101-cerke | cerko-esami | escla-kuril | kutop-procl | prodi-stacc | stadi-zyrja
grassetto = Testo principale
Capitolo, Paragrafo, Tema grigio = Testo di commento
1002 I,1,2 | disfatta il vinto Chan Mamaj esclamò: “Grande è la potenza del
1003 III,3 | statale; questo fatto, senza escludere altre motivazioni a cui
1004 I,1,2 | Apocalisse (Ap 12,6). Questo esclusivismo soteriologico ha caratterizzato
1005 I,2,2 | attività missionaria. Da esso escono gli annunciatori del Vangelo
1006 I,1,2 | missionario sono solamente gli esecutori dello Zar’ che rimane il
1007 II,6,1 | peraltro ancora lontana dalla esecuzione. Di fatto, la Chiesa doveva
1008 III,8 | concetti più tradizionali. Per eseguire questo processo, i teologi ,
1009 II,5 | testimonianza. È una testimonianza esercitata in vari modi, secondo la
1010 II,3 | originario di Pietroburgo. Esiliato, si stabilisce in Francia
1011 III,3 | struttura “specializzata” esistente dentro la Chiesa, il suo
1012 I,2,3 | redentrice di Cristo. Gli esistenti confini hanno un carattere
1013 I,2,2 | l’incontro con religioni esistite per secoli sui territori
1014 II,3 | o si tratta solo di un “esorcismo” di essa? Evdokimov è del
1015 I,1,2 | indicazioni, l’”Istruzione” esortava l’apostolo ad “avvicinare
1016 I,2,1 | Giovanni Crisostomo:”Vi esorto di sforzarvi, secondo le
1017 II,6,1 | personali particolari, spesso esotiche ed estranee alla spiritualità
1018 I,2,1 | costretta a morire. Là dove si espande la luce, le tenebre fuggono
1019 I,1 | 1.1. Cenni storici. L’espansione missionaria della Chiesa
1020 I,1,2 | abitanti della Siberia (esplorata da Jermak nel 1582), Mordvini,
1021 III,1 | invece dai periodici che espongono diverse posizioni dentro
1022 Intro | periodo. ~ Nel terzo capitolo esponiamo in modo sistematico i dati
1023 Intro | è più delle volte quello espositivo ed ermeneutico-interpretativo,
1024 III,7 | dottrina missionaria ortodossa esposta in questo capitolo possiamo
1025 I,1,1 | mentalità del Patriarca si espresse ufficialmente al Concilio
1026 I,1,1 | canonico e spirituale si esprima in un contesto così composito
1027 II,2 | spiegarle, vale a dire a esprimerle con una terminologia teologica
1028 Conclu | mentalità e dei modi di esprimersi, a seconda delle circostanze
1029 III,5 | nostra fede, non solamente la esprimiamo e rafforziamo ma sfidiamo
1030 III,6 | Questi sono i tre elementi essenziali della presenza missionaria.
1031 | esserci
1032 | essersi
1033 | Est
1034 I,2,3 | il creato, la Chiesa si estende oltre i confini terreni,
1035 III,2 | deificazione personale presenta l’estensione della missione della Chiesa
1036 I,2,1 | cristiano. E se le missioni estere della Chiesa russa ci appaiono
1037 II,1,1 | conseguenza di perdere ogni base esteriore per poter riprendere la
1038 II,1,1 | russi che nelle visioni estreme cercavano di risolvere il
1039 II,3 | concezioni è unilaterale, estremista. Non è possibile immaginare
1040 I,1,2 | affermavano, nelle espressioni più estremiste, la fuga della grazia divina
1041 II,2 | pienezza di conoscenza ... l’esultare della vita Divina -- tutto
1042 II,4 | nelle sue applicazioni etiche e sociali, è di considerare
1043 III,2 | viene rivolta ai gruppi etnici dentro o fuori lo Stato
1044 I,1,1 | composito dal punto di vista etnico e linguistico”.~ Analizzando
1045 III,4 | cultura -- sia nel senso etnologico, sia in quello sociologico.
1046 II (123) | MEERSON-AKSENOV, L’Église en URSS, in ÉTUDES 6 (1973), p. 928.~
1047 II,3 | Cristo di gloria, come l’eucarestia è l’annunzio della fine
1048 III,2 | fondazione delle comunità eucaristiche. L’unità della Chiesa si
1049 I,1,2 | per esempio, Costantino da Eusebio). Essa “configura il sovrano
1050 Biblio | Zanichelli, Bologna 1922.~ ~SOLOV’EV, Vladimir, Sulla divinoumanità
1051 I,1,2 | capisce, scolpito così poco evangelicamente, -- il lavoro di conversione
1052 Biblio | Verucchio 1997.~ ~VILANOVA, Evangelista, Storia della teologia cristiana,
1053 II,6,1 | l’attività della Chiesa evangelizzante. ~
1054 III,6 | Chiesa e dell’apostolo. L’evangelizzatore è colui che rinnova ogni
1055 I,1,1 | itineranti: “questa volta gli evangelizzatori, legati dal voto di stabilità,
1056 Intro | conosciuta a noi, anche se evitarlo del tutto non sarebbe stato
1057 I,1 | nella Russia e alla sua evoluzione successiva. È necessario
1058 Biblio | col. 3-5.~ ~Le Chiese dell’ex-URSS verso Graz. Documento finale
1059 II,3 | spirituale nelle religioni extrabibliche e l’affermazione fondamentale
1060 I,2,1 | rapporto con la cultura. ~ ~f) la legislazione circa il
1061 | facessero
1062 | facevano
1063 III,1 | viene adoperato nelle facoltà teologiche della Chiesa
1064 III (153)| Pravoslávna bohoslovecká faculta v Presove, Presov 1995,
1065 II,6,2 | ortodossi dalle influenze delle false dottrine religiose, pseudo-religiose
1066 II,3 | falsi verbi, dei valori falsificati, delle istituzioni rovesciate
1067 III,3 | liberare l’uomo da tutto il falso, lo pseudoreligioso, tutto
1068 I,2,1 | tutto l’ordine della vita familiare e sociale del nuovo aggiunto
1069 Intro | ridotte” secondo categorie familiari all’Occidente ma a dir poco
1070 I,2,2 | sviluppo fulmineo della famosa scuola tibetana in provincia
1071 | fanno
1072 Intro | condannati ~assieme al figlio fannullone che aveva sotterrato la
1073 III,4 | uomo. Non è un linguaggio fantastico o poco chiaro ma è un modo
1074 III,4 | missionaria.~ Il cristiano farebbe uno sbaglio spirituale se
1075 | farli
1076 | farlo
1077 II (109) | Ortodoxie, in CONTACTS 57(1967) fascicolo 1, p. 16.~
1078 I,2,1 | eroica che richiede tempo, fatica e pazienza. Si citano le
1079 I,2,2 | preparandosi alle nuove fatiche. Inoltre, il monastero deve
1080 | fatta
1081 I,2,2 | cristiani che prepara il terreno favorevole per l’incredulità e la propaganda
1082 I,1,2 | si creano le condizioni favorevoli per sviluppare sullo sfondo
1083 II,1,3 | della teologia russa, di una fecondità che non era possibile prima: “
1084 II,2 | stato colui che, attenendosi fedelmente alla tradizione ecclesiologica
1085 II,6,3 | cristiani sul territorio della Federazione Russa è ancora rilevante.~
1086 I,1,1 | convertirsi a ciascuna di queste fedi” 3. Il processo dell’evangelizzazione
1087 I,2,2 | soprattutto nei monasteri femminili), dell’assistenza agli infermi
1088 III,7 | Chiese Ortodosse, emanato a Fener dopo l’incontro dei Capi
1089 I (23) | missionjeru ieromonachu Feofilu, in ZERKOVNYJE VEDOMOSTI
1090 I,2,1 | anima dell’errante c’è una ferita infiammata, noi, raccogliendo
1091 III,6 | di Cristo, guariscono le ferite del mondo” 183.~ ~ Dall’
1092 II,3 | allora il suo carattere di fermento e la presa sul destino del
1093 II,3 | apparentemente irrimediabile, che la fermezza sicura della fede è chiamata
1094 III,5 | simbolica, discreta nella sua festività e nell’apparizione esterna,
1095 II,1,2 | significativi che hanno mantenuto la fiamma missionaria, che non si
1096 II,6,1 | condizioni, come ripristinare la fiducia del popolo che si sarebbe
1097 Biblio | 9 (1996) 3-6.~ ~ANDRJUS, Filipp M., La Chiesa cattolica
1098 I,2,2 | sorgono inoltre diverse opere filosofiche e teologiche dei rappresentanti
1099 I,1,1 | rappresentati dal famoso “filosofo”, che pronuncia un ampio
1100 I (16) | FILOTEO DI PSKOV, citato da E. MORINI,
1101 II,1,2 | Nei suoi documenti finali il Concilio parla della “
1102 II (120) | derisioni e abbiezioni, fingendo pazzia e handicapp mentale,
1103 II,2 | 2,10); lo stesso Vangelo finisce con l’esperienza della gioia: “
1104 II,6,1 | punito -- molti infatti sono finiti nei campi di GULAG per questo
1105 I,2,2 | quelli praticati dalle tribù finniche. Un missionario dell’eparchia
1106 II,4 | in rilievo “quel legame, finora quasi ignorato, tra il misticismo
1107 III,4 | nel suo interno: come ogni fiore della natura si sente parte
1108 I,2,2 | sudorientale) si è scontrata con la fioritura del Lamaismo (portato lì
1109 III,6 | indipendentemente dalla sua esistenza fisica messa per scritto. Altrimenti
1110 I,2,1 | disponeva di possibilità fisiche e aperture politiche incomparabilmente
1111 I,2,3 | Cristo: “Come nel mondo fisico una lunga serie di organismi
1112 II,6,3 | viaggio missionario sul fiume Ob’ della chiesa-nave “Sant’
1113 Intro | ragione della divisione più flessibile delle materie teologiche
1114 II,3 | un luogo umile, ma anche folgorante della Teofania. È una visione
1115 II,5 | coloro che sono chiamati “folli in Cristo” 118. Questa ultima
1116 I,1,2 | tutela di Costantinopoli fondando il Patriarcato di Mosca (
1117 II,6,2 | concezione della missione, fondata su rappresentazioni superficiali.
1118 I,1,1 | perché proprio così si fondavano le Chiese fin dai tempi
1119 I,2,1 | il cemento spirituale che fonde insieme gli elementi disuniti” 32.
1120 I,1,1 | scritta, emblematica, si fondono in una sola Parola che unisce
1121 I,1,2 | acquisiva carattere puramente formale. Fu l’Arcivescovo di Kasan’
1122 III,2 | cristiano fuori dei confini formali della Chiesa, che porta
1123 I,1,1 | Costantinopoli che doveva formare i sacerdoti per gli Slavi” 6.
1124 III,2 | la missione russa si è formata pienamente quando ha varcato
1125 II,6,3 | della Chiesa russa si sono formati diversi gruppi che hanno
1126 II,6,1 | disporre della letteratura formativa e soprattutto del personale.
1127 III (159)| Cf. la formula del Messaggio dei Primati
1128 III,2 | della missione sono stati formulati sistematicamente e ufficialmente
1129 II,4 | della chiesa quindi è di fornirgli criteri di pensiero e una
1130 II,1,3 | sostegno occidentale che gli fornisce le nuove fonti79.~ L’Ortodossia
1131 II,6,1 | religiosa si sono trovati forniti assai meglio a confronto
1132 | fossero
1133 I,1,2 | barbarie asiatica, i crociati “franchi” nel sud, aizzati dall’avidità
1134 I,2,3 | Al posto di una visione frantumata del mondo e della natura
1135 I,1,2 | depredavano Costantinopoli, ne frantumavano gli altari, calpestavano
1136 III,7 | tormentate, noi attendevamo aiuto fraterno o almeno comprensione ...
1137 II,3 | La cultura diviene segno, freccia rivolta verso ciò che viene.
1138 III,6 | martiri purifica la Terra e frena lo slancio dell’Anticristo
1139 II,6,2 | controversie e mentalità che frenavano una reazione adeguata ai
1140 II,6,1 | piuttosto costituivano un freno perché le persone, completamente
1141 II,3 | stabilisce in Francia dove frequenta l’Istituto San Sergio. Questo
1142 III,8 | stesso tempo si sente la “freschezza” dei concetti riacquistati,
1143 II,2 | radicata nell’eucaristia, è fruizione di questa pienezza eucaristica
1144 I,1,2 | espressioni più estremiste, la fuga della grazia divina dal
1145 I,1,2 | predicato” 14, il deserto dove fugge la donna rappresentata dall’
1146 I,2,1 | espande la luce, le tenebre fuggono inevitabilmente” 31.~ ~c)
1147 I,2,2 | preoccupazione circa lo sviluppo fulmineo della famosa scuola tibetana
1148 I,1,2 | ecclesiastica di Kasan’ funziona la sezione per la preparazione
1149 I,1,1 | nuovi si trovava nella sua fusione con la cultura locale e
1150 I,1,2 | questo aspetto per la sua futura missione. ~ In questo periodo
1151 Biblio | ANALECTA 251 (1996) 517-530. ~ ~GALBIATI, Enrico, L’ecclesiologia
1152 II,1,1 | Costituzione del 1918 ha garantito la libertá religiosa e la
1153 II,1,1 | Costituzione cecoslovacca garantiva esplicitamente la libertà
1154 III,4 | antropologico russo. Questa idea genera un concetto ristretto della
1155 II,6,2 | motivi pastorali, mentre generalmente le “genti” erano ritenute
1156 II,6,1 | dopo la “selezione” dalla generazione precedente non avevano nessuna
1157 II,1,1 | Unione sovietica62.~ Tre generazioni in Russia sono cresciute
1158 I,2,1 | qui classificata in due generi secondo i suoi destinatari.
1159 Biblio | oecumenique des Eglises, Genève 1977, pp. 4-19.~ ~WARNECK,
1160 II,1,1 | eletto Patriarca. Il 20 gennaio 1918 il Consiglio dei commissari
1161 II,6,3 | dichiarazione della “Lumen Gentium” (cf. nn. 13-16). Questa
1162 III,2 | isolati dal pensiero teologico genuino, che non può fare a meno
1163 II,1,3 | indiscutibile universalità geografica” 75. I teologi russi dell’
1164 III,3 | è quello dell’estendersi geograficamente della Chiesa o di far conoscere
1165 Intro | sono un Dio lontano...”(Ger 23,23)~ ~SAN SERAFINO DI
1166 III,7 | interventi ufficiali dei Gerarchi ortodossi. Così, nel Messaggio
1167 Intro | come anche le strutture gerarchiche, non è caratterizzato da
1168 I,2,1 | istituzione stabilita dal governo gerarchico per l’opera dell’apostolato,
1169 I,1,1 | più o meno evidentemente gerarchico-ministeriale: “Riguardo al battesimo
1170 I,1,2 | con il martirio, come San Gerasim e San Pitirim -- i successori
1171 II,1,3 | periodo sovietico in Francia, Germania, Italia, Stati Uniti e altrove
1172 II,2 | la Chiesa è il pegno, il germoglio: “... dovunque essa sia,
1173 Biblio | YMCA-PRESS, Paris 1989.~ ~SEIDE, Gernot, Die Russische orthodoxe
1174 II,1,2 | evangelizzate e per molto tempo gestite dalla Chiesa russa.~ Tra
1175 III,5 | ripetizione superflua e un gesto senza significato, diventa
1176 II,3 | smuovere le montagne, per gettare il fuoco della speranza
1177 I,1,2 | Costantinopoli, cadeva sotto il giogo islamico (1453), non rimaneva
1178 II,3 | tavola “ che gode di tutte le gioie del banchetto mistico, ma
1179 II,3 | dei monaci, la loro attesa gioiosa e impaziente della Parusia” 96.
1180 I,2,1 | catecumenato che deve durare da 40 giorni a 3 anni (nel caso di peccato
1181 II,3 | giudicherà nell’ultimo giorno” (Giov 14,48). Questa parola rimane
1182 III,5 | nonchè della maturità di una giovane Chiesa basata sull’aspetto
1183 III,3 | lavoro della Chiesa con la gioventù, compresa l’organizzazione
1184 II,3 | delle religioni bibliche (Giudaismo, Islam). L’universalismo
1185 II,3 | le mie parole, ha chi lo giudica; la parola che ho annunziato
1186 II,1,1 | pregiudizi religiosi” 61. Giudicando però questa situazione tragica,
1187 III,4 | secolarizzata che viene giudicata come una “lenta Apocalisse”.
1188 II,3 | annunziato è quella che lo giudicherà nell’ultimo giorno” (Giov
1189 Conclu | diversità di approcci, di giudizi, di mentalità e dei modi
1190 I,2,2 | Lamaismo (portato lì dalla Giungaria nel secolo XVII da Zaja
1191 III,4 | parusia. Nella Liturgia si giunge all’incontro personale con
1192 II,5 | l’essere vivente che si giungerà a chiamare “mia gioia”.
1193 Intro | accentuare la loro appartenenza giuridica o corrente di pensiero,
1194 II,1,3 | molto difficile spiegarle giuridicamente, dal momento che c’erano
1195 II,1,1 | non erano ritenute persone giuridiche e quindi perdevano ogni
1196 III,6 | lavoro, da alcuni problemi giuridico-canonici che segnano l’attività missionaria
1197 Biblio | 1995, pp. 23-31.~ ~MANZONI, Giuseppe, La spiritualità della Chiesa
1198 II,2 | Sergio di Parigi. Possiamo giustamente considerarlo il più grande
1199 II,5 | negativo possibile, Lossky giustifica coloro che lo praticano
1200 II,4 | pessimistico: benché redento e “giustificato” agli occhi di Dio dal sacrificio
1201 II,1,1 | il sistema comunista è “giusto” e che esso è l’eco dei
1202 I,1,1 | era la Parola”, in slavo glagol (di qui il nome del nuovo
1203 I,1,1 | nome del nuovo alfabeto -- glagoliza). ~ Dopo l’esperienza di
1204 II,6,1 | sociali avvenuti con la “glasnost’” e la “perestrojka” lasciarono
1205 II,4 | l’uomo come già redento e glorificato in Cristo; al contrario
1206 II,3 | Chiesa “seduta a tavola “ che gode di tutte le gioie del banchetto
1207 III,6 | crocifisso e umiliato su Golgota, mostra al mondo moderno
1208 Biblio | Colloquio con Motovilov, in GORAINOFF, Irina, Serafino di Sarov,
1209 Biblio | Sergej, Missija v mirskom gradje (La missione nella città
1210 | Gran
1211 Intro | raccoglierle numerose ~nei granai del Regno di Dio,~affinché
1212 III,4 | dell’evangelizzazione: “La grandezza della vita e dell’opera
1213 I,1,1 | di Vladimir, nipote della granduchessa Olga. È importante sottolineare
1214 II,3 | il mistero del chicco di grano, prende la figura di san
1215 III,4 | cioè dell’amore oblativo, gratuito. Questo amore non è possibile
1216 I,2,1 | anni (nel caso di peccato grave commesso nel periodo del
1217 II,4 | ereditata dalla grande teologia greca dei secoli anteriori” 111.
1218 I,1,1 | dell’ammaestramento del gregge di pregare in slavo. (...).
1219 Biblio | Serafino di Sarov, Piero Gribaudi Editore, Torino 1989, pp.
1220 II (116) | Zizn’ i trudy svjatitela Grigorija Palamy (La vita e le opere
1221 Biblio | PRAVOSLAVNYJ PUT’ (1974) 27-50.~ ~GRIGORJEV, Dimitrij, Mitropolita Innokentij --
1222 III,2 | d) perché essa cura e guarisce ogni genere di peccato;
1223 III,6 | volta con quelle di Cristo, guariscono le ferite del mondo” 183.~ ~
1224 II,4 | condizione di peccatore e lo guidino a compiere il bene. Su questa
1225 II,6,1 | sono finiti nei campi di GULAG per questo motivo. La catechesi
1226 Biblio | 1977, pp. 4-19.~ ~WARNECK, Gustav, Abriß einer Geschichte
1227 | hai
1228 II (120) | abbiezioni, fingendo pazzia e handicapp mentale, desiderando di
1229 II,6,3 | ortodossi russi in Corea, India, Hawaii, a Gerusalemme (purtroppo
1230 | hic
1231 Biblio | Ausland, Kloster des Hl. Hiob von Pocaev zu München, München
1232 Biblio | im Ausland, Kloster des Hl. Hiob von Pocaev zu München,
1233 | ho
1234 Biblio | pp. 567 ss.~ ~VISSER’T HOOFT, W. A., La Conference de
1235 II,1,2 | partito comunista francese “L’Humanité”, il Metropolita Nikodim
1236 II (79) | Ib., p. 567.~
1237 II,3 | il mondo intero come una icone dove ogni cosa trova la
1238 I,1,1 | inculcando sempre nuovi ideali morali e spirituali, sullo
1239 I,1,2 | terrestre erano in un certo modo identificati, per cui ogni popolo soggetto
1240 III,2 | Chiesa si manifesta nell’identificazione spirituale del singolo,
1241 Conclu | possono essere la “carta d’identità” della missiologia russa
1242 II,1,2 | condizionata dalle spinte ideologiche esterne, faceva questa mentalità
1243 I,1,2 | che si praticavano culti idolatri e accompagnò la sua predicazione
1244 Sigle | ECCLESIASTICO-SOCIALE)~Ier. = Ieromonach~Metr. = Metropolita~ZMP =
1245 I (23) | nusaganskomu missionjeru ieromonachu Feofilu, in ZERKOVNYJE VEDOMOSTI
1246 I,1,2 | promozione dei mestieri, dell’igiene, dell’agricoltura ecc. e
1247 III,7 | nella maggior parte dei casi ignorano o non conoscono sufficientemente
1248 II,6,1 | spiritualità russa quasi totalmente ignorata, del proprio gruppo di appartenenza (
1249 Biblio | Brescia 1977.~ ~NIKOLAJEV, Ilja, Il cristiano non può non
1250 III,7 | vista come un intervento illecito sul “territorio canonico”
1251 II,1,1 | testimonianza diventava illegale, perseguitata. È difficile
1252 III,1 | comunione perché lo Spirito illumina ognuno dei suoi membri indistintamente.
1253 I,2,3 | E tutta la creazione è illuminata dall’eterna sapienza della
1254 III,2 | battezzati ma “non ancora illuminati” 150. Questa divisione è
1255 II,2 | smarrita a causa del peccato, l’illuminazione grazie alla luce increata
1256 Biblio | Russische orthodoxe Kirche im Ausland, Kloster des Hl.
1257 I,1,2 | Chiesa ortodossa russa e di imbatterci, per la prima volta, con
1258 I,2,1 | ciò che conosciamo, come imbevendo una dolce spugna con acqua
1259 II,3 | da Dio la cui natura si imita nella Chiesa.~ La presenza
1260 II,6,3 | la teologia sofianica). Immaginiamo quale rivoluzione nella
1261 II,3 | le fa superare la propria immanenza e racchiudere in sé il mondo,
1262 I,1,1 | vita che non veniva imposta immediatamente, bensì agiva come lievito
1263 II,3 | nel mondo come giudizio immediato; la Chiesa la proclama senza
1264 III,8 | ritornare alle proprie radici, imparare la propria spiritualità,
1265 I,1,2 | Teologo a Rostov, Stefano imparò la lingua degli Zyriani,
1266 II,3 | la loro attesa gioiosa e impaziente della Parusia” 96. Il laico
1267 I,1,1 | lingua liturgica, e ogni impedimento del suo uso veniva spiegato
1268 II,3 | di questo “dualismo” che impedisce la trasformazione del mondo
1269 II,6,1 | dalla quale era fortemente impedita da questi fenomeni che condizionavano
1270 II,5 | esponenti dell’ortodossia impegnati in campo ecumenico. N. Lossky (
1271 I,2,3 | preceduta da una serie d’imperfette, ma tuttavia viventi e personali
1272 I,2,3 | lunga serie di organismi imperfetti ma tutti forme viventi organiche
1273 I,2,3 | comune anche l’uomo -- l’imperfetto recipiente della perfezione.
1274 I,2,1 | inevitabilmente” 31.~ ~c) dimensione “imperiale” e universale della missione
1275 II,1,3 | teologia patristica, “che sarà imperniato sull’insegnamento dei padri
1276 I,1,1 | si recano dal monaco per impetrare la salute del corpo ed ottengono
1277 II,2 | negazione del mondo. Essa implica l’affermazione e l’accettazione
1278 III,4 | che non permettono più di imporre le tradizioni del passato
1279 II,6,1 | di Dio. Ogni diffusione o importazione del testo della Bibbia o
1280 II,6,1 | difficile, per non dire impossibile, andare al di là dell’orizzonte
1281 I,2,1 | quali viene rigorosamente imposto l’obbligo di rinunciare
1282 II,3 | spiritualità ortodossa infatti è impregnata di questa visione del ruolo
1283 I,2,1 | del libro: “Missione è un’impresa gloriosa e un’azione santa.
1284 Intro | Si crea così la triste impressione che la Chiesa ortodossa
1285 II,1,1 | chiese per le celebrazioni. Imprigionato, il Patriarca fu costretto
1286 II,1,1 | come un fatto, tale serie improbabile di contraddizioni nella
1287 II,3 | precursore, il suo astro si inabissa nella luce sfolgorante del
1288 Intro | all’Occidente ma a dir poco inadeguate per l’ortodossia. Bisogna
1289 II,6,1 | proclamazione della libertà inaspettata dopo lunghi anni di persecuzione
1290 II,6,2 | essa smaschera la propria inattività e, in fin dei conti, paralizza
1291 II,3 | già l’escatologia stessa inaugurata in azione, la Parusia avvicinata
1292 II,3 | una presenza kenotica, “inavvertibile per gli storici, più che
1293 III,8 | processo, i teologi , spesso inavvertitamente, ricorrono spesso alle categorie
1294 I,2,1 | quello che gli indigeni sono incapaci di comprendere per mancanza
1295 II,6,2 | è una certa inerzia, un’incapacità di cambiamenti radicali
1296 I,2,1 | redatta dall’ufficiale per gli incarichi speciali dell’oberprokuratura
1297 II,4 | nell’Eucaristia il Verbo Incarnato ci comunica la vita divina
1298 III,4 | pietà che in modo perfetto incarni le tradizioni della cultura
1299 II,6,1 | lasciarono la Chiesa nell’incertezza: come comportarsi nelle
1300 I,1,1 | che è stato la “pietra d’inciampo” per il riconoscimento dell’
1301 II,6,3 | un significato speciale includendo fra l’altro l’apostolato
1302 II,6 | propria della Chiesa e che includono diverse controversie nel
1303 II,6,3 | bensì come una “realtà inclusiva che racchiude in sé tutto
1304 III,2 | l’invio. Questo invio è incluso nel piano dell’edificazione
1305 I,2,2 | apertamente a queste riflessioni, incominciando da zero, negli anni novanta.~ ~
1306 I,2,1 | fisiche e aperture politiche incomparabilmente maggiori per creare strutture
1307 I,2,3 | non una pasta diabolica e incompatibile con esso.~ ~ La teologia
1308 II,1,1 | stampa che il materialismo è inconciliabile con i “pregiudizi religiosi” 61.
1309 II,5 | meno evidente; è la sete inconscia di quanti, assai numerosi
1310 II,5 | ogni persona che Serafino incontra gli è così cara da vederla
1311 III,3 | missione deve percorrere incontrandosi con le realtà di oggi.~ ~
1312 II,2 | Chiesa come missione -- si incontrano proprio nell’Eucaristia.
1313 I,2,1 | menzogne” 27. Anche altrove incontreremo spesso la parola “polemica”,
1314 I,1,2 | creare Russi mentre ci si incorpora nella Chiesa ortodossa” 15. ~
1315 II,2 | illuminazione grazie alla luce increata del Tabor. È anche la lenta
1316 I,2,2 | terreno favorevole per l’incredulità e la propaganda maomettana” 46.~
1317 I,1,1 | terra avvenne gradualmente, inculcando sempre nuovi ideali morali
1318 I,1,2 | tre colonne in Russia, già indebolita dai colpi dei Tatari. A
1319 | Indi
1320 II,6,3 | ortodossi russi in Corea, India, Hawaii, a Gerusalemme (
1321 II,6,3 | Patriarcato di Mosca, ci indicano la presenza di missionari
1322 III,4 | rispetto a ciò che ci ha indicato Cristo ... specialmente
1323 II,1,1 | Stalin del 1936 va ancora più indietro conferendo ai cittadini
1324 I,2,2 | continuamente crescente indifferentismo religioso fra i cristiani
1325 III,2 | mentre la missione interna si indirizza ai singoli non cristiani,
1326 Conclu | livello ecclesiastico ma è indirizzata più verso la spontaneità
1327 II,6,2 | di partecipazione furono indirizzati a tutte le eparchie della
1328 III,3 | scuola ecclesiastica di indirizzo missionario ecc. ~ Ogni
1329 II,1,3 | alla chiesa ortodossa un’indiscutibile universalità geografica” 75.
1330 I,2,3 | cristiane ed è fonte (e, indiscutibilmente, anche risultato) di determinate
1331 I,2,2 | russificazione è ritenuta veramente indispensabile per poter ottenere risultati
1332 III,1 | illumina ognuno dei suoi membri indistintamente. Per questo sarebbe difficile
1333 II,6,2 | altro motivo importante, individuabile nella stampa russa, è l’
1334 I,1,1 | storica della missione russa, individuando le caratteristiche principali
1335 Conclu | teologi nella Russia di oggi, individuiamo facilmente il linguaggio
1336 III,3 | l’evangelizzazione dell’individuo. È vero, la fede è un dono
1337 III,5 | fede, adoriamo la Trinità indivisibile: Essa infatti ci salvò” 172.
1338 II,5 | secondo la vocazione e l’indole specifica di ciascuno. In
1339 I,1,2 | volontà, e non chi vi era indotto contro il suo volere” 16.
1340 I,2,1 | conversando con loro con umiltà e indulgenza. (...). Allora, se anche
1341 III,3 | nelle grandi città e centri industriali rappresenta, fra l’altro,
1342 I,1,1 | storia sacra. Si tratta inequivocabilmente di leggende risalenti al
1343 III,2 | afferma che la missione è inerente alla natura stessa della
1344 II,6,2 | universale; l’altra è una certa inerzia, un’incapacità di cambiamenti
1345 III,4 | la semplicità è unita all’inesauribile sapienza, scoprendo davanti
1346 III,4 | cercando di esprimere l’inesprimibile, per avvicinarlo alla mente
1347 I,2,1 | luce, le tenebre fuggono inevitabilmente” 31.~ ~c) dimensione “imperiale”
1348 II,4 | altrimenti sarebbero andati all’inferno. Anche l’uso dell’espressione “
1349 I,2,1 | dell’errante c’è una ferita infiammata, noi, raccogliendo tutto
1350 I,2,1 | cerchiamo di calmare l’infiammazione e distruggere tutta la superbia;
1351 II,1,3 | il pensiero teologico da infiltrazioni moderniste tenendolo in
1352 II,6,1 | pronto a subire qualsiasi influenzamento senza la capacità di discernimento.~
1353 I,2,2 | La vita dei russi deve influenzare positivamente i Chalmucchi,
1354 II,4 | Evidentemente, questa visione ha influenzato la teologia missionaria
1355 I,1,1 | XIII sec., quando ormai l’influsso bizantino si era fatto determinante,
1356 I,1,1 | sottolineare il carattere “informale” dei primi contatti di Vladimir
1357 III,1 | apertura e completezza nell’informare il lettore delle differenti
1358 I,2,1 | annuncio. Con una sincera ingenuità l’autore della presente
1359 II,1,3 | era possibile prima: “L’ingerenza dello Stato, con il suo
1360 II,4 | tratta, ovviamente, delle ingerenze di carattere politico). ~
1361 Intro | tradotti recentemente in lingua inglese, francese e italiana --
1362 I,2,1 | desiderano ed esigono l’ingresso nella Chiesa ortodossa e
1363 I,1,2 | fondazione nel 1865, per l’iniziativa del Metr. Innokentij, della
1364 II,6,1 | ortodossa. Mentre questa iniziava appena a riacquistare i
1365 II,1,2 | annuncio della salvezza, che innalza l’uomo dalla terra a Dio,
1366 III,5 | tempo ha diritto e deve innalzare lode al Signore in qualsiasi
1367 | innanzi
1368 III,4 | realtà, molti cristiani si innervosiscono e perdono la dignità” 163.
1369 I (23) | Nastavlenija Vysokopreosvjascennogo Innokentija, byvsego archijepiskopa
1370 III,7 | missionarie intraprese all’insaputa o senza l’approvazione del
1371 I,2,1 | per l’Ortodossia. I Padri insegnano che è l’amore a spingere
1372 II,3 | attività ecumenica e fu anche insegnante all’Istituto di Bossey.~
1373 III,4 | e Metodio -- a.n.) hanno insegnato al nostro secolo che si
1374 II,1,2 | missione stessa viene concepita inseparabilmente dall’esistenza stessa della
1375 III,5 | koinonia con il Risorto, il suo inserimento nel movimento di Dio verso
1376 Intro | l’attività dei quali è inserita proprio in questo periodo. ~
1377 III,5 | modo, il cristiano viene inserito in un’altra realtà, in Cristo,
1378 I,2,2 | dimostrato che quanto più insistentemente si attirano i pagani nella
1379 I,1,2 | Mosca con sempre maggiore insistenza” 11.~ ~ Troviamo qui tante
1380 III,4 | faccia (1 Cor 13, 12) nell’insormontabile Regno divino. La struttura
1381 I,2,2 | Tra le cause dell’insuccesso della missione tra i Chalmucchi
1382 I,2,1 | e nonostante ci abbiano insultato, respinto, sputato,-- facessero
1383 | Intanto
1384 III,4 | messaggio centrale rimane intatto, mentre la lingua, la forma,
1385 III,1 | permette di avere una visione integrale della questione. In questo
1386 III,2 | b) perché essa insegna integralmente e pienamente tutti i dogmi
1387 I,2,1 | delle sètte sono componente integrante dei destinatari della missione.
1388 I,2,3 | esistenza. Con la sua arte intelligente il mondo si costruisce come
1389 II,1,1 | religiosa e antireligiosa; ma fu intelligentemente modificata nel 1929: da
1390 I,2,1 | per pecore smarrite si intendono soprattutto quelli che hanno
1391 II,3 | teologo laico svolse un’intensa attività ecumenica e fu
1392 I,2,2 | della “doppia fede”, quanto intensivo deve essere. Non abbiamo
1393 III,8 | più possibile un dialogo intenso con le altre confessioni
1394 Intro | fini del lavoro non c’è l’intento di criticare il pensiero
1395 II,1,1 | governo mostrava chiaramente l’intenzione di costruire una società
1396 II,5 | punto di vista delle buone intenzioni. Infatti, ogni cristiano,
1397 II,1,2 | litaniche e nelle preghiere d’intercessione: “Queste ultime particolarmente
1398 III,2 | finale della Conferenza interconfessionale di Minsk sul tema “Chiamati
1399 III,6 | ortodosse come pure in quelli interconfessionali.~ ~ ~
1400 II,1,1 | Scuola e Chiesa”. Il decreto interdiceva qualsiasi partecipazione
1401 III,2 | singolo come alle società intere. La missione riguarda non
1402 II,3 | lo stato del monachesimo interiorizzato. La sua sapienza consiste
1403 II,3 | centro in cui convergono l’interiorizzazione della vita spirituale nelle
1404 II,1,1 | governo sovietico negli affari internazionali, nell’interno viene trattata
1405 II,5 | soprattutto noi ortodossi a essere interpellati direttamente, perché parliamo
1406 II,4 | atto peccaminoso), i greci interpretavano il peccato piuttosto in
1407 II,4 | troviamo sempre l’unica interpretazione: la missione è un opera
1408 Biblio | Anselmo, Pavel Evdokimov interprete dell’ortodossia in Occidente,
1409 I,2,2 | religioni e del dialogo interreligioso. ~ ~
1410 II,1,1 | situazione, soprattutto interrogandosi sul significato degli eventi
1411 III,1 | delle fonti.~ ~ Cercando di intervistare nel 1996 un esponente importante
1412 III,5 | parole, bensì accolta nell’intimo e vissuta, deve diventare
1413 II,5 | tenerezza, ed è in realtà intraducibile in altre lingue). Certo,
1414 II,6,3 | crisi sono i passi tangibili intrapresi per restaurare la missione
1415 II,5 | spirituale come una conseguenza intrinseca del percorso dogmatico che
1416 I,2,1 | Santissimo Sinodo del 1909 viene introdotto lo studio del socialismo
1417 I,2,1 | socialismo” e per realizzarli si introduce nelle scuole e nella catechesi “
1418 I,2,1 | adattarsi alla cultura locale introducendo le tradizioni latine (per
1419 III,2 | testimoniare il Signore Risorto e introdurre nel mondo il Regno di Dio,
1420 Intro | INTRODUZIONE.~“La messe è molta, ma gli
1421 II,1,1 | ricerche “esterne” potrebbe intuire veramente ciò che questa
1422 Intro | difficoltà. A. Schmemann intuisce queste difficoltà quando
1423 I,1,1 | Russia Kieviana. La sua intuizione l’ha ispirato alla fondazione
1424 II,3 | Pavel Evdokimov, ricco di intuizioni che diverranno patrimonio
1425 III,6 | che tenta la vittoria, ma invano. (...). L’ortodossia oggi,
1426 I,1,2 | profondi nel periodo dell’invasione tartara (1240-1480). Questo
1427 II,1,3 | soltanto una tradizione, ma è investita di un compito verso la propria
1428 II,6,2 | riferiva che non poteva inviare nessuno perché nell’eparchia
1429 II,6,3 | nella repubblica di Komi fu inviata dalla Sezione Missionaria
1430 III,4 | ha rivelato il Padre e ha inviato lo Spirito Santo che ci
1431 III,2 | il mondo nel quale Egli inviò il Suo Figlio unigenito.
1432 II,6,3 | Mosca. In questo caso l’invio-mandato è stato ricevuto dal Vescovo
1433 III,4 | davanti all’uomo gli orizzonti invisibili dello Spirito. Questo linguaggio
1434 II,3 | trasformarlo. Evdokimov invita a una santità fatta di kenosi
1435 II,3 | la cultura, lo Stato sono invitati a compiersi in una reciprocità
1436 II,6,2 | eparchia di Belgorod. Gli inviti di partecipazione furono
1437 III,4 | metodo epicletico. La Chiesa invoca lo Spirito Santo affinché
1438 I,1,2 | mondo cristiano orientale invocava l’aiuto dell’occidente contro
1439 | Io
1440 Biblio | Motovilov, in GORAINOFF, Irina, Serafino di Sarov, Piero
1441 I,2,1 | decennio del secolo XX è stato irrepetibile e il più fruttuoso nello
1442 I,2,1 | ci appaiono numericamente irrilevanti, questo accadde anche per
1443 II,3 | cattività apparentemente irrimediabile, che la fermezza sicura
1444 III,4 | misura in cui la Parola irrompe in questo mondo mediante
1445 I,1,2 | Svedesi e l’Ordine Teutonico irrompevano in tre colonne in Russia,
1446 III,8 | religioni, soprattutto quella islamica193. ~ La difficoltà di trovare
1447 I,1,2 | Costantinopoli, cadeva sotto il giogo islamico (1453), non rimaneva che
1448 I,1,2 | punto la Russia comincia a isolarsi dalla Chiesa universale...
1449 II,6,1 | anormale in cui si trovava, isolata rigidamente da tutto l’esterno,
1450 III,2 | nei fedeli per lungo tempo isolati dal pensiero teologico genuino,
1451 I,1,2 | molti anni missionario nelle isole Aleute e in Alaska (venduta
1452 III,4 | questo mistero che si deve ispirare la metodologia dell’azione
1453 I,1,1 | La sua intuizione l’ha ispirato alla fondazione della scuola
1454 III,1 | questioni trattate in prima istanza sono i fondamenti perenni
1455 Biblio | 7.~ ~BERDJAJEV, Nikolaj, Istina Pravoslavija (La verità
1456 I,1,2 | governo ecclesiastico è istituita una struttura sottoposta
1457 I,2,1 | Con lo stesso scopo fu istituito il Consiglio straordinario
1458 I,2,1 | inizio del secolo l’aspetto istituzionale prende sempre più posto
1459 II,4 | solo di poche strutture istituzionali” 115. Proprio a motivo di
1460 II,3 | valori falsificati, delle istituzioni rovesciate e pervertite” 101.
1461 Biblio | 1991.~ ~CYPIN, Vladislav, Istoria Russkoj Pravoslavnoj Cerkvi
1462 Biblio | BERDJAJEV, Nikolaj, Smysl istorii, YMCA-PRESS, Paris 1969. ~ ~
1463 Biblio | TRASKOVSKIJ, Andrej, Istorija Russkoj Zarubeznoj Cerkvi (
1464 III,3 | battezzati, ma non ancora istruiti” 157. Però, oggi si fa attenzione
1465 I,1,2 | un monaco, sempre colto e istruito, formato nella tradizione
1466 II,1,1 | dichiarò contraria alle istruzioni della gerarchia nella persona
1467 II,1,3 | sovietico in Francia, Germania, Italia, Stati Uniti e altrove ci
1468 I,2,1 | Scrivendo sugli obiettivi e itinerari della formazione missionaria,
1469 Biblio | CERKOVNO-OBSCESTVENNYJ VESTNIK 1 (1996) IV-V.~ ~TALBERG, N., Missionerskij
1470 I (22) | Tysjaceletije krjescenija Rusi, Izdanie Moskovskoj patriarchii,
1471 I,1,2 | popoli dell’Estremo Oriente (Jakuti, penisola Kamcatka). I primi
1472 Biblio | Moskva 1994.~ ~ELLIS, Jane, La Chiesa ortodossa russa,
1473 Biblio | Bruxelles 1980.~ ~MEYENDORFF, Jean, La Chiesa ortodossa ieri
1474 I,1,2 | della Siberia (esplorata da Jermak nel 1582), Mordvini, Lopari. ~
1475 Biblio | 1992) 260-262.~ ~BRIA, Jon, “Neu-Evangelisierung” Europas:
1476 I,2,2 | cristiana. Così, il rito di juba, memoria dei morti, rivestendo
1477 Biblio | 6, col. 2-5.~ ~KLIZENKO, Jurij, La conferenza internazionale “
1478 I,1,2 | popoli caucasici (Cerkesi e Kabardini), abitanti della Siberia (
1479 III,4 | offerta, affinché mostri il kairós, il tempo di salvezza. ~
1480 III,2 | Metropolita di Smolensk e Kaliningrad Kirill, presidente della
1481 I,1,2 | Oriente (Jakuti, penisola Kamcatka). I primi tentativi della
1482 I (23) | byvsego archijepiskopa Kamcatskogo, Kurilskogo i Aleutskogo,
1483 II,3 | particolare dei “Fratelli Karamazov”. Aljosa fu mandato dallo
1484 I,1,2 | Tartari, Zyrjani, Lituani, Kareli. Uno dei personaggi più
1485 Biblio | Coletti, Roma 1988.~ ~GORDON, Karen, La missione nella Chiesa
1486 I,1,2 | legato il nome di Nikolaj Kasatkin19, e nel 1900 lì esistono
1487 Biblio | 49. ~ ~PLANK, Bernhard, Katholizität und Sobornost’, Augustinus-Verlag,
1488 II,3 | invita a una santità fatta di kenosi e di creatività, capace
1489 II,3 | della storia; è una presenza kenotica, “inavvertibile per gli
1490 II,3 | missione. Proprio per questo il kerigma, cioè la proclamazione della
1491 II,1,3 | ma cercare una teologia kerygmatica e una testimonianza di contemplazione” 76.
1492 I,1,1 | Vladimir si celebrò nel 988 a Kherson, dopo la conquista della
1493 Biblio | Die Russische orthodoxe Kirche im Ausland, Kloster des
1494 III,2 | di Smolensk e Kaliningrad Kirill, presidente della Sezione
1495 Biblio | orthodoxe Kirche im Ausland, Kloster des Hl. Hiob von Pocaev
1496 II,5 | altri (come Massimiliano Kolbe) a coloro che sono chiamati “
1497 II,6,3 | missionaria nella repubblica di Komi fu inviata dalla Sezione
1498 II,2 | sulle forze demoniache del kósmos, la “gioia e la pace” che
1499 Biblio | PATRIARCHII 5 (1995) 40-45.~ ~KRAJCAR, Jan, Quadro storico generale,
1500 Biblio | Galileo, Milano 1947.~ ~KUC, German, Mysli o prizvanii
1501 I (23) | archijepiskopa Kamcatskogo, Kurilskogo i Aleutskogo, nusaganskomu
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