grassetto = Testo principale
Capitolo, Paragrafo, Tema grigio = Testo di commento
1 I,1,1 | perciò ogni lingua del mondo doveva essere considerata
2 I,1,2 | così: “Nell’epoca in cui il mondo cristiano orientale invocava
3 I,1,2 | russa è sostanzialmente il mondo russo. Proprio questo è
4 I,1,2 | della grazia divina dal mondo, la profanazione di tutto,
5 I,2,1 | creare strutture presenti nel mondo intero.~ ~d) il metodo,
6 I,2,1 | missione della Chiesa nel mondo.~ ~e) i nuovi obiettivi
7 I,2,2 | procedere il nostro lavoro nel mondo pagano della “doppia fede”,
8 I,2,3 | sua arte intelligente il mondo si costruisce come un Tempio,
9 I,2,3 | sapienza della creazione del mondo, che è Amore, Verità e Bellezza” 51.
10 I,2,3 | La visione sofianica del mondo creato è positiva, in quanto
11 I,2,3 | patrimonio religioso del mondo e della sua relazione con
12 I,2,3 | una visione frantumata del mondo e della natura i sofiologi
13 I,2,3 | rivelazioni che appartengono al mondo della Sofia55. Queste rivelazioni
14 I,2,3 | definitivamente in Cristo: “Come nel mondo fisico una lunga serie di
15 II,1,1 | eventi politici avvenuti nel mondo e nello Stato russo.~ Proprio
16 II,1,1 | non esiste altro popolo al mondo che abbia mostrato, non
17 II,1,2 | Crocifisso Salvatore del mondo, celebrata nell’Eucaristia,
18 II,1,2 | alla quale, in tutto il mondo, viene predicato il Vangelo64.
19 II,1,2 | pone la Chiesa di fronte al mondo e ne fa vedere la missione
20 II,1,2 | fa vedere la missione nel mondo. L’apertura missionaria
21 II,1,2 | essa deve esser rivolta al mondo. Scopo fondamentale della
22 II,1,2 | seconda -- il servizio al mondo. Ed in nessun caso si può
23 II,1,2 | compito, cioè il servizio al mondo, dev’essere sottomesso al
24 II,1,2 | atteggiamento della Chiesa verso il mondo deve seguire la logica dell’
25 II,1,2 | da se stessi, dal proprio mondo interiore, nel mondo esterno,
26 II,1,2 | proprio mondo interiore, nel mondo esterno, nella sfera dell’
27 II,1,2 | Cristo davanti a tutto il mondo, affinchè ognuno venga toccato
28 II (73) | ai cristiani di tutto il mondo), in ZMP 6 (1971) 10-12.~
29 II,1,3 | varie parti d’Europa e del mondo. La maggior parte di professava
30 II,1,3 | unica della Chiesa russa nel mondo consiste ora nella Chiesa
31 II,1,3 | della vita ecclesiale del mondo Ortodosso e circa la conservazione
32 II,1,3 | confronto ecumenico con il mondo moderno e i suoi problemi (...).
33 II,1,3 | Soprattutto il contatto con il mondo occidentale ha portato il
34 II,1,3 | ortodosso conosciuti in tutto il mondo. Per i motivi elencati sopra,
35 II,1,3 | nostra Chiesa deve vivere nel mondo non ortodosso, occidentale
36 II,1,3 | pluralista nella visione del mondo. Questa è per l’Ortodossia
37 II,1,3 | comunità ortodosse del “vecchio mondo” 78. Il teologo ortodosso
38 II,1,3 | testimonianza cristiana nel mondo. Per questo la parte nota
39 II,1,3 | del ruolo della Chiesa nel mondo. Il patrimonio teologico
40 II,2 | Dio ha creato l’uomo e il mondo, ciò da cui l’uomo si è
41 II,2 | eucaristica nel tempo di questo mondo la cui “figura passa...” (
42 II (83) | altra ma è la stessa del mondo presente. Il mondo è un
43 II (83) | stessa del mondo presente. Il mondo è un oggetto dell’amore
44 II,2 | centrata anche sull’uomo o sul mondo. Il compito della Chiesa
45 II,2 | compito della Chiesa nel mondo è “camminare come Lui ha
46 II,2 | conciliare con la negazione del mondo. Essa implica l’affermazione
47 II,2 | realtà che non è di questo mondo, eppure “non è altro che
48 II,2 | dell’amore di Dio per questo mondo, la condizione stessa della
49 II,2 | missione della chiesa verso il mondo. La chiesa non è dunque
50 II,2 | obiettivo è la salvezza del mondo, e non dal mondo. Nell’esperienza
51 II,2 | salvezza del mondo, e non dal mondo. Nell’esperienza e nella
52 II,2 | Chiesa è sempre mandata al mondo, rimanendo sempre chiesa-missione
53 II,2 | all’Opera di Cristo nel mondo” 87.~ ~c) l’Eucaristia come
54 II,2 | separazione fra Chiesa e mondo (“Le porte, le porte!”,
55 II,2 | movimento del ritorno nel mondo. Il termine della Liturgia
56 II,2 | testimone di questa luce nel mondo. L’Eucaristia fa diventare
57 II,2 | concepita come andare nel mondo dopo aver contemplato la
58 II,2 | un’azione salvifica per il mondo, che viene assunto nella
59 II,2 | interessante notare che l’uomo e il mondo come soggetti della missione
60 II,2 | Questa globalità è proprio il mondo in cui l’uomo vive. Mediante
61 II,2 | Chiesa salva e redime il mondo. Questa redenzione non avviene
62 II,2 | grazia e vive in essa. Ma il mondo presente non può trasformarsi
63 II,2 | manifestare l’unità del mondo e dell’umanità della quale
64 II,2 | unità che ha manifestato nel mondo il Cristo. Perché il mondo,
65 II,2 | mondo il Cristo. Perché il mondo, l’umanità, vivono secondo
66 II,2 | compito della teologia nel mondo contemporaneo. Secondo lui, “
67 II,3 | dallo starez nel cuore del mondo per trasformarlo. Evdokimov
68 II,3 | vita, di trasformare il mondo. ~ Il pensiero di Evdokimov
69 II,3 | tratta della Chiesa nel mondo e dell’escatologia.~ ~a)
70 II,3 | missione della Chiesa nel mondo è innanzitutto teocratica.
71 II,3 | sale della vita e svela al mondo il significato nascosto
72 II,3 | sua presenza salvifica nel mondo. Questa missione si realizza
73 II,3 | Questa parola rimane nel mondo come giudizio immediato;
74 II,3 | assumere, pur vivendo nel mondo e forse soprattutto a causa
75 II,3 | Chiesa nella sua relazione al mondo. L’esperienza monastico-mistica,
76 II,3 | deve essere testimoniata al mondo97. Anzi, il ruolo del laico
77 II (96) | donna e la salvezza del mondo, Jaca Book, Milano 1980,
78 II,3 | è già il luogo in cui il mondo è vinto e in cui il regno
79 II,3 | presenza della Chiesa nel mondo è la stessa di Cristo, il
80 II,3 | L’azione della Chiesa nel mondo è invisibile. Attraverso
81 II,3 | incessante del Vangelo nel mondo intero che rende continuamente
82 II,3 | santità.~ “È proprio il mondo chiuso di quaggiù, questa
83 II,3 | agganciare la vanità di questo mondo sulla “Chiesa piena della
84 II,3 | impedisce la trasformazione del mondo da parte del Vangelo, è
85 II,3 | cambiare la visione del mondo, comprendere che “Dio ha
86 II,3 | attraverso il caos di questo mondo; non è un trapiantamento
87 II,3 | profondità noumenale di questo mondo stesso” 102. La cultura,
88 II,3 | la presa sul destino del mondo; oppure la Chiesa, tentata
89 II,3 | potere secolare, penetra nel mondo, ma non possiede più il “
90 II,3 | Il Signore è venuto nel mondo per annunciare il Giorno
91 II,3 | immanenza e racchiudere in sé il mondo, realizzando la vocazione
92 II,3 | vocazione sacerdotale del mondo stesso107. Evdokimov pensava
93 II,3 | espressione “la Chiesa nel mondo” non è sufficiente a descriverne
94 II,3 | Risurrezione che comprende in sé il mondo e la storia, e non bisogna
95 II,3 | bisogna parlare di “Chiesa nel mondo” -- questo esprime infatti
96 II,3 | l’apparenza, -- ma del “mondo nella Chiesa”, il che rispecchia
97 II (107) | donna e la salvezza del mondo, p. 120.~
98 II,3 | assume” nel suo seno il mondo, tutto il creato, per compiere
99 II,3 | la Parusia avvicinata al mondo109. Questo si manifesta
100 II,3 | sua luce, l’uomo vede il mondo intero come una icone dove
101 II,4 | sul loro disinteresse al mondo e isolamento da esso, essendo
102 II,4 | deve essere testimoniata al mondo. È una questione problematica:
103 II,4 | spesso appare estranea al mondo, lontana dalla testimonianza
104 II,4 | uomo, che avviene non nel mondo futuro ma già adesso, proprio
105 II (111) | donna e la salvezza del mondo, p. 125.~
106 II,4 | nessun caso la rinuncia dal mondo: essa suppone un certo distacco
107 II,4 | cristiano a capire meglio il mondo, per sottometterlo alla
108 II,4 | un’istituzione posta nel mondo, a servizio del mondo, e
109 II,4 | nel mondo, a servizio del mondo, e che usa liberamente i
110 II,4 | i mezzi disponibili nel mondo e adatti per un’umanità
111 II,5 | si trova il teologo -- il mondo secolarizzato dove si trovano
112 II,5 | L’annuncio rivolto al mondo non può passare oltre i
113 II,5 | passare oltre i problemi del mondo. L’impegno sociale fa parte
114 II,6,1 | assolutamente estraneo al suo mondo. L’insegnamento nei seminari
115 II,6,3 | nell’isolamento da tutto il mondo, che non aveva quasi nessun
116 III,2 | amore di Dio verso il Suo mondo. Sarebbe sufficiente dare
117 III,2 | essa è il lievito per il mondo, per mezzo del quale crescono
118 III,2 | quale crescono l’uomo e il mondo, è una forza capace di trasformare
119 III,2 | fonda sui rapporti “Chiesa - mondo”. In questo senso, ogni
120 III,2 | sull’amore di Dio verso il mondo nel quale Egli inviò il
121 III,2 | Risorto e introdurre nel mondo il Regno di Dio, per mezzo
122 III,2 | Vangelo “fino alla fine del mondo” (Mt 28,20) 145.~ I presupposti
123 III,2 | opera missionaria in questo mondo con la sola sua presenza.
124 III,2 | loro missione divina nel mondo. Se manca la perfezione
125 III,2 | missione della Chiesa nel mondo ... La comunità locale diventa
126 III,2 | perché essa esiste nel mondo da un confine all’altro;
127 III,2 | l’invio della Chiesa nel mondo dove essa è chiamata a dare
128 III,2 | testimone del Vangelo nel mondo. (...) ... senza di essa
129 III,2 | la mentalità nuova nel mondo secolarizzato. E questo
130 III,2 | esterna che trasforma il mondo e chiama gli uomini a condividere
131 III,3 | ad una trasformazione del mondo con lo scopo di portarlo
132 III,3 | Ma dipende dai popoli del mondo se essi accoglieranno questa
133 III (157)| Chiesa Ortodossa Russa nel mondo contemporaneo), in INFORMATION
134 III,4 | consiste nell’ “andare per il mondo a santificarlo e rinnovarlo” 160.
135 III,4 | alla nostra logica. Il mondo, la cultura trovano nella
136 III,4 | Chiesa missionaria per il mondo “si rivela la cattolicità --
137 III,4 | modello della bellezza del mondo celeste e del nostro mondo...” 161.
138 III,4 | mondo celeste e del nostro mondo...” 161. Il mondo creato
139 III,4 | nostro mondo...” 161. Il mondo creato non viene “sostituito”
140 III,4 | Parola irrompe in questo mondo mediante la predicazione
141 III,4 | creatività. L’uomo educato in un mondo secolarizzato viene costretto
142 III,4 | simboli che vengono dal mondo della “nostalgia” storica
143 III,4 | assumere i valori anche del mondo secolarizzato, perché esso
144 III,4 | missione che annuncia al mondo proprio Lui e l’opera salvifica
145 III,4 | ma anche il mistero del mondo e del suo significato nel
146 III,5 | di Cristo di andare nel mondo per annunciare il Vangelo.~
147 III,5 | alla propria missione nel mondo. Ma non è un semplice ritorno.
148 III,5 | Lei viene mandata a questo mondo per testimoniare la salvezza” 168
149 III,5 | La Chiesa manifesta al mondo l’opera di salvezza testimoniata
150 III,5 | della verità che salva il mondo e lo libera dalle forze
151 III,5 | verità e ai bisogni del mondo decaduto nel quale vive. (...).
152 III,5 | santificata ritorna in questo mondo per la missione che include
153 III,5 | testimoniare davanti a questo mondo con la forza dello Spirito
154 III,5 | in contrasto con questo mondo” 177-- cioè si richiama
155 III,5 | esistenza di offerta per il mondo, la Sua stessa missione.~
156 III,6 | presenza dell’eternità, del mondo futuro, del risultato finale
157 III,6 | questi paesi ma per tutto il mondo, perché dalla loro sofferenza
158 III,6 | saggezza molti popoli del mondo: la loro spiritualità e
159 III,6 | umiliato su Golgota, mostra al mondo moderno in che cosa consiste
160 III,6 | guariscono le ferite del mondo” 183.~ ~ Dall’aspetto esperienziale
161 III,6 | piena dal Salvatore del mondo Gesù Cristo, dopo di Lui
162 III,7 | la missione in tutto il mondo. La dottrina missionaria
163 Conclu | sconvolgenti cambiamenti nel mondo e nella società russa.~
164 Biblio | Chiesa Ortodossa Russa nel mondo contemporaneo), in INFORMATION
165 Biblio | donna e la salvezza del mondo, Jaca Book, Milano 1980.~ ~
166 Biblio | ai cristiani di tutto il mondo), in ZMP 6 (1971) 10-12.~ ~
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