101-cerke | cerko-esami | escla-kuril | kutop-procl | prodi-stacc | stadi-zyrja
grassetto = Testo principale
Capitolo, Paragrafo, Tema grigio = Testo di commento
2003 I,1,2 | sua predicazione con segni prodigiosi e con la distruzione dei
2004 II,3 | non cristiane. Esse non producono la grazia ma preparano all’
2005 I,1,2 | grazia divina dal mondo, la profanazione di tutto, lo sgomento apocalittico
2006 III,5 | libera dalle forze del male: “Professando la nostra fede, non solamente
2007 II,1,3 | mondo. La maggior parte di professava l’Ortodossia. Non approfondiamo
2008 II,2 | pastorale, missionaria e profetica, e quando essa perde queste
2009 II,5 | È una delle voci più profetiche e ascoltate fra gli esponenti
2010 I,1,1 | determinante a delinearne il profilo attuale, rendendo ragione
2011 I,2,2 | ancora delle conoscenze profonde né della lingua né della
2012 I,1,2 | russo che subì mutamenti profondi nel periodo dell’invasione
2013 II,2 | ancora di discutere sui programmi e sulle strategie della
2014 III,1 | anche quella tra i gruppi “progressisti” e “conservatori”. Riteniamo
2015 Conclu | Il concetto si sviluppa progressivamente: quando la Chiesa in Russia
2016 II,6,1 | materiale religioso era proibito e punito -- molti infatti
2017 III,2 | dentro la Trinità, nella proiezione dei rapporti tra le Persone
2018 I,1,2 | degli Aleuti rispettò e promosse i principi fondamentali
2019 III,8 | dell’autonomia locale che promuove la multiformità dei modi
2020 I,2,1 | di polemica, per essere pronti non soltanto a dare la risposta
2021 II,6,1 | trovato nel vuoto spirituale, pronto a subire qualsiasi influenzamento
2022 I,1,1 | dal famoso “filosofo”, che pronuncia un ampio discorso sulla
2023 Intro | come le parole di Dio, ~pronunciate da un profeta,~si sono realizzate
2024 II,1,1 | deve essere conosciuta, “propagata”. La testimonianza cristiana
2025 I,1,1 | Il cristianesimo era la proposta di una nuova vita che non
2026 Biblio | German, Mysli o prizvanii k propovednicestvu (Pensieri sulla chiamata
2027 | propri
2028 II,1,1 | perdevano ogni diritto di proprietà. Con la sua legislazione,
2029 II,6,2 | tutte le specie di attività proselita straniera, -- dal proselitismo
2030 III,3 | la Chiesa deve compiere prossimamente nel campo della missione
2031 I,1,2 | Arcivescovo di Kasan’ Amvrosij (Protasov) a richiamare i missionari
2032 II (65) | G. SIMANOV, Protiv tecenija, cit. da J. ELLIS,
2033 I (42) | Protocollo N. 1 della sezione lamaista,
2034 II (120) | comportava in modo tale da provocare derisioni e abbiezioni,
2035 II,1,1 | punto estremo della crisi provocata dagli eventi politici avvenuti
2036 I,2,3 | eterna azione creativa e provvidenziale di Dio. Sofia è l’espressione
2037 Intro | dialogare con un cristianesimo provvisto di una tradizione secolare
2038 I,1,2 | della missione russa: la prudenza e il rispetto della libertà
2039 II,6,2 | false dottrine religiose, pseudo-religiose e quasi-religiose; c) il
2040 III,3 | uomo da tutto il falso, lo pseudoreligioso, tutto ciò che rende l’uomo
2041 II,6,1 | sua coscienza e sulla sua psicologia. Per lui diventa difficile,
2042 I (16) | FILOTEO DI PSKOV, citato da E. MORINI, Op.
2043 III,1 | mysl’“ (“La pensée russe”), pubblicata a Parigi, che contiene un
2044 III,2 | storiche sulla missione pubblicate decenni fa nella diaspora
2045 II,1,3 | verso il governo sovietico (pubblicato il 1 luglio 1927). Ecco
2046 II,1,1 | che la predicazione e la pubblicazione religiose erano permesse
2047 III,6 | proprio cuore, come con il pugnale, come con il coltello. E
2048 II,6,1 | religioso era proibito e punito -- molti infatti sono finiti
2049 III,6 | milioni di nuovi martiri purifica la Terra e frena lo slancio
2050 III (174)| Pocajevskoj, s.l., 1765, p. qb.~
2051 II,3 | proprio il mondo chiuso di quaggiù, questa cattività apparentemente
2052 | qual
2053 | qualunque
2054 | quantunque
2055 II,6,2 | religiose, pseudo-religiose e quasi-religiose; c) il ritorno nel seno
2056 | quegli
2057 | quell’
2058 III,4 | dell’uomo e della sua vita quotidiana.~ ~ Il tema centrale che
2059 II,1,2 | degli uomini e nei loro quotidiani avvenimenti” 65. Il compito
2060 II (118) | pienezza della Chiesa, Ed. Quqajon, Magnano 1995, pp. 23-24.~
2061 II,6,3 | una “realtà inclusiva che racchiude in sé tutto ciò che è degno
2062 II,3 | superare la propria immanenza e racchiudere in sé il mondo, realizzando
2063 I,2,1 | ferita infiammata, noi, raccogliendo tutto ciò che conosciamo,
2064 Intro | del nostro prossimo ~per raccoglierle numerose ~nei granai del
2065 I,2,1 | ortodossa, nella seconda sono raccolte la legislazione della Chiesa
2066 I,1,2 | alla patria, e i numerosi racconti storici ce lo dimostrano,
2067 II,6,2 | incapacità di cambiamenti radicali verificata soprattutto nella
2068 III,3 | società postsovietica e del radicamento delle mentalità estranee
2069 II,2 | tutta la vita della chiesa è radicata nell’eucaristia, è fruizione
2070 II,5 | della fede trinitaria: è radicato profondamente in Cristo,
2071 III,5 | questo il sacramento del radunarsi in Chiesa, e la Chiesa si
2072 III,5 | stessa, il Corpo dei credenti radunati alla solennità domenicale
2073 II,6,1 | che essere una spinta a rafforzare la propria attività, per
2074 III,5 | solamente la esprimiamo e rafforziamo ma sfidiamo e confermiamo
2075 II,2 | Chiesa diviene ciò che è, raggiunge il proprio compimento. Nell’
2076 II,2 | viene assunto nella pienezza raggiunta dalla Chiesa nella sua elevazione
2077 II,6,1 | testi provenienti dai vari raggruppamenti religiosi. Più che essere
2078 I,2,2 | opera missionaria e il suo rallentamento si spiega con la cattiva
2079 I,2,1 | delle più difficili arti nel ramo della parola vivente di
2080 III,1 | selezionato i punti di vista che rappresentano una novità oppure uno sforzo
2081 II,4 | delle Chiese.~ Per lui, il rappresentante più significativo della
2082 II,1,3 | clandestinamente. Perciò, la rappresentanza unica della Chiesa russa
2083 I,1,2 | deserto dove fugge la donna rappresentata dall’Apocalisse (Ap 12,6).
2084 I,1,1 | ebrei) e infine dei greci, rappresentati dal famoso “filosofo”, che
2085 II,6,2 | della missione, fondata su rappresentazioni superficiali. In questo
2086 I,2,1 | le sette e lo scisma del Raskol (“vecchi credenti”) 30.
2087 Intro | Occidente. Solo al contatto ravvicinato con i fratelli orientali
2088 III,8 | dialogo tra l’Occidente razionale e l’Oriente contemplativo194.~ ~
2089 III,4 | Liturgia non usa le definizioni razionali della verità. Il linguaggio
2090 II,3 | la stessa di Cristo, il Re della storia; è una presenza
2091 II,1,1 | valori culturali e nazionali reagendo al corso recente della storia
2092 III,6 | anche nel contesto e deve reagire adeguatamente ai bisogni
2093 II,2 | intellettuale ignorato dalla Chiesa reale” 92. Ogni riflessione dogmatica
2094 II,2 | la società sono oggetti reali della missione e non il
2095 I,1,1 | autonoma nel formulare e realizzare le proprie tradizioni e
2096 I,2,1 | opposizione al socialismo” e per realizzarli si introduce nelle scuole
2097 Intro | pronunciate da un profeta,~si sono realizzate per noi:~“Io non sono un
2098 II,5 | animato dallo Spirito, realizzato a gloria di Dio Padre. Se
2099 I,1,1 | la Rus’ di Vladimir era realmente a contatto con i bulgari
2100 I,1,1 | gli evangelizzati, che si recano dal monaco per impetrare
2101 II,1,2 | uomini che si trovano nel suo recinto. Ma anche quelli che stanno
2102 I,2,3 | anche l’uomo -- l’imperfetto recipiente della perfezione. E tutta
2103 III,5 | La celebrazione “con la recitazione ripetitiva dei canti e delle
2104 I,2,1 | fondamentale. Si cerca di recuperare la serietà della preparazione
2105 I,2,1 | XX è l’opera- compendio redatta dall’ufficiale per gli incarichi
2106 I,2,2 | soggettivismo a causa del redattore, i documenti di questo Congresso
2107 III,1 | membro del Consiglio dei redattori de ”La pensée russe”, sullo
2108 I,2,3 | incarnazione e dell’opera redentrice di Cristo. Gli esistenti
2109 I,2,1 | deve prima avere un forte “reggimento” di guerrieri di Cristo,
2110 III,3 | quale domina l’aspetto “regionale” invece dell’aspetto eucaristico
2111 Intro | frutti della mentalità che ha regnato a lungo nella Chiesa cattolica
2112 III,3 | dell’epoca costantiniana, il relatore ha descritto la concezione
2113 I,2,2 | rimangono i monasteri. Secondo i relatori, il monastero è il centro
2114 I,2,2 | cioè il problema della religiosità popolare47. Si tratta concretamente
2115 II,1,1 | chiaramente l’attività religiosa rendendola interna, chiusa, senza la
2116 Intro | quell’apertura d’animo che renderebbe più facile e fruttuoso l’
2117 II,6,1 | accennato, la gerarchia non si rendeva neppure conto dello stato
2118 III,5 | del Corpo di Cristo, cioè rendiamo presente la Chiesa. È questo
2119 II,3 | ogni cosa e la offre, con rendimento di grazie, al Creatore” 110.
2120 III,5 | dello Spirito Santo che rendono valida la missione. L’assemblea
2121 II,6,3 | spedizione missionaria nella repubblica di Komi fu inviata dalla
2122 II,1,2 | quella di salvaguardare la “reputazione” dello Stato sovietico,
2123 III,8 | rilevante. Questo fatto ha reso sempre più possibile un
2124 II,3 | annunciando la Parola: “Chi mi respinge e non accetta le mie parole,
2125 I,2,1 | nonostante ci abbiano insultato, respinto, sputato,-- facessero qualsiasi
2126 III,4 | da tutti. Solo colui che respira e vive nella comunione ecclesiale
2127 III,2 | così necessario come il respiro per un organismo vivente” 139.
2128 II,6,3 | tangibili intrapresi per restaurare la missione russa. Le statistiche
2129 II,2 | noi nell’uomo nuovo, la restaurazione della bellezza primordiale,
2130 III,3 | rinascita della missione restituiamo alla Chiesa Russa quel ruolo
2131 Intro | i servi fedeli~che hanno restituito al loro Signore~l’uno quattro
2132 II,6,2 | apostolato fra i credenti si restringe alle esortazioni durante
2133 III,3 | costruzione delle chiese, la riabilitazione sociale e antisettaria e
2134 III,8 | freschezza” dei concetti riacquistati, la novità e l’attualità
2135 III,5 | nella letteratura ortodossa riappare sempre più anche la questione
2136 III,2 | ortodossa. Questo pensiero riapparso recentemente mostra che
2137 I,1,2 | Oberprokuror” laico. Warneck riassume così il cambiamento avvenuto
2138 Conclu | nel periodo comunista.~ ~ Riassumendo i punti analizzati nel nostro
2139 III,7 | ortodossa mette in rilievo la “ricca polifonia delle Chiese locali
2140 Conclu | le riflessioni sono più ricche di aspetti metodologici
2141 Conclu | riflessione possiede la propria ricchezza, e eliminare qualche punto
2142 I,2,2 | contengono una bibliografia ricchissima dedicata all’Islam. Tra
2143 II,1,2 | quelli che si preparano a ricevere il Battesimo ma anche tutti
2144 I,1,1 | pagine, in cui si descrive il ricevimento a Kiev delle ambascerie
2145 III,1 | informazioni e delle riflessioni ricevute durante i contatti personali
2146 III,5 | questo mondo” 177-- cioè si richiama l’esortazione di San Paolo “
2147 I,1,2 | Kasan’ Amvrosij (Protasov) a richiamare i missionari di rispettare
2148 II,1,2 | del 1971. Il Concilio ha richiamato la concessione dell’autocefalia
2149 I,2,1 | come anche agli Ebrei è richiesto di abbandonare la vita sociale
2150 II,1,1 | in cui essi hanno potuto ricominciare.~ Ecco alcune statistiche
2151 II,2 | ufficio sacerdotale per la riconciliazione dell’intera creazione con
2152 I,1,2 | Nella loro ortodossia riconobbero ciò che li distingueva dai
2153 III,4 | del sacro e del secolare, riconoscendo l’esistenza di una sfera
2154 II,1,3 | rende non canonico. Dobbiamo riconoscere che in Russia la Chiesa
2155 III,1 | delle autorità comunemente riconosciute ed elette, insegnamenti
2156 I,2,2 | missione”. Alla donna viene riconosciuto il compito di catechesi (
2157 Intro | a questo interrogativo, ricordando che l’attività missionaria
2158 III,8 | spesso inavvertitamente, ricorrono spesso alle categorie occidentali,
2159 III,1 | ortodossa in genere, siamo ricorsi a un manuale slovacco “Principi
2160 II,6,1 | riacquistare i luoghi di culto, a ricostruire le chiese per poter accogliervi
2161 Intro | secondo modelli occidentali, “ridotte” secondo categorie familiari
2162 III,3 | predicatori stranieri che hanno riempito la Russia. Ma nelle tradizioni
2163 II,1,3 | Là dove la Chiesa riesce a superare il suo isolamento
2164 I,2,2 | un processo organico di riespressione del messaggio cristiano
2165 I,2,1 | messaggio cristiano veniva riespresso nel linguaggio della cultura
2166 I,1,1 | base del quale come pure riferendosi alla parola del Vecchio
2167 III,1 | e contiene sostanziosi riferimenti ai teologi ortodossi russi
2168 I,1 | non si può trattare senza riferirsi al contesto storico. Esso
2169 III,7 | il Vescovo locale (ci si riferisce alla Costituzione Apostolica,
2170 II (95) | Schmemann ai quali ci siamo riferiti sopra.~
2171 II,6,2 | con un telegramma in cui riferiva che non poteva inviare nessuno
2172 II (120) | strana, al punto da essere rifiutata dalla società. Si comportava
2173 II,1,1 | caso in cui essa avesse rifiutato del tutto questo compromesso,
2174 I,2,2 | I dati riportati sopra riflettono principalmente la visione “
2175 II,2 | paragonabile a quelle segnate dalla riforma o dalla controriforma. Per
2176 III,7 | sono stati condannati e rigettati da decenni da tutti i cristiani” 191.
2177 II,1,3 | dello Stato, con il suo rigoroso controllo, mentre preserva
2178 II,6,2 | gerarchia ortodossa nei riguardi del problema dell’attività
2179 III,2 | per il contesto russo. Pur rilevando nel concetto della missione
2180 Intro | trattare tutte le questioni più rilevanti. Una parte significativa
2181 I,2,3 | propria per tutto l’Oriente ma rilevata particolarmente dai Russi
2182 II,3 | tradizionale pur cercando di rimanere nella linea tracciata dai
2183 I,1,2 | giogo islamico (1453), non rimaneva che la nuova grande Russia,
2184 I,2,2 | cristianesimo in Russia, rimangono i monasteri. Secondo i relatori,
2185 II,6,1 | caduta del regime comunista, rimaniamo sbalorditi dai temi trattati
2186 I,2,2 | del loro apostolato, per rinforzarsi spiritualmente, nella solitudine
2187 II,6,1 | composto da innumerevoli ringraziamenti, congratulazioni e esaltazioni
2188 III,4 | possibile acquisirlo senza rinnegamento di se stesso. Un’aspetto
2189 III,6 | evangelizzatore è colui che rinnova ogni situazione della vita
2190 III,4 | cambiamento interiore e del rinnovamento dell’uomo e della sua vita
2191 III,4 | il mondo a santificarlo e rinnovarlo” 160. La Chiesa russa è
2192 I,2,2 | vita comunitaria, con le rinunce e le preghiere e soprattutto
2193 II,4 | significa in nessun caso la rinuncia dal mondo: essa suppone
2194 II,3 | la cultura al suo culmine rinunzia a se stessa e passa attraverso
2195 II,4 | giustizia divina esige una riparazione di ogni atto peccaminoso),
2196 III,5 | celebrazione “con la recitazione ripetitiva dei canti e delle preghiere
2197 III,5 | altrove potrebbe essere una ripetizione superflua e un gesto senza
2198 III,5 | di essa” 173.~ Anche le ripetizioni caratteristiche della Liturgia
2199 I,2,2 | inculturazione. ~ Il missionario riporta qui gli esempi concreti
2200 III,6 | ripete le parole altrui riportando le citazioni bibliche182.
2201 I,2,2 | anni novanta.~ ~ I dati riportati sopra riflettono principalmente
2202 II,1,1 | base esteriore per poter riprendere la vita interna dopo la
2203 III,7 | Questo concetto viene ripreso molte volte negli interventi
2204 II,6,1 | nelle nuove condizioni, come ripristinare la fiducia del popolo che
2205 II,5 | Dio Padre. Se non è così, rischia di diventare un lavoro aconfessionale.~
2206 II,1,1 | tutto questo compromesso, rischiava di sparire completamente
2207 III,8 | la propria spiritualità, riscoprire le proprie espressioni di
2208 Intro | una mera specializzazione riservata a chi ha ricevuto uno specifico
2209 Conclu | ortodossa un posto importante è riservato alla riflessione sul rapporto
2210 III,7 | canonica della missione risiede soprattutto nell’obbligo
2211 II,6,2 | mentre essa stessa appena risistema il contenuto del messaggio
2212 I,1,1 | Così è stato posto e risolto il problema dell’armonizzazione
2213 II,5 | questione importante che Lossky risolve è la questione dell’unità
2214 I,2,2 | loro carattere tribale e, risparmiando le loro tradizioni, gradualmente,
2215 III,6 | capacità degli uditori è stata rispettata nella misura piena dal Salvatore
2216 II,6,1 | estero, dove si trovano i rispettivi centri. Era difficile ritornare
2217 I,1,2 | evangelizzazione degli Aleuti rispettò e promosse i principi fondamentali
2218 I,1,2 | Chiesa Russa. Ilminskij, rispondendo a questa sfida, si mise
2219 Intro | propri dell’Occidente. Le risposte ortodosse vennero conseguentemente
2220 II,6,2 | totale. Una delle eparchie ha risposto all’invito di partecipazione
2221 II,5 | Certo, questo tentativo di ristabilire l’unità fra cristiani comporta
2222 II,1,1 | russa durante il quale si ristabilisce il Patriarcato. Tichon,
2223 II,1,2 | l’Eucaristia, non essendo ristretta da limiti di spazio e di
2224 III,4 | idea genera un concetto ristretto della Chiesa e della cultura,
2225 II,3 | come lo stesso concetto risuona nel pensiero di Schmemann;
2226 II,3 | manifestare l’invisibile, risuscitare i morti e smuovere le montagne,
2227 III,1 | Oltre a questi periodici, ritenendo necessario presentare il
2228 I,1,2 | di Perm’12. Dopo essersi ritirato nel monastero di San Gregorio
2229 III,2 | evangelizzatrice, cioè, ritornando alla definizione riportata
2230 I,2,2 | annunciatori del Vangelo e poi ritornano nella comunità per condividere
2231 III,4 | ogni forma culturale perché ritorni alla sua bellezza originale
2232 III,2 | amore. Questo pensiero lo ritroviamo infatti sia nelle opere
2233 I,2,3 | sono le radici naturali e rituali dell’umanità, segni della
2234 I,1,2 | missioni tra i protestanti, la riunificazione della Unia, e più spesso
2235 I,2,1 | pur conservando una certa rivalità storico-culturale, la Chiesa
2236 I,2,3 | quando la forza di Dio si rivelava ai sensi umani nel fuoco
2237 I,2,3 | chiarezza la mente divina si rivelò allo spirito umano nelle
2238 II,1,3 | Metropolita Sergij di osservare la riverenza verso il governo sovietico (
2239 I,2,2 | juba, memoria dei morti, rivestendo il nuovo significato, è
2240 I,2,2 | operando cristianamente, rivestire i loro riti e costumi particolari
2241 II,2 | ecclesiologica ortodossa, l’ha rivestita di un linguaggio arricchito
2242 II,1,2 | considera di poca importanza rivolgere l’attenzione a quanto avviene
2243 II,5 | le persone a cui si vuole rivolgerlo. Il grande Santo russo Serafino
2244 I,1,2 | russa. I popoli ai quali si rivolgeva la Parola del Vangelo erano
2245 III,3 | categoria di uomini ai quali rivolgiamo la nostra parola. Così,
2246 Intro | oriente cristiano. Le domande rivolte all’ortodossia erano poste
2247 II,5 | mani” 119. ~ L’annuncio rivolto al mondo non può passare
2248 III,4 | elettronico, nucleare, rivoluzionario, l’eterno modello dell’evangelizzazione.
2249 III,5 | mentalità di questo secolo” (Rom 12, 2). Vivendo in questo
2250 I,1,2 | cosiddetta teologia politica romano-cristiana (di cui l’esponente è, per
2251 I,1,2 | San Gregorio il Teologo a Rostov, Stefano imparò la lingua
2252 II,1,2 | Metropolita Nikodim (B.G. Rotov) -- naturalmente non pubblicati
2253 II,3 | falsificati, delle istituzioni rovesciate e pervertite” 101. È possibile
2254 I,1,2 | cristiane le persone dopo averle russificate, e viceversa: si vuole creare
2255 I,2,2 | civilizzato, piano-piano russifichino i Chalmucchi. (...). La
2256 Biblio | 1989.~ ~SEIDE, Gernot, Die Russische orthodoxe Kirche im Ausland,
2257 Biblio | J., O polozenii Cerkvi i russkich ludjej v SSSR. (Doklad 3-
2258 III,2 | Alexander Men’ (una delle figure sacerdotali più attive e più contestate
2259 II,3 | sviluppa il concetto del sacerdozio dei laici secondo la tradizione
2260 II,4 | giustificato” agli occhi di Dio dal sacrificio della croce, l’uomo rimane
2261 III,6 | sofferenza hanno attinto la saggezza molti popoli del mondo:
2262 II,3 | possiede più il “fuoco che sala” 104. Ognuna di queste concezioni
2263 II,1,3 | 1936 tale periodo viene salutato come un ritorno alla teologia
2264 II,5 | Serafino di Sarov (1795-1833) salutava tutti quanti con le parole: “
2265 I,1,1 | monaco per impetrare la salute del corpo ed ottengono anche
2266 II,1,2 | identificata in quella di salvaguardare la “reputazione” dello Stato
2267 III,5 | preghiere spinge molte verità salvifiche nel profondo del cuore umano,
2268 III,6 | ha avuto un significato salvifico non soltanto per questi
2269 III,5 | indivisibile: Essa infatti ci salvò” 172. Ciò che il cristiano
2270 I,1,2 | Aleuta con sede cattedrale in San-Francisco, grazie al cui lavoro instancabile
2271 II,6,1 | ortodosso” uscito nel 1991 a San-Pietroburgo). I predicatori cattolici,
2272 I,2,3 | nelle sue forze creative, sana e sofianica, è malata invece
2273 II,6,3 | fiume Ob’ della chiesa-nave “Sant’Andrea il Primo Chiamato”.
2274 II,1,2 | della vita umana, al fine di santificare tutto68. È anche la logica
2275 III,4 | nell’ “andare per il mondo a santificarlo e rinnovarlo” 160. La Chiesa
2276 III,5 | al Cielo. Così, l’umanità santificata ritorna in questo mondo
2277 III,4 | Spirito Santo affinché ci santifichi, affinché consacri tutta
2278 III,5 | terrestre deve lasciare il Santuario celeste per poter attuare
2279 I,2,2 | tempo presente. Bisogna sapere in che direzione deve procedere
2280 I,2,2 | missionario dell’eparchia di Saratov nella sua relazione porta
2281 III,4 | questa verità e giustizia. Il Satana suggeriva a Cristo un’altra
2282 III,4 | Il cristiano farebbe uno sbaglio spirituale se accettasse
2283 II,6,1 | regime comunista, rimaniamo sbalorditi dai temi trattati in essa.
2284 I,1,1 | a raggiungere la Russia scandinava, poi la Russia Kieviana.
2285 III,8 | dai teologi ortodossi a scapito dell’autonomia locale che
2286 Intro | spiegare la sorprendente scarsità degli studi occidentali
2287 III,5 | quello di testimonianza che scaturisce dall’esperienza della fede,
2288 III,4 | dello Spirito Santo, non può scegliere un’altra via e un altro
2289 II,1,3 | ortodossa russa. Abbiamo scelto alcuni di quelli che hanno
2290 III,5 | diaconia. Come i discepoli sono scesi dal monte Tabor dopo la
2291 III,3 | cristiano è liberato dalla schiavitù del suo egoismo attraverso
2292 III,3 | rende l’uomo russo di nuovo schiavo. Ciò che la Chiesa deve
2293 II,1,1 | rimanendo nelle catacombe, e la scintilla fu sostenuta dai cristiani
2294 II,1,1 | esemplari. L’insegnamento scolastico doveva obbligatoriamente
2295 I,1,2 | ma anche -- si capisce, scolpito così poco evangelicamente, --
2296 III,4 | brutte o buone, comode o scomode. La storia -- qui e ora --
2297 I,1,1 | che sa bene che la parola sconosciuta non costruisce la Chiesa.
2298 I,1,2 | missiologico ma purtroppo sconosciuti, che esamineremo nel paragrafo
2299 III (139)| missiologia”, però, non è sconosciuto in Russia. Come risulta
2300 III,8 | aspetti della missione “scontati” per la missiologia cattolica,
2301 II,6,3 | missione in quanto essa si scontra sia con i problemi comuni
2302 III,4 | solamente nel passato, e allora “scontrandosi con la nuova realtà, molti
2303 I,2,2 | Siberia sudorientale) si è scontrata con la fioritura del Lamaismo (
2304 II,6,2 | postsovietico, quindi, si sono scontrate due realtà: la prima è una
2305 I,1,1 | pluralità. Questo principio si è scontrato con la teoria del trilinguismo
2306 III,8 | problema di fondo sembra lo scontro tra la comprensione dell’
2307 II,6,1 | caritatevoli. Il fatto più sconvolgente era che il clero formato
2308 Conclu | il secolo dei veloci e sconvolgenti cambiamenti nel mondo e
2309 II | Russia ha subíto un grande sconvolgimento storico. Ma il pensiero
2310 II,1,1 | cristiani russi; la Chiesa fu sconvolta e si trovò al punto estremo
2311 II (120) | digiuni ecc. Spesso era scoperto come un vero jurodivyj solo
2312 II,3 | della cultura solamente per scopi apologetici oppure per attirare
2313 II,3 | rivela le cose ultime e così scopre il significato della storia
2314 III,4 | all’inesauribile sapienza, scoprendo davanti all’uomo gli orizzonti
2315 II,5 | una malattia difficilmente scopribile perché è nascosta dietro
2316 I,1,2 | seguente, ci permetterà di scoprire la continuità delle forme
2317 Conclu | espressioni e di accenti, possiamo scorgere la continuità del pensiero
2318 III,2 | missionaria” 146. Senza difficoltà scorgiamo qui la linea di Schmemann,
2319 III,6 | con il coltello. E quando scorrerà il sangue del vostro cuore,
2320 I,2,1 | Chiesa ortodossa, con lo scorrere del tempo si facevano pure
2321 III,2 | infatti sia nelle opere degli scorsi secoli e dell’inizio del
2322 III,3 | detto sopra, il problema scottante per la Chiesa russa è lo
2323 I,2,1 | soprattutto i “vecchi credenti”.~ Scrivendo sugli obiettivi e itinerari
2324 II,1,1 | Patriarca fu costretto a scrivere una esortazione ai fedeli
2325 II,6,1 | solo in base a ciò che essa scriveva, ora il giudizio avveniva
2326 III,3 | del dominio di correnti secolariste e agnosticiste della società
2327 III,4 | che è stato creato può “secolarizzarsi”. Tutto questo non significa
2328 I,1,2 | dell’ Eparchia Aleuta con sede cattedrale in San-Francisco,
2329 I,1,1 | stabilità, sono rigorosamente sedentari e invece in movimento --
2330 II,2 | soprattutto nella sua forma sedentaria. I monaci, ricercatori della
2331 II,3 | statica e storica, la Chiesa “seduta a tavola “ che gode di tutte
2332 III,6 | problemi giuridico-canonici che segnano l’attività missionaria in
2333 II,2 | dottrinale paragonabile a quelle segnate dalla riforma o dalla controriforma.
2334 II,3 | Evdokimov è stato fortemente segnato dalla lettura di Dostojevskij,
2335 II,1,1 | divulgava calunnie contro i seguaci del Patriarca e in cambio
2336 I,1,2 | esamineremo nel paragrafo seguente, ci permetterà di scoprire
2337 Intro | dividere tutte le fonti nei seguenti gruppi: 1) le opere occidentali
2338 Biblio | YMCA-PRESS, Paris 1989.~ ~SEIDE, Gernot, Die Russische orthodoxe
2339 III,1 | per questo lavoro abbiamo selezionato i punti di vista che rappresentano
2340 II,6,1 | pochi preti rimasti dopo la “selezione” dalla generazione precedente
2341 I,1,2 | andare nei luoghi distanti, selvaggi, privi delle molte comodità
2342 III,4 | la lingua, la forma, la semantica e la terminologia si distinguono
2343 I,2,1 | cristiana: “Là dove cresce un seme buono, la zizzania è costretta
2344 I,2,2 | praticano la “doppia fede”, cioè semicristiani-semipagani, consiste nel chiarire con
2345 III,2 | la missione ecclesiale semina lo spirito cristiano, la
2346 I,2,2 | crea forse il fenomeno del “semipaganesimo”? La riflessione su questi
2347 I,2,3 | forza di Dio si rivelava ai sensi umani nel fuoco e negli
2348 III,4 | per avvicinarlo alla mente sensibile dell’uomo. Non è un linguaggio
2349 II,1,1 | ciò) lo condurrà infine al sentiero della salvezza, e con lui
2350 II,2 | questa ragione non si è sentita costretta in passato a riflettere
2351 II,2 | missione non sono concepiti separatamente. La Chiesa che non è una “
2352 III,4 | missionaria della Chiesa.~ La sequela di Cristo suggerisce alla
2353 Biblio | Torino 1964.~ ~GAJEK, Jan Sergiusz, La realtà ecclesiale nella
2354 I,2,1 | Si cerca di recuperare la serietà della preparazione al Battesimo
2355 Intro | cerchiamo invece di imitare i servi fedeli~che hanno restituito
2356 II,6,1 | delle catacombe o quella del servilismo; una proclamazione peraltro
2357 I,2,2 | Inoltre, il monastero deve servire come esempio di superiorità
2358 II,2 | chiamata a manifestarla, servirla e attualizzarla sempre e
2359 III,4 | l’uomo moderno sente, a servirsi dei simboli che vengono
2360 III,1 | svolta a Kiev nel 1986, servono innanzitutto a commentare
2361 Intro | frutto:~chi il trenta, chi il sessanta, chi il cento.~Stiamo attenti
2362 III,3 | Filaret in occasione del sesto centenario della morte di
2363 II,6,1 | teologico-spirituale. ~ Per più di settant’anni i fedeli non avevano
2364 I,1,2 | la Sacra Eucaristia. E a settentrione, Danesi, Svedesi e l’Ordine
2365 Biblio | Torino 1989, pp. 153-185.~ ~SEVEROV, Sergej, Dalla teologia
2366 I,2,2 | divisi in vari ambiti, o sezioni) sulla missione tra i musulmani
2367 III,5 | esprimiamo e rafforziamo ma sfidiamo e confermiamo la fede negli
2368 II,6,1 | interesse artistico e turistico. Sfogliando la “Rivista del Patriarcato
2369 II,1,3 | contemplazione” 76. È il tempo dello “sfogo” della teologia russa, di
2370 II,3 | astro si inabissa nella luce sfolgorante del Mezzodì. La cultura
2371 I,2,1 | Crisostomo:”Vi esorto di sforzarvi, secondo le vostre capacità,
2372 II,1,2 | servizio che rivolge gli sforzi degli uomini all’edificazione
2373 II,1,2 | Nikodim affermava: “noi ... ci sforziamo, per vocazione, di testimoniare
2374 I,1,2 | profanazione di tutto, lo sgomento apocalittico che si trasformava
2375 | siano
2376 | siate
2377 I,1,2 | si continua la missione siberiana tra Voguli, Ostjaki, Tartari
2378 II,3 | irrimediabile, che la fermezza sicura della fede è chiamata a
2379 II,5 | soprattutto la malattia di “sicurezza di sé” -- una malattia difficilmente
2380 | siete
2381 Sigle | SIGLE E ABBREVIAZIONI.~ ~a.n. =
2382 II,5 | risorto!” Queste parole significano non soltanto l’esperienza
2383 II,1,1 | ciò che questa politica significava per il popolo russo. La
2384 Conclu | entra” nell’unica linea, significherebbe privare il lavoro dell’oggettività.
2385 II,1,2 | anche in questi anni di “silenzio apostolico” siano avvenuti
2386 III,4 | moderno sente, a servirsi dei simboli che vengono dal mondo della “
2387 III,5 | dei Santi”, una comunità simbolica, discreta nella sua festività
2388 III,4 | mistagogico-liturgico è collegato al metodo simbolico-tipologico, o dell’icona. Come anche
2389 III,4 | si serve dell’icona, del simbolo, cercando di esprimere l’
2390 | sin
2391 II,6,1 | creato anche una specie di sincretismo (l’esempio vivo potrebbe
2392 II,5 | parliamo così spesso di “sinergia”. Certo, questo tentativo
2393 II,2 | coloro che nelle loro persone singole e nelle comunità portavano
2394 III,4 | di Bisanzio o del periodo sinodale), e questo si spiega con
2395 III,2 | e “missione” diventano sinonimi.~ Negli ultimi anni si ritorna
2396 Intro | il carattere apofatico, sintetico della teologia orientale,
2397 II,6,1 | linguaggio adeguato alle situazioni odierne” 121.~ I cambiamenti
2398 II,6,3 | attuata dal Vescovo di Tobol’sk e di Tjumen’ Dimitrij e
2399 III,6 | purifica la Terra e frena lo slancio dell’Anticristo che tenta
2400 I,2,1 | cultura locale, e la lingua slava non è usata neppure nella
2401 I,1,1 | fondazione della scuola di studi slavistici a Costantinopoli che doveva
2402 III,1 | della Chiesa ortodossa in Slovacchia (che si trovava fino al
2403 III,1 | siamo ricorsi a un manuale slovacco “Principi teologici della
2404 III,3 | per la Chiesa russa è lo smarrimento spirituale della gente che
2405 II,2 | primordiale, che è andata smarrita a causa del peccato, l’illuminazione
2406 II,6,1 | popolo è spiritualmente smarrito, si è trovato nel vuoto
2407 II,6,2 | monopolizzare Cristo”; essa smaschera la propria inattività e,
2408 I,2,1 | cosa -- tu, carissimo, non smettere di curare...” 34 L’amore
2409 I,2,3 | riconoscimento, si limiterebbe e si sminuirebbe la forza dell’incarnazione
2410 III,2 | Chiesa. Il Metropolita di Smolensk e Kaliningrad Kirill, presidente
2411 II,3 | invisibile, risuscitare i morti e smuovere le montagne, per gettare
2412 Biblio | 10.~ ~BERDJAJEV, Nikolaj, Smysl istorii, YMCA-PRESS, Paris
2413 I,2,1 | spugna con acqua piacevole e soave, cerchiamo di calmare l’
2414 Biblio | Doklad 3-mu Vsezarubeznomu Soboru 1974 g.) (Sulla situazione
2415 II,1,1 | periodo della Rivoluzione socialista, nel 1917-1918, si svolge
2416 I,1,1 | alcuni casi addirittura socialmente nomadi -- appaiono gli evangelizzati,
2417 III,4 | etnologico, sia in quello sociologico. La Chiesa ortodossa sostiene
2418 II,5 | perché è nascosta dietro la soddisfazione personale dei portatori
2419 III,6 | mondo, perché dalla loro sofferenza hanno attinto la saggezza
2420 II,1,3 | stadio conservatore, ne soffoca al tempo stesso qualsiasi
2421 III,3 | totalitarie semplicemente soffocano la persona umana ... È necessario
2422 III,1 | seguire.~ La Chiesa russa soffre oggi una disunione soprattutto
2423 I,2,2 | della corrente cosidetta “sofiologica”, o sofianica, dalle quali
2424 II,2 | che l’uomo e il mondo come soggetti della missione non sono
2425 I,2,2 | essere non priva di un certo soggettivismo a causa del redattore, i
2426 I,1,2 | dei sudditi e ... della soggezione degli evangelizzati. Descrivendo
2427 I | CHIESA ORTODOSSA RUSSA ALLE SOGLIE DEL XX SECOLO.~ ~ I primi
2428 III,3 | nel campo dei piacevoli sogni che non hanno nulla in comune
2429 II,1,1 | abbia mostrato, non come il sogno di un giorno ma come un
2430 I,2,3 | nell’influenza benefica del sole visibile, e nella legge
2431 I,2,2 | pioggia -- la preghiera solenne (moleben) con la processione
2432 III,5 | dei credenti radunati alla solennità domenicale della Risurrezione
2433 III,4 | latte spirituale” al “cibo solido” (Cf. 1 Cor 3,2; Eb 5,12)
2434 I,2,2 | rinforzarsi spiritualmente, nella solitudine del monastero, preparandosi
2435 Biblio | Zanichelli, Bologna 1922.~ ~SOLOV’EV, Vladimir, Sulla divinoumanità
2436 III,4 | basi sarebbe difficile dare soluzione ai problemi del rapporto
2437 III,2 | Episcopale Americana, trovando somiglianza nell’approccio all’argomentazione
2438 I,1,2 | della Chiesa russa fino alla soppressione del Patriarcato da Pietro
2439 II,5 | testimonianza cristiana ha carattere soprannaturale, e per questo non è necessario
2440 I,1,1 | Quanto al primo: i sordi devono udire le parole del
2441 I,2,1 | notare (e questo potrebbe sorprendere qualcuno) che, pur conservando
2442 II,4 | tempo hanno dimostrato una sorprendevole sensibilità per le questioni
2443 I,1,2 | fra i “vecchi credenti”, sorti dopo lo scisma del 1667,
2444 I,2,2 | tibetano. Il primo compito sorto da questa sfida è la formazione
2445 II,3 | Chiesa la proclama senza sosta con la sua esistenza medesima” 95.~
2446 I,1,2 | missione della Chiesa russa è sostanzialmente il mondo russo. Proprio
2447 III,1 | Patriarcato di Mosca) e contiene sostanziosi riferimenti ai teologi ortodossi
2448 II,1,3 | trovava spesso dipendente dal sostegno occidentale che gli fornisce
2449 I,1,1 | del Patriarca Fozio, che sosteneva il principio del pluralismo
2450 II,4 | isolamento da esso, essendo sostenitori della dottrina spirituale
2451 I,2,2 | secolo XVII da Zaja Pandita), sostenuto nella Chalmucchia dal centro
2452 III,4 | sociologico. La Chiesa ortodossa sostiene il principio del pluralismo
2453 I,2,2 | spontaneamente il pensiero di sostituire la loro fede con quella
2454 I,2,2 | demolizione brusca ma bisogna sostituirli gradualmente con i riti
2455 III,4 | mondo creato non viene “sostituito” ma trasformato e rinnovato,
2456 I,1,2 | 6). Questo esclusivismo soteriologico ha caratterizzato la Chiesa
2457 Intro | figlio fannullone che aveva sotterrato la mina affidatagli;~cerchiamo
2458 I,2,2 | Si parla di “forma” sottintendendo anche il “significato”,
2459 III,3 | Kocetkov nella sua relazione ha sottolineato i limiti del concetto di “
2460 II,1,2 | servizio al mondo, dev’essere sottomesso al primo, all’annuncio del
2461 II,4 | capire meglio il mondo, per sottometterlo alla legge di Cristo” 114.~
2462 I,2,2 | convinzione che “non si deve sottoporli (i riti) alla demolizione
2463 I,1,2 | istituita una struttura sottoposta ad un “Oberprokuror” laico.
2464 I,1,2 | modi. ~ La Chiesa russa si sottrae alla tutela di Costantinopoli
2465 Intro | Ecco la domanda che si pone sovente nell’ambiente occidentale.
2466 III,4 | attraverso la contemplazione (sozercanije) della Parola che presenta
2467 I,2,1 | Cristo devono possedere “la spada spirituale che è parola
2468 II,1,1 | compromesso, rischiava di sparire completamente dalla storia
2469 I,1,2 | Questa concezione non è sparita dopo la distruzione dell’
2470 II,1,3 | emigrazione dei teologi russi, sparsi ovunque” 77.~ Le nuove
2471 I,2,1 | ufficiale per gli incarichi speciali dell’oberprokuratura del
2472 I,1,2 | Arcivescovo Nil, uno dei primi specialisti nel Buddismo, missionario
2473 III,3 | compiuta da una struttura “specializzata” esistente dentro la Chiesa,
2474 I,2,2 | questa religione, i manuali specializzati sulla missione, le ricerche
2475 II,1,3 | del loro pensiero riguarda specificamente la missione, tema congiunto
2476 II,6,3 | Occidente come pure con quelli specifici russi, che esigono approcci
2477 III,5 | vede ciò che ha accolto sperando.~ Le preghiere per i catecumeni (
2478 II,1,1 | edizioni religiose. Ma tutte le speranze furono vane: la Costituzione
2479 III,4 | armonia. Il cristiano invece sperimenta che Dio è il Creatore di
2480 III,8 | missiologia cattolica, si spiegano in molti casi con il fatto
2481 I,1,1 | impedimento del suo uso veniva spiegato come opera del diavolo che
2482 Intro | a lavorare mietendo~ le spighe della salvezza del nostro
2483 I,2,1 | insegnano che è l’amore a spingere alla missione e che si tratta
2484 II,1,2 | che, condizionata dalle spinte ideologiche esterne, faceva
2485 II,4 | misticismo bizantino più spinto e l’impegno temporale più
2486 I,2,2 | dei Chalmucchi apparirebbe spontaneamente il pensiero di sostituire
2487 III,4 | conservazione delle tradizioni si sposta sull’ultima delle due, allora
2488 II,6,2 | fondamento dottrinale si è spostata in secondo piano (evidentemente,
2489 II,6,1 | doveva cominciare da zero, sprovvista ormai di tutto il necessario --
2490 I,2,1 | come imbevendo una dolce spugna con acqua piacevole e soave,
2491 I,2,1 | abbiano insultato, respinto, sputato,-- facessero qualsiasi cosa --
2492 III,4 | missione attuale non è uno “sradicare” tutto ciò che è stato creato
2493 Biblio | Borla, Roma 1995, pp. 567 ss.~ ~VISSER’T HOOFT, W. A.,
2494 Biblio | Cerkvi i russkich ludjej v SSSR. (Doklad 3-mu Vsezarubeznomu
2495 | sta
2496 I,2,2 | con assoluta precisione e stabilire il rapporto tra il cristianesimo
2497 II,3 | Pietroburgo. Esiliato, si stabilisce in Francia dove frequenta
2498 II,1,3 | lasciano la patria e si stabiliscono altrove, nelle varie parti
2499 I,2,1 | precisamente: una istituzione stabilita dal governo gerarchico per
2500 I,1,1 | evangelizzatori, legati dal voto di stabilità, sono rigorosamente sedentari
2501 II,6,2 | Russa di coloro che si sono staccati; d) l’istruzione con la
2502 II,2 | ciò da cui l’uomo si è staccato con il peccato” 83.~ Il
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