,2,2 | riflette la situazione della missione tra le popolazioni praticanti
76 I,2,2 | ruolo della donna nella missione. La collaboratrice della
77 I,2,2 | donna al servizio della missione”. Alla donna viene riconosciuto
78 I,2,3 | la questione stessa della missione e del suo scopo. Le realtà
79 II | SOVIETICO E POSTSOVIETICO. LA MISSIONE DELLA CHIESA NEL PENSIERO
80 II,1,1 | russa. La Chiesa che non fa missione praticamente non esiste.
81 II,1,2 | Metropolita Nikodim sulla missione della Chiesa ortodossa russa.
82 II,1,2 | mondo e ne fa vedere la missione nel mondo. L’apertura missionaria
83 II,1,2 | piano si pone una duplice missione: la prima -- l’annuncio
84 II,1,2 | ciascun cristiano, e la missione stessa viene concepita inseparabilmente
85 II,1,3 | riguarda specificamente la missione, tema congiunto strettamente
86 II,1,3 | dogmatica ortodossa sulla missione sorta in un contesto universale.~ ~ ~
87 II,1,3 | che hanno trattato della missione in modo più esplicito.~ ~
88 II,2 | russo contemporaneo della missione: nei suoi saggi teologici
89 II,2 | fondamentale. Il modo di vivere la missione da una Chiesa dipende dal
90 II,2 | base dell’approccio alla missione dell’Ortodossia è centrata
91 II (82) | SCHMEMANN, Alexander et alii, La missione pienezza della Chiesa, Ed.
92 II,2 | natura escatologica della missione~ ~ Ma la Chiesa è anche
93 II,2 | condizione stessa della missione della chiesa verso il mondo.
94 II,2 | l’Eucaristia come atto di missione~ ~ L’unica essenza della
95 II,2 | èschaton. Lo scopo della sua missione non può essere quello di
96 II,2 | pienezza e la Chiesa come missione -- si incontrano proprio
97 II,2 | Eucaristia, è già un atto di missione. L’Eucaristia viene offerta “
98 II,2 | intera creazione con Dio. La missione della Chiesa fa parte del
99 II,2 | inizio, punto di partenza (missione). La comunità cristiana,
100 II,2 | Chiesa ciò che essa è -- la missione: “Voi siete testimoni di
101 II,2 | queste cose” (Lc 24,48). ~ La missione è la testimonianza della
102 II,2 | Questa è l’essenza della missione: “Noi pure dobbiamo riacquistare
103 II,2 | e sulle strategie della missione” 89~.~ Abbiamo visto che
104 II,2 | Eucaristia come un atto di missione e b) l’Eucaristia come una
105 II,2 | Eucaristia come una spinta alla missione. La missione viene concepita
106 II,2 | spinta alla missione. La missione viene concepita come andare
107 II,2 | del cosmo come fine della missione~ ~ È interessante notare
108 II,2 | mondo come soggetti della missione non sono concepiti separatamente.
109 II,2 | dimensione cosmica della missione viene collegata da Schmemann
110 II,2 | sono oggetti reali della missione e non il suo semplice ambiente.
111 II,2 | modo particolare la sua missione.~ Lo scopo dell’esistenza
112 II,2 | esistenza e quindi della missione della Chiesa è manifestare
113 II,3 | dell’escatologia.~ ~a) la missione teocratica della Chiesa~ ~
114 II,3 | Secondo Evdokimov, la missione della Chiesa nel mondo è
115 II,3 | innanzitutto teocratica. Questa missione costituisce la natura stessa
116 II,3 | il modo essenziale della missione della Chiesa: è la sua esistenza
117 II,3 | salvifica nel mondo. Questa missione si realizza in qualsiasi
118 II,3 | rinunciare alla propria missione teocratica senza con ciò
119 II,3 | medesima” 95.~ In questa missione un ruolo importante svolgono
120 II,3 | questo è lo scopo della missione teocratica. Ma qual è il
121 II,3 | qual è il motivo di questa missione? Come, in quale caso l’esistenza
122 II,3 | aspetto fondamentale della missione.~ Il tempo in cui vive oggi
123 II,3 | Chiesa, attuando la sua missione teocratica, si serve della
124 II,3 | propria verità.~ ~ ~c) la missione come realtà storica ed escatologica~ ~
125 II,3 | vivere rende possibile la missione dell’apostolato. L’escatologia
126 II,3 | sufficiente a descriverne la missione. La Chiesa è un mistero
127 II,3 | suo mistero e della sua missione escatologica108. La Chiesa “
128 II,3 | compiere nella storia la missione di Cristo -- di portare
129 II,3 | liturgica è il luogo della missione. Proprio per questo il kerigma,
130 II,4 | materiale che tratta sulla missione, sempre in questa luce. ~
131 II,4 | luce. ~ Il problema della missione va considerato nel contesto
132 II,4 | Chiesa doveva compiere la sua missione, non era compreso in modo
133 II,4 | l’uso dell’espressione “missione contra gentes” (cf. cap.
134 II,4 | unica interpretazione: la missione è un opera di amore.~ ~
135 II,5 | presupposto principale della missione che è l’amore universale.~
136 II,5 | completamente la libertà.~ La missione viene concepita dal teologo
137 II (118) | SCHMEMANN, Alexander et alii, La missione pienezza della Chiesa, Ed.
138 II,6,1 | necessità della rinascita della missione della Chiesa ortodossa russa,
139 II,6,2 | scarsa concezione della missione, fondata su rappresentazioni
140 II,6,2 | riflessione profonda sulla missione. L’importanza del fondamento
141 II,6,2 | proclama come obiettivi della missione “a) il consolidamento dei
142 II,6,3 | necessità di sviluppare la missione ma non sa ancora in che
143 II,6,3 | metà del nostro secolo la missione ha acquisito un significato
144 II,6,3 | concezione propria della missione in quanto essa si scontra
145 II,6,3 | Belgorod emana un Decreto sulla missione eparchiale della Chiesa
146 II,6,3 | intrapresi per restaurare la missione russa. Le statistiche ufficiali
147 II,6,3 | contemporaneamente la tradizionale “missione interna” sul territorio
148 II,6,3 | Primo Chiamato”. Questa missione è stata promossa dalla fraternità
149 II,6,3 | Paese.~ Una novità fu poi la missione in Jakutia alla quale hanno
150 II,6,3 | teologico-pastorali intorno alla missione, cercando di individuare
151 III | CAPITOLO TERZO.~ ~LA MISSIONE NELLA TEOLOGIA E NELLE DIRETTIVE
152 III,1 | come tale non esiste137. La missione viene trattata nel quadro
153 III,1 | Principi teologici della missione della Chiesa ortodossa”
154 III,1 | occupano delle ricerche sulla missione della Chiesa nelle scuole
155 III,1 | fondamenti perenni della missione e la sua definizione, che
156 III,1 | tutti gli aspetti della missione.~ ~
157 III,2 | fondamenti perenni della missione.~ ~ Secondo una delle concezioni
158 III,2 | ortodosse degli anni’80, la missione è tutta l’azione della Chiesa
159 III,2 | Cristo sulla terra. Questa missione mira alla salvezza eterna
160 III,2 | alle società intere. La missione riguarda non tutti gli aspetti
161 III,2 | missionarietà è il contenuto della missione, il senso della vita della
162 III,2 | organismo vivente” 139. La missione quindi si trova nella natura
163 III,2 | Partendo da questo concetto, la missione russa si è formata pienamente
164 III,2 | fondamenti perenni della missione furono definiti in modo
165 III,2 | In esso si afferma che la missione è inerente alla natura stessa
166 III,2 | Mc 16,15). La fonte della missione si trova nella santissima
167 III,2 | dello Spirito Santo. La missione come invio fa parte del
168 III,2 | praticamente le parole “Chiesa” e “missione” diventano sinonimi.~ Negli
169 III,2 | affermare che la sorgente della missione si trova soprattutto nell’
170 III,2 | riflessioni storiche sulla missione pubblicate decenni fa nella
171 III,2 | della vita ecclesiale. La missione è una grazia dell’amore
172 III,2 | amore divino condiviso: “La missione comincia perché, come scrive
173 III,2 | esperienza che è all’inizio della missione (Cf. A. Schmemann, I. Meyendorff,
174 III,2 | Meyendorff, N. Lossky).~ La missione è nell’essenza della Chiesa
175 III,2 | I presupposti della missione sono stati formulati sistematicamente
176 III,2 | Secondo questa dottrina, la missione è tutta la vita della Chiesa,
177 III,2 | concezione ortodossa della missione non con quella della Chiesa
178 III,2 | argomentazione teologica della missione. La Chiesa Episcopale Americana
179 III,2 | preghiere comuni definisce la missione come ristabilimento dell’
180 III (143)| K. GORDON, La missione nella Chiesa ortodossa oggi,
181 III,2 | successivamente.~ La sorgente della missione, secondo la concezione ortodossa,
182 III,2 | unigenito. Il senso della missione consiste nella trasmissione
183 III,2 | sui rapporti umani.~ La missione ha il suo fondamento nella
184 III,2 | dello Spirito Santo. La missione quindi è un evento escatologico
185 III,2 | presupposti ecclesiologici della missione sono quattro e coincidono
186 III,2 | primo presupposto della missione intesa come realizzazione
187 III,2 | salvezza nella comunità, e la missione ortodossa mira alla fondazione
188 III,2 | Chiesa è santa, e la sua missione consiste nel far conoscere
189 III,2 | personale fa parte della missione: “La Chiesa, come vita nuova
190 III,2 | questo compiono la loro missione divina nel mondo. Se manca
191 III,2 | perfezione spirituale, manca la missione. La comprensione ortodossa
192 III,2 | comprensione ortodossa della missione parte dalla convinzione
193 III,2 | presenta l’estensione della missione della Chiesa nel mondo ...
194 III (145)| Belgorod e di Starooskol, La missione della Chiesa nella concezione
195 III,2 | Chiesa è coinvolta nella missione. La Chiesa però si realizza
196 III,2 | laici nella Chiesa. Nella missione partecipa tutta la pienezza
197 III,2 | L’altro presupposto della missione si trova nella cattolicità
198 III,2 | Corpo di Cristo. Di qua la missione si concentra nella Chiesa
199 III,2 | dimensione universale della missione che crea le comunità con
200 III,2 | persiste la distinzione tra la missione “interna” e la missione “
201 III,2 | missione “interna” e la missione “esterna”. L’esponente della
202 III,2 | Secondo la prima divisione, la missione esterna viene rivolta ai
203 III,2 | sono ortodossi, mentre la missione interna si indirizza ai
204 III,2 | al contesto moderno: la missione esterna viene definita come
205 III,2 | mezzo del catecumenato; la missione interna invece si identifica
206 III (149)| Belgorod e Starooskol, La missione della Chiesa nella concezione
207 III,2 | rilevando nel concetto della missione il suo aspetto di essere
208 III,2 | mirare al Battesimo, la missione ecclesiale semina lo spirito
209 III,2 | questo è il senso della missione esterna che trasforma il
210 III,2 | alle domande: chi fa la missione? a chi è rivolta? con quale
211 III,3 | soggetto, i destinatari della missione.~ ~a) Il fine della missione,
212 III,3 | missione.~ ~a) Il fine della missione, nella comprensione ortodossa,
213 III,3 | b) Gli obiettivi della missione sono applicati concretamente
214 III,3 | straniere che native. Allora, la missione cristiana di oggi ha lo
215 III,3 | prossimamente nel campo della missione è soprattutto rispondere
216 III,3 | necessario contrapporre la nostra missione ortodossa all’attività di
217 III,3 | chiede se l’idea stessa della missione non sia stata compromessa,
218 III,3 | ritorno. Nella rinascita della missione restituiamo alla Chiesa
219 III,3 | comprensione particolare della missione, in cui si sottolinea l’
220 III,3 | considera il primo centro della missione. Infatti, è alle chiese
221 III,3 | annuncio; questa forma della missione rimane prevalente.~ Questo
222 III,3 | teologica internazionale “La missione della Chiesa e la missionarietà
223 III,3 | colonne sulle quali si basa la missione parrocchiale, realizzando
224 III,3 | essenza eucaristica154. La missione crea comunità che a sua
225 III,3 | quindi, lo scopo della missione è il coinvolgimento nella
226 III,3 | il coinvolgimento nella missione.~ Uno degli obiettivi importanti
227 III,3 | obiettivi importanti della missione è la partecipazione alla
228 III (154)| Cf. K. GORDON, La missione nella Chiesa ortodossa oggi,
229 III,3 | c) Il soggetto della missione è la Chiesa in ognuno dei
230 III,3 | onnicomprensiva, universalista. La missione non è un’opera che viene
231 III,3 | di questa struttura. La missione tocca alla piena responsabilità
232 III,3 | d) I destinatari della missione ortodossa sono tutti coloro
233 III,3 | evangelizzazione in primo luogo: “La missione della Chiesa Ortodossa Russa
234 III,3 | nostra parola. Così, la missione della Chiesa nelle grandi
235 III (157)| sovremennom mirje (Sulla missione della Chiesa Ortodossa Russa
236 III,3 | della Chiesa russa sulla missione. ~ Le fonti trattano più
237 III,3 | La teoria ortodossa della missione non esclude l’evangelizzazione
238 III,3 | problema del destinatario della missione è strettamento legato con
239 III,3 | cultura, e delle vie che la missione deve percorrere incontrandosi
240 III,4 | la cultura, in quanto la missione consiste nell’ “andare per
241 III,4 | russa è cosciente che la missione attuale non è uno “sradicare”
242 III,4 | problema.~ Attraverso la missione che porta al Battesimo,
243 III,4 | della Parola. Lo scopo della missione cristiana è quello di trasformare
244 III,4 | Cristo ... specialmente nella missione che annuncia al mondo proprio
245 III (165)| S. JUROV, La missione nella città secolare, in
246 III,4 | pensabile senza la preghiera, la missione della Chiesa è penetrata
247 III,4 | preghiera.~ Il metodo della missione è un metodo epicletico.
248 III,4 | sull’Eucaristia segue nella missione il metodo mistagogico-liturgico.
249 III,4 | La Chiesa che nella sua missione segue il metodo mistagogico-liturgico,
250 III,4 | il Signore Risorto. Una missione può portare frutti solo
251 III,4 | due aspetti -- Liturgia e missione -- si considerano insieme,
252 III,5 | 3.5. Liturgia e missione.~ ~ Tutta la nostra vita
253 III,5 | motivo, metodo e scopo della missione in quanto la missione mira
254 III,5 | della missione in quanto la missione mira alla fondazione delle
255 III,5 | fattore principale della missione cristiana è la partecipazione
256 III,5 | Santo che rendono valida la missione. L’assemblea liturgica esprime
257 III,5 | diventa portatore della missione per mezzo di coloro e in
258 III,5 | annunciare il Vangelo.~ La missione come manifestazione della
259 III,5 | si ritorna alla propria missione nel mondo. Ma non è un semplice
260 III,5 | comprensione ecclesiologica per la missione della Chiesa ortodossa si
261 III,5 | invece caratteristico per la missione appoggiata all’ecclesiologia “
262 III (169)| Sul metodo della missione seguiamo S. PRUZINSKY -
263 III,5 | centralizzato di organizzare la missione e prima di tutto la concezione
264 III,5 | ontologico tra la liturgia e la missione, con le sue implicazioni
265 III,5 | tutti gli aspetti della missione.~ ~ Ogni elemento della
266 III,5 | ritorna in questo mondo per la missione che include in sé la testimonianza
267 III,5 | il mondo, la Sua stessa missione.~ Dall’altra parte, la Liturgia
268 III,5 | della Liturgia, come della missione, è dossologico: attraverso
269 III,5 | dossologico: attraverso la missione si realizza la profezia
270 III,5 | testimonianza e quindi atto di missione (cf. il pensiero di Schmemann).
271 III,5 | notato, l’essenza della missione ecclesiale viene vista soprattutto
272 III,7 | problemi giuridici della missione ortodossa.~ ~ La base canonica
273 III,7 | La base canonica della missione risiede soprattutto nell’
274 III,7 | considerati come “terre di missione”, e a seguito di questo
275 III,7 | Romano Pontefice per la missione in tutto il mondo. La dottrina
276 III (191)| Belgorod e Starooskol, La missione della Chiesa nella concezione
277 III,7 | territorio su cui si svolge la missione della Chiesa ortodossa russa
278 III,8 | affrontare certi aspetti della missione “scontati” per la missiologia
279 Conclu | russo contemporaneo sulla missione ci permette di individuare
280 Conclu | del pensiero russo sulla missione lungo il secolo. Questa
281 Conclu | discorsi della gerarchia sulla missione nel periodo postsovietico;
282 Conclu | dell’Ortodossia russa la missione è compresa come tutta l’
283 Conclu | parusia (cf. Evdokimov). La missione si attua pienamente nella
284 Conclu | Eucaristia è già un atto di missione, perciò la Chiesa realizza
285 Conclu | Nell’attualizzazione della missione il ruolo speciale appartiene
286 Conclu | manifestata dalla Chiesa. La missione della Chiesa comprende tutto
287 Conclu | essa.~ La prima fonte della missione è l’Amore. La missione parte
288 Conclu | della missione è l’Amore. La missione parte dall’esperienza di
289 Conclu | della Chiesa locale nella missione. Essa, come comunità eucaristica,
290 Conclu | eucaristica, concentra in sé la missione. Il concetto si sviluppa
291 Conclu | priva di ogni fondamento. La missione è un argomento costante
292 Conclu | riflessione sistematica sulla missione che diventa fonte di vitalità
293 Biblio | sovremennom mirje (Sulla missione della Chiesa Ortodossa Russa
294 Biblio | 1988.~ ~GORDON, Karen, La missione nella Chiesa ortodossa oggi,
295 Biblio | Belgorod e Starooskol, La missione della Chiesa nella concezione
296 Biblio | Missija v mirskom gradje (La missione nella città secolare), in
297 Biblio | SCHMEMANN, Alexander et alii, La missione pienezza della Chiesa, Ed.
298 Biblio | fondamenti teologici della missione ecclesiale ortodossa),II,
299 Biblio | SCHMEMANN, Alexander et alii, La missione pienezza della Chiesa, Ed.
300 Biblio | SCHMEMANN, Alexander et alii, La missione pienezza della Chiesa, Ed.
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