101-cerke | cerko-esami | escla-kuril | kutop-procl | prodi-stacc | stadi-zyrja
grassetto = Testo principale
Capitolo, Paragrafo, Tema grigio = Testo di commento
501 Biblio | Russkaja Pravoslavnaja Cerkov’(La Chiesa Ortodossa Russa),
502 I,1,2 | Principe diventa Zar, cioè Cesare, Imperatore, l’Unto del
503 II,1,1 | questo diritto, praticamente cessava di esistere: così affermano
504 I,2,2 | Pandita), sostenuto nella Chalmucchia dal centro tibetano. Il
505 II,6,3 | Tjumen’) di nazionalità Chanty e Mansi. La missione-lampo
506 I,2,2 | passo più veloce, dopo di chè nella coscienza dei Chalmucchi
507 II,1,2 | concessione dell’autocefalia alle Chese locali ortodosse in Polonia,
508 II,1,1 | una esortazione ai fedeli chiamando tutti i credenti a confidare
509 I,1,2 | evangelizzazione possiamo chiamarlo “dall’alto al basso”. Non
510 I,2,3 | delle specie. Con maggiore chiarezza la mente divina si rivelò
511 II,3 | attraverso il mistero del chicco di grano, prende la figura
512 III,3 | missionari. Addirittura ci si chiede se l’idea stessa della missione
513 II,6,1 | là dell’orizzonte di un chierico di professione, per vedere
514 II,6,3 | missionario sul fiume Ob’ della chiesa-nave “Sant’Andrea il Primo Chiamato”.
515 II,2 | nella fede ortodosse è la chiesa-sacramento che rende possibile la chiesa-missione” 86.
516 I,2,1 | cercano la speranza ma anche a chiudere la bocca a coloro che dicono
517 II,3 | santità.~ “È proprio il mondo chiuso di quaggiù, questa cattività
518 Biblio | Ortodossa Russa del 1917-1990), “Chronika”, Moskva 1994.~ ~ELLIS,
519 | ciascuna
520 III,4 | dal “latte spirituale” al “cibo solido” (Cf. 1 Cor 3,2;
521 III,2 | trasformare tutto in Terra nuova e Cieli nuovi proprio perché conserva
522 II,1,1 | Negli anni 1923-1926 circa cinquanta Vescovi furono uccisi o
523 | cinque
524 III,4 | trasforma anche tutto ciò che lo circonda. La Parola divina dà senso
525 II,3 | si realizza in qualsiasi circostanza storico-sociale. La Chiesa
526 I,1,1 | Chiesa. Nelle testimonianze cirilliane riguardanti la creazione
527 I,2,1 | tempo, fatica e pazienza. Si citano le parole di san Giovanni
528 I,2,2 | parrocchie, essendo un popolo più civilizzato, piano-piano russifichino
529 II,1,3 | potrebbero esistere solo clandestinamente. Perciò, la rappresentanza
530 I,2,1 | La missione viene qui classificata in due generi secondo i
531 III,3 | destinatari non vengono più classificati secondo il criterio territoriale
532 II (110) | Cf. O. CLEMÉNT, La vita e le opere di Paul
533 III (178)| Grottaferrata 1950, p. clz(636); Cf. “ ”, in Slovar’
534 II,6,3 | Dimitrij e dai sacerdoti coadiuvanti. Il fatto ci ricorda le
535 I,2,1 | possibilità di cambiare il cognome, il che avrebbe dilatato
536 | coi
537 II,6,1 | Bibbia stampata in Occidente coincideva con l’arrivo in Russia di
538 III,2 | missione sono quattro e coincidono con le quattro note della
539 III,3 | scopo della missione è il coinvolgimento nella missione.~ Uno degli
540 III,2 | Vescovo che la Chiesa è coinvolta nella missione. La Chiesa
541 I,2,1 | apostolato, dove sono compresi i collaboratori e i cooperatori. All’inizio
542 I,2,2 | donna nella missione. La collaboratrice della fraternità di San
543 III,3 | eucaristico che è essenziale. Collegando questo fatto con l’eredità
544 II,2 | cosmica della missione viene collegata da Schmemann con l’identificarsi
545 II,1,1 | libertà di tutti gli “atti collegati a una confessione religiosa”,
546 III,4 | mistagogico-liturgico è collegato al metodo simbolico-tipologico,
547 III,3 | fondamento anche la comprensione collettiva-comunitaria del destinatario dell’evangelizzazione. ~ ~
548 III,3 | spesso di un destinatario collettivo: “La teoria ortodossa della
549 Intro | XX secolo. Questo tema si colloca nella questione della missiologia
550 Intro | Nello stesso capitolo viene collocato un accenno sul contributo
551 Biblio | 1983.~ ~SERAFINO DI SAROV, Colloquio con Motovilov, in GORAINOFF,
552 II,2 | il nuovo non può essere colmato nell’ ”eone” presente90.~
553 III,4 | predominio culturale, per il colonialismo e il grossolano confessionalismo.
554 III,4 | confessionalismo. L’armonizzazione dei colori diversi fa il mosaico ...
555 I,1,2 | Russia, già indebolita dai colpi dei Tatari. A questo punto
556 I,2,2 | sulle questioni morali, per colpire i cuori dei maomettani con
557 III,2 | prima volta alla fede, siamo colpiti dal fatto che Dio ci ama.
558 III,6 | cuore di qualcuno viene colpito” 184.~ Ma la predicazione
559 III,5 | sua vocazione: “Il primo colpo contro il bastione comunista
560 III,6 | il pugnale, come con il coltello. E quando scorrerà il sangue
561 I,2,3 | nelle credenze religiose dei colti popoli storici dell’antichità,
562 I,1,2 | casi di un monaco, sempre colto e istruito, formato nella
563 III,2 | Liturgia e la vita secondo i comandamenti la Chiesa rivela Cristo,
564 I,2,1 | trova la sua sorgente nei comandi di Cristo: è l’invio divino
565 II,1,1 | identificarsi con il vecchio regime combattuto tenacemente dai comunisti
566 III,2 | rapporto di amore con Dio e cominciamo condividere le Sue preoccupazioni
567 I,1,2 | di monaci missionari che cominciano a delineare i tratti della
568 II,6,1 | fatto, la Chiesa doveva cominciare da zero, sprovvista ormai
569 II,6,1 | la carriera dei quali è cominciata e poi continuata nel periodo
570 III,2 | missionarie perché hanno cominciato a condividere l’amore di
571 II,1,3 | propria peculiarità che cominciava a promuovere i contatti
572 I (49) | Cf. la definizione in : COMISSIONE TEOLOGICA INTERNAZIONALE,
573 III,1 | servono innanzitutto a commentare le riflessioni recenti attinte
574 II,5 | i quali l’evangelo (e i commenti fatti su di esso dagli “
575 I,2,1 | nel caso di peccato grave commesso nel periodo del catecumenato)
576 II,1,1 | gennaio 1918 il Consiglio dei commissari del popolo approvò il famoso
577 II,4 | Vicepresidente e poi Presidente della Commissione di Fede e Costituzione nel
578 III,4 | esistono epoche brutte o buone, comode o scomode. La storia --
579 I,1,2 | selvaggi, privi delle molte comodità della vita, per convertire
580 III,2 | praticamente non può più comparire). La seconda possibilità
581 II,4 | intellettuali emanate da un’autorità competente, bensì l’evidenza alla quale
582 II,2 | averlo contemplato: “Tutto si compie grazie a una totale separazione
583 II,1,1 | ammetteva che la Chiesa compisse le ”funzioni religiose”.
584 I,2,3 | Queste rivelazioni si sono compiute definitivamente in Cristo: “
585 II,3 | di Dio. Tutto deve essere compiuto e trasformato da Dio la
586 III,5 | Eucaristia, la Chiesa ortodossa compiva la sua vocazione: “Il primo
587 Conclu | all’esistenza di una realtà complessa che include in sé diversità
588 III,1 | distingue per la sua apertura e completezza nell’informare il lettore
589 III,8 | e proprio questo rende complicato il dialogo tra l’Occidente
590 II,6,3 | tradizionale e le novità, componendo un sistema concettuale secondo
591 I,2,1 | adepti delle sètte sono componente integrante dei destinatari
592 III,2 | pagani e scismatici che compongono la “minoranza non ortodossa”
593 II,3 | cultura sono chiamati a comporre una reciprocità con la Chiesa,
594 II,6,1 | Chiesa nell’incertezza: come comportarsi nelle nuove condizioni,
595 II (120) | rifiutata dalla società. Si comportava in modo tale da provocare
596 I,1,2 | la terra di Perm’ (Ural); compose per loro un alfabeto utilizzando
597 I,1,1 | esprima in un contesto così composito dal punto di vista etnico
598 III,4 | diversità fa parte di una composizione unica, e la bellezza del “
599 II,6,1 | Il resto del materiale è composto da innumerevoli ringraziamenti,
600 I,1,2 | dove ha studiato l’Islam comprendendo l’importanza di questo aspetto
601 III,8 | espressioni di vita ecclesiale e comprenderne la differenza rispetto alle
602 I,1,2 | lingua e ai costumi locali ma comprendeva anche la conoscenza della
603 II,4 | divina. Mentre i latini la comprendevano in modo legalistico (la
604 II,5 | Mi sembra che molti non comprendono affatto che “mia gioia”
605 I,1,1 | lui la fede, in un modo comprensibile” 8 -- perciò ogni lingua
606 III,6 | nella sua veracità, fedeltà, comprensibilità e semplicità. Il linguaggio
607 III,3 | diverse idee religiose, comprese quelle delle numerose sètte
608 III,3 | della missione non sia stata compromessa, perché la parola “missionari”
609 II,1,1 | rifiutato del tutto questo compromesso, rischiava di sparire completamente
610 III,1 | ammaestramenti delle autorità comunemente riconosciute ed elette,
611 II,4 | Eucaristia il Verbo Incarnato ci comunica la vita divina e trasforma
612 III,5 | nell’assemblea eucaristica: “Comunicando ai Santi Misteri, noi diveniamo
613 II,2 | unico scopo rimane quello di comunicare questa pienezza, proclamare
614 II,6,1 | sorprendente dall’esaltazione del comunismo alla sua negazione? ~ Se
615 III,5 | Comunione. Nella Liturgia si concentrano tutti i Santi Misteri della
616 II,2 | Chiesa dipende dal modo di concepire se stessa. Perciò, se vogliamo
617 II,2 | della missione non sono concepiti separatamente. La Chiesa
618 II,6,3 | novità, componendo un sistema concettuale secondo le fonti che possediamo.~ ~
619 II,2 | della Chiesa non si potrebbe conciliare con la negazione del mondo.
620 II,2 | cf. 1 Cor 7, 31)”,-- conclude Schmemann84. Quindi una
621 I | decenni di questo secolo concludono il periodo prerivoluzionario
622 Conclu | CONCLUSIONE.~ ~ La breve rassegna del
623 II,3 | la Chiesa, tentata dalla concupiscenza del potere secolare, penetra
624 II,1,1 | testimonianza deformata, di condanna.~ In questi anni di isolamento,
625 I,1,2 | e la loro fede un’eresia condannata da Bisanzio” 10. In questa
626 III,4 | questa verità deve essere condivisa da tutti. Solo colui che
627 III,2 | grazia dell’amore divino condiviso: “La missione comincia perché,
628 II,6,2 | una reazione adeguata ai condizionamenti esterni e quindi la ripresa
629 II,6 | esterni, cioè quelli che condizionano la Chiesa dal di fuori,
630 II,2 | essenza della Chiesa non può condizionare l’ortodossia lasciandola
631 II,1,2 | in Unione Sovietica che, condizionata dalle spinte ideologiche
632 III,2 | Questo riferimento non è condizionato dai rapporti più pacifici
633 II,6,1 | impedita da questi fenomeni che condizionavano l’attività della Chiesa
634 Conclu | attuale questione missionaria, condotte dai teologi nella Russia
635 II,6,2 | Congresso fu preparato e condotto dalla Sezione missionaria
636 II,4 | ritiene che la fede cristiana conduca alla trasformazione, alla
637 II,1,1 | Senza dubbio, (ciò) lo condurrà infine al sentiero della
638 I,2,2 | dirigere e ad osservare nonché condurre le conversazioni con le
639 Biblio | VISSER’T HOOFT, W. A., La Conference de Lausanne de 1927: une
640 II,1,1 | 1936 va ancora più indietro conferendo ai cittadini la libertà
641 II,2 | Chiesa ortodossa ha sempre conferito al movimento monastico,
642 I,2,2 | il “significato”, come ci confermano gli esempi. Quindi si tratta,
643 III,6 | Sua testimonianza viene confermata dalla vita, dall’insegnamento
644 III,5 | testimonianza personale e come confermazione della verità che salva il
645 III,5 | rafforziamo ma sfidiamo e confermiamo la fede negli altri uomini. (...).
646 III,5 | della fede che deve essere confessata, proclamata come una testimonianza
647 III,5 | assistenza santificante noi confessiamo e testimoniamo” 175.~ ~
648 II,5 | cristiano, a qualunque gruppo confessionale appartenga, ha un unico
649 III,4 | colonialismo e il grossolano confessionalismo. L’armonizzazione dei colori
650 III,8 | apologetico, eccessivamente confessionalista e particolarista. Ma nello
651 II,1,1 | chiamando tutti i credenti a confidare nel nuovo governo che avrebbe
652 I,1,2 | Costantino da Eusebio). Essa “configura il sovrano quasi come un “
653 I,2,2 | nella Russia e regioni confinanti.~ ~c) il problema dell’inculturazione~ ~
654 III,2 | essa esiste nel mondo da un confine all’altro; b) perché essa
655 II,1,1 | russo58.~ La questione della confisca dei beni della Chiesa ha
656 II,1,3 | ma in alcuni casi anche conflitti personali e ideologie~politiche;
657 II,5 | uomini del passato”) si confonde con un’ideologia, preferibilmente “
658 III,5 | esortazione di San Paolo “non conformatevi alla mentalità di questo
659 I,2,1 | alcuni costumi locali non conformi alla disciplina ortodossa,
660 II,1,1 | nello Stato russo non si può confrontare neanche con la situazione
661 Intro | russa sulla missione o di confrontarlo con la missiologia occidentale
662 III,5 | Liturgia e deve continuamente confrontarsi con la spiritualità e la
663 II,1,3 | specificamente la missione, tema congiunto strettamente con quello
664 II,3 | occidentale”), e soltanto la congiunzione di questi due modi di vivere
665 II,6,1 | innumerevoli ringraziamenti, congratulazioni e esaltazioni riguardanti
666 I,2,3 | processo religioso positivo, conosce le sue rivelazioni che appartengono
667 II,1,1 | dal cristianesimo senza conoscerne neppure il nucleo e le forme
668 II,2 | che trova compimento nella consacrazione delle specie, segno che
669 III,4 | ci santifichi, affinché consacri tutta la nostra azione e
670 II,6,1 | capaci di fare una scelta consapevole. Centinaia di sette, molte
671 II,1,3 | apertura e ad una maggiore consapevolezza della propria peculiarità
672 I,1,2 | della sua partenza gli fu consegnata dallo Zar’ Ioann IV e dal
673 Biblio | LAUSANNE 77, Document n.82, Conseil oecumenique des Eglises,
674 I,1,2 | evangelizzazione, e senza il loro consenso non si nominavano i Vescovi
675 II,4 | di comportamento che gli consentano di superare la sua condizione
676 II,1,3 | Probabilmente, ognuno consentirà che il nostro compito teologico
677 III,2 | Cieli nuovi proprio perché conserva e testimonia la Verità di
678 I,2,1 | sorprendere qualcuno) che, pur conservando una certa rivalità storico-culturale,
679 II,6,3 | di “zeloti” religiosi che conservano “il Santo dei Santi” della
680 I,2,1 | nomadi, invece, possono conservare il loro modo di vivere39.~ ~
681 II,1,1 | intellighenzia russa, è stata conservata la tradizione di fede che
682 III,5 | missionari: “Siccome esse si sono conservate fino ad oggi, mostrano lo
683 II,1,3 | tenendolo in uno stadio conservatore, ne soffoca al tempo stesso
684 III,4 | ultima delle due, allora il conservatorismo diventa decadenza” 164.
685 I,1,1 | pasta, mentre la società conservò ancora a lungo gli elementi
686 II,2 | Parigi. Possiamo giustamente considerarlo il più grande teologo russo
687 II,6,3 | Syktyvkar. Questa spedizione consisteva nei viaggi dei catechisti
688 II,6,1 | spirituali sono al minimo, e consistono nelle brevi esortazioni
689 II,6,2 | obiettivi della missione “a) il consolidamento dei figli della Chiesa Ortodossa
690 Conclu | ciò non esclude il fatto constatabile dell’esistenza di una riflessione
691 III,8 | Occidente razionale e l’Oriente contemplativo194.~ ~ Oggi la missiologia
692 II,6,3 | presenze) mentre si sviluppa contemporaneamente la tradizionale “missione
693 III,1 | utilizzare sia le fonti contenenti esplicitamente gli elementi
694 I,2,2 | documentazione missionaria contengono una bibliografia ricchissima
695 III,2 | sacerdotali più attive e più contestate nel periodo sovietico): “
696 Conclu | aperta nel valutare gli altri contesti culturali e religiosi. Questo
697 II,6,2 | inattività e, in fin dei conti, paralizza anche quelle
698 III,5 | pastorali furono bloccate. Continuando a celebrare l’Eucaristia,
699 II | russo ha trovato vie per continuare ad esistere ed a svilupparsi. ~ ~
700 II,6,1 | quali è cominciata e poi continuata nel periodo sovietico, si
701 III,3 | si trova in un mutamento continuo. Il Patriarca Alessio considera
702 II,4 | atteggiamenti apparentemente contraddittori, nesso fondato sulla cristologia
703 I,2,1 | discorso sembra non entrare in contraddizione con la convinzione della
704 I,2,2 | ecclesiastico-religioso, per contrapporla alla beneficenza simile
705 II,6,2 | missionaria deve essere la contrapposizione e la difesa della nostra
706 II,4 | che i monaci orientali, contrariamente alle opinioni sul loro disinteresse
707 I,1,1 | tutta la storia e che ha contribuito in modo determinante a delinearne
708 II,6,1 | seminari era rigidamente controllato dal governo ateo: si permetteva
709 II,1,3 | Stato, con il suo rigoroso controllo, mentre preserva il pensiero
710 II,2 | segnate dalla riforma o dalla controriforma. Per questa ragione non
711 III,2 | concezione dell’apostolicità converge con la catechesi di Alexander
712 III,7 | avvertire alcuni punti di convergenza con il modo di esporre la
713 II,3 | Cristo è il centro in cui convergono l’interiorizzazione della
714 I,2,1 | come se fossero infermi, conversando con loro con umiltà e indulgenza. (...).
715 I,1,2 | comodità della vita, per convertire alla strada della verità
716 I,1,1 | ebrei ed avrebbe potuto convertirsi a ciascuna di queste fedi” 3.
717 I,1,2 | Chiesa russa.~ ~ La Russia, convertita alla luce del cristianesimo,
718 I,2,2 | paganesimo. Per questo ci conviene, in forza di necessità,
719 II,5 | sono convinti (o vorrebbero convincersi) di possedere tutto ciò
720 II,5 | delle nostre chiese, sono convinti (o vorrebbero convincersi)
721 II,2 | dover formulare le loro convinzioni ecclesiologiche ma anche
722 I,2,1 | compresi i collaboratori e i cooperatori. All’inizio del secolo l’
723 I,1,2 | alle missioni russe. Il coordinatore centrale dell’attività missionaria
724 II,6,2 | dal proselitismo non coperto e aperto, dal proselitismo
725 II,1,2 | in lei si trovano” 66. La coraggiosa affermazione del Metropolita
726 Conclu | postsovietico; mentre nelle ricerche coraggiose e problematiche sull’attuale
727 II,2 | parole proclamate dal coro dopo la Comunione), inizia
728 I,1,2 | questi personaggi hanno coronato la loro missione con il
729 II,5 | questo lato, il proselitismo corrisponde al presupposto principale
730 I,1,2 | dividere in alcuni periodi, corrispondenti alle tappe fondamentali
731 II,1,2 | che stanno fuori di “quel cortile” debbon esser oggetto delle
732 II,5 | consiste nel cercare più o meno coscientemente un senso da attribuire alla
733 II,5 | Questo proselitismo forza le coscienze non rispettando l’essere
734 II,6,3 | considerazioni ecclesiologiche del cosiddetto “gruppo liberale” della
735 II,2 | presente90.~ Questa dimensione cosmica della missione viene collegata
736 II,3 | La Chiesa è un mistero cosmico, mistero della Risurrezione
737 III,3 | con l’eredità dell’epoca costantiniana, il relatore ha descritto
738 I,1,1 | ufficialmente al Concilio locale costantinopolitano degli anni 879-880 dove
739 Intro | teologia orientale, che costituirebbe la prima ragione della divisione
740 III,4 | bellezza del “giardino” è costituita proprio da queste diversità.
741 II,6,1 | russa questi fatti piuttosto costituivano un freno perché le persone,
742 | costoro
743 I,2,2 | dei missionari che sono costretti a conoscere gli affari parrocchiali
744 II,1,1 | chiaramente l’intenzione di costruire una società dove la Chiesa
745 III,7 | seguito di questo in essi si costruiscono strutture missionarie e
746 I,2,3 | contenuto dell’eterna azione creativa e provvidenziale di Dio.
747 I,2,3 | naturale è, nelle sue forze creative, sana e sofianica, è malata
748 III,5 | Ciò che il cristiano crede, diventa realtà già ora,
749 III,1 | elette, insegnamenti da credere e da seguire.~ La Chiesa
750 II,5 | koinonia rende la testimonianza credibile. Lossky parla del ruolo
751 III,5 | ai Santi Misteri -- dal “Credo” si passa ora al “Vedo”: ”
752 I,2,1 | fede cristiana: “Là dove cresce un seme buono, la zizzania
753 II,6,2 | aggiunti numerosi e sempre crescenti dissensi e le divisioni
754 I,1,2 | altre stazioni missionarie. Cresceva il numero delle scuole per
755 II,1,1 | generazioni in Russia sono cresciute nella maggior parte dei
756 III,2 | mondo, per mezzo del quale crescono l’uomo e il mondo, è una
757 I,2,2 | passo dopo passo, operando cristianamente, rivestire i loro riti e
758 II,4 | Cristo; al contrario la cristianità occidentale ha tradizionalmente
759 II,4 | chiesa quindi è di fornirgli criteri di pensiero e una disciplina
760 II,6,3 | avrebbe cambiato la situazione critica. Le nuove opinioni intorno
761 III,8 | Possiamo incontrare analisi critiche di vari punti di essa. Il
762 I,1,2 | della barbarie asiatica, i crociati “franchi” nel sud, aizzati
763 III,6 | missionaria possibile: “La crocifissione di Bisanzio, dei paesi ortodossi
764 II,3 | pensiero di Evdokimov esposto cronologicamente prima di quello di Schmemann93,
765 I,2,2 | questioni morali, per colpire i cuori dei maomettani con la bellezza
766 II,4 | spirituale che doveva essere curata dalla pazienza e dall’amore
767 III (139)| missiologia fa parte del curriculum fondamentale; viene notato
768 I,2,2 | superiorità rispetto ai curuli lamaisti, con la vita comunitaria,
769 Biblio | Agnello, EDB, Bologna 1991.~ ~CYPIN, Vladislav, Istoria Russkoj
770 III,6 | annunciatore e il destinatario, dando così la possibilità alla
771 I,2,2 | beneficenza parrocchiale dandole il carattere ecclesiastico-religioso,
772 I,1,2 | Eucaristia. E a settentrione, Danesi, Svedesi e l’Ordine Teutonico
773 Intro | sarebbe stato possibile senza danneggiare la qualità scientifica dello
774 I,1,1 | passati” scritta in Russia e datata del 988) si parla dell’evento
775 I,1,2 | della missione in Cina sono datati del 1721, mentre il suo
776 II,1,3 | Sergio di Parigi, ci hanno dato una pleiade di esponenti
777 II,1,2 | fuori di “quel cortile” debbon esser oggetto delle sue
778 III,4 | conservatorismo diventa decadenza” 164. La necessità di un’
779 II,1,1 | Cenni storici.~ ~ Le prime decadi del secolo XX furono le
780 III,5 | verità e ai bisogni del mondo decaduto nel quale vive. (...). Ciò
781 I,2,1 | che il periodo del primo decennio del secolo XX è stato irrepetibile
782 I,2,1 | Chiesa ortodossa36. Questa decisione veramente ci sorprende e
783 I,1,1 | diverse versioni di questo decisivo avvenimento nella storia
784 I,1,2 | personale: negli scritti dedicati alla conversione di un popolo
785 II,5 | esattamente quel proselitismo che definiamo in senso peggiorativo. Questo
786 II,3 | Evdokimov nota due modi di definire il ruolo della Chiesa: “
787 III,2 | la missione esterna viene definita come la diffusione e l’affermazione
788 I,2,3 | rivelazioni si sono compiute definitivamente in Cristo: “Come nel mondo
789 II,1,1 | del 1917 60. J. Meyendorff definiva nel 1962 la situazione della
790 II,1,1 | certamente una testimonianza deformata, di condanna.~ In questi
791 II,6,3 | racchiude in sé tutto ciò che è degno del nome di Cristo -- anche
792 I,2,2 | suscitò polemica tra i vari delegati. Il problema principale
793 III,7 | questa predicazione viene delimitata al “territorio canonico”
794 II,1,1 | confessione” e la “propaganda” delimitava chiaramente l’attività religiosa
795 I,1,2 | missionari che cominciano a delineare i tratti della metodologia
796 I,1,1 | contribuito in modo determinante a delinearne il profilo attuale, rendendo
797 II,1,3 | teologico è soprattutto delineato dal fatto che, essendo teologi,
798 I,2,1 | pedagogici” al servizio dell”annuncio. Con una sincera
799 II,2 | per ottenere necessarie delucidazioni. Non è tuttavia compito
800 I,2,2 | sottoporli (i riti) alla demolizione brusca ma bisogna sostituirli
801 II,2 | lenta vittoria sulle forze demoniache del kósmos, la “gioia e
802 I,1,2 | Tataro diventa per essi un “demonio” e la sua religione empia,
803 II,1,3 | ovest, formalmente non si denominano più “russe” (infatti quasi
804 I,2,2 | i pagani, come vengono denominati in tutte le relazioni. Si
805 II,1,1 | furono uccisi o morirono in deportazione; i sacerdoti furono privati
806 III,4 | distrutta; essa si considera depositaria dei valori culturali e della
807 I,1,2 | dall’avidità dei veneziani, depredavano Costantinopoli, ne frantumavano
808 II (120) | in modo tale da provocare derisioni e abbiezioni, fingendo pazzia
809 III,3 | costantiniana, il relatore ha descritto la concezione della “comunità
810 I,1,2 | soggezione degli evangelizzati. Descrivendo in breve la situazione missionaria
811 II,3 | mondo” non è sufficiente a descriverne la missione. La Chiesa è
812 I,1,2 | in cui era raccolta la descrizione delle vie più comuni della
813 II (120) | pazzia e handicapp mentale, desiderando di essere umiliato al massimo.
814 I,2,1 | anche parrocchiale, ha per destinatar# dissidenti, eretici, scismatici.
815 I,2,2 | eparchiale per i Chalmucchi destinato a dirigere e ad osservare
816 II,3 | ogni cosa trova la propria destinazione “liturgica”, quella di essere
817 II,3 | fermento e la presa sul destino del mondo; oppure la Chiesa,
818 I,2,3 | indiscutibilmente, anche risultato) di determinate scelte riguardo ai metodi
819 II,2 | identificata con esse, e questo determinò in modo particolare la sua
820 I,2,2 | cristiana accolta e i costumi dettati dalle credenze precedenti,
821 II,1,2 | cioè il servizio al mondo, dev’essere sottomesso al primo,
822 II,1,3 | successione canonica diretta e ha deviato dall’Ortodossia. (...) La
823 I,1,2 | un discorso tranquillo e devoto” 17. ~ Il monastero fondato
824 II,6,1 | predilezioni spirituali e alle devozioni personali particolari, spesso
825 I,2,3 | cristiano, e non una pasta diabolica e incompatibile con esso.~ ~
826 II,2 | le porte!”, proclama il diacono quando ha inizio la preghiera
827 I,1,2 | uso dei libri tradotti nei dialetti locali22.~ Tappa importante
828 Intro | trovò, in campo ecumenico, a dialogare con un cristianesimo provvisto
829 III,6 | ortodossa russa ma anche nei dialoghi tra le diverse Chiese ortodosse
830 Intro | del Regno di Dio,~affinché diano il loro frutto:~chi il trenta,
831 I,1,1 | spiegato come opera del diavolo che sa bene che la parola
832 III,1 | documenti accessibili dei suoi dicasteri, dai quali possiamo conoscere
833 II,6,3 | affermazione, analoga alla dichiarazione della “Lumen Gentium” (cf.
834 II,1,1 | appoggiata dal governo, che si dichiarò contraria alle istruzioni
835 II,1,3 | personali e ideologie~politiche; diciamo soltanto che anche in tal
836 I,2,1 | chiudere la bocca a coloro che dicono menzogne” 27. Anche altrove
837 Biblio | Paris 1989.~ ~SEIDE, Gernot, Die Russische orthodoxe Kirche
838 | dieci
839 | dietro
840 II,1,1 | ma voleva semplicemente difendere il suo diritto vitale: di
841 II,6,2 | la contrapposizione e la difesa della nostra Chiesa e del
842 I,1,1 | sfondo di un paganesimo difeso fortemente e a lungo da
843 II,5 | sicurezza di sé” -- una malattia difficilmente scopribile perché è nascosta
844 II,3 | di creatività, capace di diffondere la vita, di trasformare
845 II,6,1 | ortodossa autentica, si diffusero presto nel Paese. Il nucleo
846 III,1 | pubblicati all’estero e anche diffusi nel Paese. Le riviste “Pravoslavnyj
847 II (120) | nascondimento, si mortificava con digiuni ecc. Spesso era scoperto
848 III,4 | innervosiscono e perdono la dignità” 163. Conseguentemente,
849 I,2,1 | cognome, il che avrebbe dilatato i loro diritti civili. Tutte
850 Intro | dell’Est. Ma non possiamo dimenticare anche che ci sono voluti
851 III,2 | gerarchia degli aspetti” non si diminuisce l’importanza della predicazione,
852 I,2,2 | e il paganesimo come una dinamica religiosa. Bisogna determinare
853 II,1,3 | Florovskij, si trovava spesso dipendente dal sostegno occidentale
854 II,1,3 | dall’Ortodossia. (...) La dipendenza totale sia delle elezioni
855 II,1,3 | Chiesa e la gerarchia che non dipendessero dagli ateisti potrebbero
856 I,1,2 | Da questa comprensione dipendevano le forme dell’organizzazione
857 II,6 | fuori, e quelli interni, che dipendono dall’andamento dell’attività
858 Intro | familiari all’Occidente ma a dir poco inadeguate per l’ortodossia.
859 II,5 | ortodossi a essere interpellati direttamente, perché parliamo così spesso
860 I,2,2 | presente. Bisogna sapere in che direzione deve procedere il nostro
861 II,5 | comporta che da parte nostra si diriga ogni sforzo intellettuale
862 I,2,2 | i Chalmucchi destinato a dirigere e ad osservare nonché condurre
863 II,1,3 | del governo sovietico per disarmare e liquidare la parte liberale
864 III,5 | Gesù Cristo: “Il celeste discende sulla terra, affinché il
865 II,3 | alcuna in Chiesa docente e discente, ma è la Chiesa totale che
866 III,5 | testimonianza e la diaconia. Come i discepoli sono scesi dal monte Tabor
867 II,1,2 | parola di Dio e divenga suo discepolo” 70.~ ~ La presenza di tali
868 II,6,1 | influenzamento senza la capacità di discernimento.~ Come secondo ostacolo
869 III,5 | noi nell’ascesa e nella discesa. Con la Sua assistenza santificante
870 III,5 | una comunità simbolica, discreta nella sua festività e nell’
871 II,2 | grande gioia, prima ancora di discutere sui programmi e sulle strategie
872 III,7 | autonome, leggiamo: “Dopo il disfacimento del regime comunista, sotto
873 I,1,2 | vittoria sul Chan Mamaj: “Nella disfatta il vinto Chan Mamaj esclamò: “
874 II,4 | contrariamente alle opinioni sul loro disinteresse al mondo e isolamento da
875 II,6,1 | le persone, completamente disorientate, erano ancora poco capaci
876 II,2 | sia, quantunque essa sia dispersa, la Chiesa è chiamata dappertutto
877 II,6,1 | organizzazioni religiose disponevano già di molti mezzi arrivati
878 II,4 | usa liberamente i mezzi disponibili nel mondo e adatti per un’
879 II,6,1 | attività dell’apostolato senza disporre della letteratura formativa
880 II,6,2 | numerosi e sempre crescenti dissensi e le divisioni visibili
881 I,2,1 | parrocchiale, ha per destinatar# dissidenti, eretici, scismatici. Nella
882 II,4 | mondo: essa suppone un certo distacco che aiuta al cristiano a
883 I,1,2 | patria e andare nei luoghi distanti, selvaggi, privi delle molte
884 I,1,2 | ortodossia riconobbero ciò che li distingueva dai nemici orientali e occidentali.
885 II,3 | realtà si considerano sempre distintamente, e il possibile rapporto
886 III,2 | i fedeli secondo i doni distribuiti da Dio.~ L’altro presupposto
887 I,2,1 | calmare l’infiammazione e distruggere tutta la superbia; e nonostante
888 III,4 | ortodossa con la patria distrutta; essa si considera depositaria
889 III,1 | Chiesa russa soffre oggi una disunione soprattutto a livello giuridico,
890 I,2,1 | fonde insieme gli elementi disuniti” 32. Questa è la visione
891 III,5 | Comunicando ai Santi Misteri, noi diveniamo parte del Corpo di Cristo,
892 I,1,2 | e ogni nazione cristiana diveniva membro di una famiglia che
893 II,2 | semplice ambiente. L’ortodossia divenne espressione globale di tutta
894 II,1,1 | legge ogni testimonianza diventava illegale, perseguitata.
895 II,5 | questo, il suo annuncio diventerà lettera morta. Prima di
896 II,4 | viene realizzata quando noi diventiamo membri del Corpo di Cristo,
897 I,1,2 | principi fondamentali che sono divenuti i più caratteristici della
898 III,4 | esistono punti di vista divergenti sull’atteggiamento che la
899 II,3 | ricco di intuizioni che diverranno patrimonio della teologia
900 III,1 | Essa è una nel Cristo ma diversa intorno a Cristo che è il
901 Intro | missione stessa si capisce diversamente.~ ~
902 III,8 | missionario sistematicamente, dividendo la materia quasi completamente
903 II,4 | dalla pazienza e dall’amore divini. Evidentemente, questa visione
904 III,4 | Verità rivelata in Lui è divino-umana; questo significa che in
905 III,4 | metodo è essenzialmente divino-umano. Cristo è Verità, e quindi
906 Biblio | SOLOV’EV, Vladimir, Sulla divinoumanità e altri scritti, Jaca Book,
907 I,2,2 | territori missionari sono divisi in vari ambiti, o sezioni)
908 Conclu | teologico russo; anzi, non è divisibile dalla teologia fondamentale.
909 II,1,1 | Tichon. La “Chiesa vivente” divulgava calunnie contro i seguaci
910 Biblio | Cerkovno-slavjanskago i russkago jazyka (Dizionario della lingua ecclesiastico-slava
911 II,3 | separazione alcuna in Chiesa docente e discente, ma è la Chiesa
912 Biblio | péripéties, in LAUSANNE 77, Document n.82, Conseil oecumenique
913 I,2,2 | Le tredici pagine della documentazione missionaria contengono una
914 II,1,3 | nessun caso spirituali e dogmatici, tra loro sempre esiste
915 II,1,3 | lo sviluppo del pensiero dogmatico-ecclesiologico dell’ortodossia. È un periodo
916 Biblio | russkich ludjej v SSSR. (Doklad 3-mu Vsezarubeznomu Soboru
917 I,2,1 | conosciamo, come imbevendo una dolce spugna con acqua piacevole
918 I,2,2 | cristiano. L’esperienza dolorosa ha dimostrato che quanto
919 III,5 | radunati alla solennità domenicale della Risurrezione del Signore --
920 III,3 | parrocchia”, nel quale domina l’aspetto “regionale” invece
921 III,3 | cultura, nelle condizioni del dominio di correnti secolariste
922 II,2 | una realtà creata da Dio e donata da Dio (quindi, è più che
923 II,3 | pienezza di tutto vivendo nel “doppio regime: quello storico dell’
924 I,1,1 | invito alla partecipazione dossologica in tutto ciò che si svolge
925 III,5 | come della missione, è dossologico: attraverso la missione
926 II,3 | segnato dalla lettura di Dostojevskij, in particolare dei “Fratelli
927 II,6,2 | dalle influenze delle false dottrine religiose, pseudo-religiose
928 II,2 | si trovarono non solo a dover formulare le loro convinzioni
929 II,1,2 | compiti sono il duplice dovere della Chiesa e di tutti
930 I,1,2 | scuola missionaria. I monaci dovevano occuparsi dell’istruzione
931 II,2 | pegno, il germoglio: “... dovunque essa sia, quantunque essa
932 III,5 | liturgica. Questo fatto è dovuto sia allo sviluppo della
933 II,1,1 | suo pensiero ci rivela il dramma dei credenti russi che nelle
934 Intro | misericordia divina, non bisogna dubitarne:~hai visto tu stesso come
935 I,2,1 | il catecumenato che deve durare da 40 giorni a 3 anni (nel
936 I,2,1 | di Dio viene imposta, non durerà molto: “Ciò che è stato
937 III (154)| RUSSKOGO CHRISTIANSKOGO DVIZENIA 168 (1994) 35.~
938 III,4 | solido” (Cf. 1 Cor 3,2; Eb 5,12) dell’annuncio della
939 II,6,2 | la forte reazione di Sua Eccellenza Ioann (il Responsabile della
940 III,8 | anche un tono apologetico, eccessivamente confessionalista e particolarista.
941 I,2,1 | precedenti delle persone. L’eccezione in questo caso sono gli
942 III,5 | concezione della plantatio ecclesiae nonchè della maturità di
943 II,6,3 | dalla Sezione dei contatti ecclesiastici esterni del Patriarcato
944 I,2,2 | parrocchiale dandole il carattere ecclesiastico-religioso, per contrapporla alla beneficenza
945 Biblio | Dizionario della lingua ecclesiastico-slava e russa), I, Tipografia
946 III,2 | spirituale più che a quello ecclesiologico, e questo fatto si può spiegare
947 II,1,1 | giusto” e che esso è l’eco dei principi cristiani circa
948 III,4 | attendiamo, attraverso tutta l’economia veterotestamentaria alla
949 III,7 | prospettive, riguardo ai mezzi economici e pastorali delle Chiese
950 Intro | presente nelle organizzazioni ecumeniche). Tenendo presente che il
951 II,6,3 | più aperto ai contatti ecumenici e ai cambiamenti interni
952 II,1,3 | Chiesa e lo Stato, sull’ecumenismo e sull’attività missionaria.
953 III,4 | e la creatività. L’uomo educato in un mondo secolarizzato
954 II,4 | Meyendorff ha ricevuto una educazione basata sul patrimonio russo
955 II,6,1 | il programma degli studi effettuati nei seminari: lo studio “
956 II (123) | M. MEERSON-AKSENOV, L’Église en URSS, in ÉTUDES 6 (1973),
957 Biblio | Conseil oecumenique des Eglises, Genève 1977, pp. 4-19.~ ~
958 III,3 | dalla schiavitù del suo egoismo attraverso l’entrata in
959 II,6,3 | delle altre Chiese ma pure elaborare la concezione propria della
960 III,4 | Chiesa missionaria viene elaborata sui fondamenti biblici e
961 II,1,1 | neppure il nucleo e le forme elementari più comuni. Però in alcuni
962 III | di oggi, riteniamo utile elencare le fonti principali dalle
963 I,2,2 | all’Islam. Tra le opere elencate troviamo quelle che trattano
964 III,1 | comunemente riconosciute ed elette, insegnamenti da credere
965 II,1,1 | Metropolita di Mosca, viene eletto Patriarca. Il 20 gennaio
966 III,4 | che si chiama tecnologico, elettronico, nucleare, rivoluzionario,
967 II,3 | tradizioni senza mutilarle, elevando la loro vera essenza fino
968 II,2 | preghiera eucaristica), a un elevarsi in cielo della chiesa” 88 --
969 II,2 | raggiunta dalla Chiesa nella sua elevazione al banchetto celeste.~ ~
970 II,1,3 | dipendenza totale sia delle elezioni del Patriarca di Mosca come
971 Conclu | la propria ricchezza, e eliminare qualche punto della nostra
972 II,6,3 | Il Congresso di Belgorod emana un Decreto sulla missione
973 II,4 | di proposte intellettuali emanate da un’autorità competente,
974 III,7 | Sante Chiese Ortodosse, emanato a Fener dopo l’incontro
975 II,3 | esistenza ma può anche essere emarginata alla periferia della vita
976 I,1,1 | sacra e quella scritta, emblematica, si fondono in una sola
977 II,1,3 | dell’estero, da parte degli emigranti: “Il Patriarcato di Mosca
978 I,1,2 | demonio” e la sua religione empia, ma i nemici che li assalgono
979 II (123) | MEERSON-AKSENOV, L’Église en URSS, in ÉTUDES 6 (1973),
980 I,2,1 | cattolici né protestanti entrano in nessuna di queste categorie29.
981 III,2 | che Dio ci ama. Pian-piano entriamo nel rapporto di amore con
982 III,5 | dimensioni -- anamnetica ed epicletica, nelle quali si attualizza
983 III,4 | della missione è un metodo epicletico. La Chiesa invoca lo Spirito
984 I,1,2 | missionario: “Siccome l’episcopato e il Sinodo nel campo ecclesiastico
985 I,1,2 | dimostrano, come ad esempio l’episodio della vittoria sul Chan
986 III,4 | il cristiano non esistono epoche brutte o buone, comode o
987 | eppure
988 III,4 | ma non essenziale. Se l’equilibrio tra la creatività e la conservazione
989 II,4 | fondato sulla cristologia ereditata dalla grande teologia greca
990 I,1,2 | Latini” e la loro fede un’eresia condannata da Bisanzio” 10.
991 I,2,1 | destinatar# dissidenti, eretici, scismatici. Nella statistica
992 Intro | volte quello espositivo ed ermeneutico-interpretativo, in alcune parti anche storico.~
993 I,2,1 | che si tratta di un’ opera eroica che richiede tempo, fatica
994 I,1,2 | Troviamo qui tante figure eroiche di monaci missionari che
995 I,2,1 | se anche nell’anima dell’errante c’è una ferita infiammata,
996 I,2,1 | curare coloro che sono nell’errore, come se fossero infermi,
997 II,6,1 | passaggio sorprendente dall’esaltazione del comunismo alla sua negazione? ~
998 II,6,1 | ringraziamenti, congratulazioni e esaltazioni riguardanti il sistema sovietico
999 Conclu | base di ciò che abbiamo esaminato, possiamo concludere che
1000 I,1,2 | purtroppo sconosciuti, che esamineremo nel paragrafo seguente,
1001 II,5 | profonda; in questa parte esaminiamo i motivi di questa crisi
|