101-cerke | cerko-esami | escla-kuril | kutop-procl | prodi-stacc | stadi-zyrja
grassetto = Testo principale
Capitolo, Paragrafo, Tema grigio = Testo di commento
2503 II,1,3 | moderniste tenendolo in uno stadio conservatore, ne soffoca
2504 II,1,1 | addetti. La Costituzione di Stalin del 1936 va ancora più indietro
2505 II,6,1 | personale. L’arrivo della Bibbia stampata in Occidente coincideva
2506 II,3 | Aljosa fu mandato dallo starez nel cuore del mondo per
2507 I,1,2 | tradizione spirituale dei grandi starzi (cioè maestri spirituali).
2508 Intro | Spesso il carattere statico e non missionario della
2509 I,2,1 | eretici, scismatici. Nella statistica alla fine del libro né cattolici
2510 II,5 | propria crescita verso la statura di Cristo. Questa esperienza
2511 I,1,2 | avveniva anche nelle altre stazioni missionarie. Cresceva il
2512 III,4 | però che ogni forma, ogni stile artistico è capace di rivelare
2513 III,7 | questa Chiesa sui territori storicamente non legati alla presenza
2514 III,2 | missionaria, sia nelle riflessioni storiche sulla missione pubblicate
2515 Intro | con l’aiuto del metodo storico-critico, sulla crisi missionaria
2516 I,2,1 | conservando una certa rivalità storico-culturale, la Chiesa russa contrappone
2517 II,1,3 | russe dell’estero erano solo storico-politici e in nessun caso spirituali
2518 II,3 | in qualsiasi circostanza storico-sociale. La Chiesa infatti “può
2519 II (120) | presentava come una persona strana, al punto da essere rifiutata
2520 II,6,2 | specie di attività proselita straniera, -- dal proselitismo non
2521 III,3 | numerose sètte totalitarie sia straniere che native. Allora, la missione
2522 II,6,2 | non soltanto testimonia lo strano desiderio degli Ortodossi
2523 II,1,3 | ortodossia. È un periodo straordinariamente fruttuoso per le riflessioni
2524 I,2,1 | fu istituito il Consiglio straordinario per l’azione missionaria.~
2525 II,2 | discutere sui programmi e sulle strategie della missione” 89~.~ Abbiamo
2526 I,1,2 | alto al basso”. Non era una strumentalizzazione della Chiesa ai fini politici,
2527 I,2,1 | si usano piuttosto come “strumenti pedagogici” al servizio
2528 II,1,3 | Patriarcato di Mosca era lo strumento del governo sovietico per
2529 III,1 | chierici ortodossi russi e studenti che si occupano delle ricerche
2530 I,2,2 | tra i musulmani era più studiata rispetto a quella verso
2531 I,1,2 | prigioniero dei Tartari dove ha studiato l’Islam comprendendo l’importanza
2532 Intro | attirato l’attenzione degli studiosi e ha messo in ombra ciò
2533 I,1,2 | fratelli Cirillo e Metodio è lo studioso orientalista N. I. Ilminskij (
2534 II,6,1 | vuoto spirituale, pronto a subire qualsiasi influenzamento
2535 II | Chiesa ortodossa in Russia ha subíto un grande sconvolgimento
2536 I,1 | Russia e alla sua evoluzione successiva. È necessario perciò rivolgerci
2537 III,2 | predicazione, come vedremo successivamente.~ La sorgente della missione,
2538 I,1,2 | evangelizzati. San Varsanofio, il successore di Gurij, ha trascorso tre
2539 I,1,2 | Gerasim e San Pitirim -- i successori di Stefano.~ Il soggetto
2540 I,1,2 | i crociati “franchi” nel sud, aizzati dall’avidità dei
2541 I,1,2 | dell’evangelizzazione dei sudditi e ... della soggezione degli
2542 III,2 | due possibilità di questa suddivisione, portando una novità rispetto
2543 Intro | anche storico.~ Il lavoro è suddiviso in tre capitoli. Nel primo
2544 I,2,2 | tra i Chalmucchi (Siberia sudorientale) si è scontrata con la fioritura
2545 I,2,2 | panichida e litia (preghiera di suffragio), e la supplica per la pioggia --
2546 III,4 | Chiesa.~ La sequela di Cristo suggerisce alla Chiesa missionaria
2547 III,4 | verità e giustizia. Il Satana suggeriva a Cristo un’altra via, ma
2548 | sugli
2549 II,3 | allora ogni sua forma viene superata dalla presenza -- presenza
2550 I,2,1 | infiammazione e distruggere tutta la superbia; e nonostante ci abbiano
2551 I,1,2 | di organizzare, in ambito superdiocesano, le missioni cristiane” 13.
2552 II,6,2 | fondata su rappresentazioni superficiali. In questo caso l’apostolato
2553 III,5 | potrebbe essere una ripetizione superflua e un gesto senza significato,
2554 I,2,2 | preghiera di suffragio), e la supplica per la pioggia -- la preghiera
2555 I,1,1 | udire la Parola di Dio, che suscita in lui la fede, in un modo
2556 I,2,2 | tratta di una questione che suscitò polemica tra i vari delegati.
2557 Intro | discorsi della gerarchia; 5) i sussidi accademici che oggi vengono
2558 I,1,2 | a settentrione, Danesi, Svedesi e l’Ordine Teutonico irrompevano
2559 III,2 | all’attività missionaria, svegliare la coscienza apostolica
2560 II,3 | Essa è sale della vita e svela al mondo il significato
2561 II | continuare ad esistere ed a svilupparsi. ~ ~
2562 III,5 | ecclesiologia eucaristica (sviluppata nelle opere di N. Afanassiev,
2563 I,1,1 | secoli in Russia si sono sviluppate altre forme di attività
2564 II,6,1 | accesso alla teologia che si sviluppava all’estero. Solo dall’esterno
2565 II (116) | Meyendorff, Zizn’ i trudy svjatitela Grigorija Palamy (La vita
2566 I,2,1 | missionaria~ ~ Riguardo allo svolgimento dell’attività missionaria,
2567 II,3 | missione un ruolo importante svolgono i laici. Evdokimov, facendo
2568 II,6,3 | Missionaria dell’eparchia di Syktyvkar. Questa spedizione consisteva
2569 Biblio | 1995, pp. 567 ss.~ ~VISSER’T HOOFT, W. A., La Conference
2570 I,2,2 | La Chiesa fu costretta a tacere a lungo, per ritornare apertamente
2571 II,6,1 | sacerdote era completamente tagliato fuori dai rapporti con la
2572 III,4 | linguaggio conduce al Mistero (tajnovodstvujet) e ci rivela il suo contenuto.
2573 II,6,1 | periodo sovietico, si è talmente adattata, nel suo tempo,
2574 II,6,3 | superare la crisi sono i passi tangibili intrapresi per restaurare
2575 | tanta
2576 | tanti
2577 I,1,2 | nei dialetti locali22.~ Tappa importante nello sviluppo
2578 I,1,2 | periodi, corrispondenti alle tappe fondamentali della storia
2579 I,1,2 | indebolita dai colpi dei Tatari. A questo punto la Russia
2580 I,1,2 | orientali e occidentali. Il Tataro diventa per essi un “demonio”
2581 II (120) | il dono della profezia e taumaturgia, passava le notti in preghiera
2582 II,3 | storica, la Chiesa “seduta a tavola “ che gode di tutte le gioie
2583 II (65) | G. SIMANOV, Protiv tecenija, cit. da J. ELLIS, La Chiesa
2584 III,3 | urbanizzazione e della civiltà tecnica moderna. Il campo speciale
2585 II,6,1 | nei seminari: lo studio “tecnico” delle celebrazioni, il
2586 III,4 | nostro secolo che si chiama tecnologico, elettronico, nucleare,
2587 III,1 | sia la letteratura sulle tematiche teologiche diverse. Abbiamo
2588 II,6,1 | rimaniamo sbalorditi dai temi trattati in essa. Le riflessioni
2589 I,1,2 | e con la distruzione dei templi pagani.~ La storia di Stefano
2590 II,1,3 | infiltrazioni moderniste tenendolo in uno stadio conservatore,
2591 III,2 | cattolicità della Chiesa. Tenendosi alla definizione di San
2592 I,1,2 | attività missionaria che teneva insieme la struttura di
2593 I,1,1 | sua esistenza da una forte tensione missionaria. Questo fatto
2594 II,3 | mondo; oppure la Chiesa, tentata dalla concupiscenza del
2595 III,4 | che nonostante tutte le tentazioni è rimasto fedele a Dio,
2596 I,2,1 | intellettuali, non sono tenuti ad osservarlo. Anche nel
2597 III,4 | modi e mediante diverse teofanie, attraverso i profeti e
2598 II,6,2 | cui attingere un panorama teologico-missionario a livello universale; l’
2599 II,6,3 | approfonditamente diverse riflessioni teologico-pastorali intorno alla missione, cercando
2600 II,6,1 | di vista materiale quanto teologico-spirituale. ~ Per più di settant’anni
2601 I,1,2 | nella concezione di “Mosca Terza Roma” sorta nel periodo
2602 Intro | fruttuoso l’accostarsi ai loro tesori spirituali. Ancora oggi
2603 II,1,3 | della diaspora è un vero tesoro che ci apre, per la prima
2604 II,6,1 | Russia di una moltitudine di testi provenienti dai vari raggruppamenti
2605 II,2 | la missione: “Voi siete testimoni di queste cose” (Lc 24,48). ~
2606 III,5 | santificante noi confessiamo e testimoniamo” 175.~ ~ Il problema della
2607 Conclu | esperienza di questo Amore testimoniando la Risurrezione.~ L’aspetto
2608 I,1,2 | Danesi, Svedesi e l’Ordine Teutonico irrompevano in tre colonne
2609 I,1,2 | tratti della metodologia tipica della Chiesa Ortodossa russa.
2610 II,6,3 | e attuata dal Vescovo di Tobol’sk e di Tjumen’ Dimitrij
2611 II,1,2 | mondo, affinchè ognuno venga toccato dalla parola di Dio e divenga
2612 II,3 | apostolato. L’escatologia non toglie nulla alla realtà della
2613 II,3 | cultura si sente soltanto tollerata, estranea, utilizzata solo
2614 III,8 | postsovietici appare spesso anche un tono apologetico, eccessivamente
2615 III,7 | ortodosse furono perseguitate e tormentate, noi attendevamo aiuto fraterno
2616 II,1,1 | Secondo lui, era necessario tornare ai valori culturali e nazionali
2617 II,2 | essi, dopo averlo adorato, tornarono a Gerusalemme con grande
2618 III,5 | universale, composta dalla loro totalità170; di qua il modo centralizzato
2619 II,1,1 | Chiesa nello stato comunista totalitario.~
2620 II,6,1 | spiritualità russa quasi totalmente ignorata, del proprio gruppo
2621 III,1 | patriarche russe” esprimono la traccia di pensiero dell’Ortodossia
2622 I,1,2 | Inoltre in questo documento si tracciano le linee del rapporto con
2623 II,3 | di rimanere nella linea tracciata dai Padri, i maestri più
2624 II,5 | possiamo avere una tale tracotanza da pretendere di poter essere
2625 II,3 | teocratica senza con ciò stesso tradire la propria natura” 94. La
2626 I,1,2 | turca, persiana, tartara), traduce il Nuovo Testamento e i
2627 II (120) | jurodivyj, non del tutto traducibile. Lo jurodivyj si presentava
2628 I,1,2 | elabora un sistema per le traduzioni (che nei documenti viene
2629 III,6 | assimilata nel cuore: “...Bisogna trafiggere con la Parola di Dio il
2630 I,1,2 | cristiana con un discorso tranquillo e devoto” 17. ~ Il monastero
2631 II,3 | di questo mondo; non è un trapiantamento estraneo, ma la rivelazione
2632 I,2,2 | sofianica, dalle quali possiamo trarre idee importanti che sarebbero
2633 I,1,2 | successore di Gurij, ha trascorso tre anni come prigioniero
2634 I,1,2 | slavi e greci e tradusse e trascrisse alcuni libri. Partito per
2635 Intro | ignoranza o, per meglio dire, trascuratezza, potrebbero essere elencati
2636 II,2 | Schmemann (1921-1983). Egli si trasferisce dopo gli studi presso l’
2637 II,3 | Chiesa ha un ruolo così trasformante e in quale suo aspetto questo
2638 II,3 | nel cuore del mondo per trasformarlo. Evdokimov invita a una
2639 II,2 | il mondo presente non può trasformarsi nel Regno: l’abisso tra
2640 II,2 | La comunità cristiana, trasformata dalla “vera luce”, diventa
2641 I,1,2 | sgomento apocalittico che si trasformava in una sorta del pelagianismo
2642 Biblio | PRAVOSLAVNYJ PUT’ (1952) 83-113.~ ~TRASKOVSKIJ, Andrej, Istorija Russkoj
2643 II,5 | Serafino, che egli voleva trasmetter al prossimo, ma innanzitutto
2644 III,2 | missione consiste nella trasmissione dell’esperienza della comunione
2645 II,5 | nel Cristo risorto” 117.~ Trattando del proselitismo, considerato
2646 III,1 | trovare un’unica fonte che trattasse della dottrina missionaria
2647 III,1 | Mosca.~ ~ ~ Le questioni trattate in prima istanza sono i
2648 II,1,3 | alcuni di quelli che hanno trattato della missione in modo più
2649 II,1,1 | 1929: da allora in poi si trattava della libertà di confessione
2650 I,2,1 | significato teologico (di cui tratteremo più avanti). Quindi, la
2651 III | principali dalle quali abbiamo tratto queste testimonianze.~ ~
2652 I,2,2 | propaganda maomettana” 46.~ Le tredici pagine della documentazione
2653 Intro | diano il loro frutto:~chi il trenta, chi il sessanta, chi il
2654 I,2,2 | azioni al loro carattere tribale e, risparmiando le loro
2655 I,2,2 | a quelli praticati dalle tribù finniche. Un missionario
2656 I,1,1 | scontrato con la teoria del trilinguismo e sappiamo che è stato la “
2657 I,1,1 | a Bisanzio la posizione “trilinguista” era molto forte, e ci sorprende
2658 II,2 | concezione, rappresenta una triplice realtà: 1 -- è una realtà
2659 Intro | secoli. Si crea così la triste impressione che la Chiesa
2660 III,2 | Chiesa Episcopale Americana, trovando somiglianza nell’approccio
2661 II,2 | prima volta gli ortodossi si trovarono non solo a dover formulare
2662 II,3 | La Chiesa infatti “può trovarsi al cuore dell’esistenza
2663 II,1,3 | nuove condizioni in cui si trovavano a lavorare i teologi russi
2664 I,2,1 | in ombra, e infatti non troveremo quasi nessun nome concreto
2665 II (116) | I. Meyendorff, Zizn’ i trudy svjatitela Grigorija Palamy (
2666 I,1,2 | lingue orientali (araba, turca, persiana, tartara), traduce
2667 II,6,1 | di interesse artistico e turistico. Sfogliando la “Rivista
2668 II,1,1 | cinquanta Vescovi furono uccisi o morirono in deportazione;
2669 I,2,1 | occidentali dell’Impero Russo (Ucraina occidentale, Lituania).
2670 III,3 | questa vocazione divina, se udiranno la voce di Dio, il Suo appello,
2671 III,6 | deve fare attenzione all’uditore ma alla Parola che viene
2672 III,6 | attualità e capacità degli uditori è stata rispettata nella
2673 II,2 | parte della chiesa dell’ufficio sacerdotale per la riconciliazione
2674 II,4 | non era compreso in modo uguale in Oriente e in Occidente.
2675 Intro | importante per lo sviluppo ulteriore della teologia russa sulla
2676 Conclu | rimane aperto a ricerche ulteriori. Anche il futuro della Chiesa
2677 II,1,1 | cristiani circa le relazioni umane, essa pretende proclamare
2678 II,3 | quella di essere un luogo umile, ma anche folgorante della
2679 III,7 | specialmente se questo umilia il Vescovo locale (ci si
2680 I,2,1 | conversando con loro con umiltà e indulgenza. (...). Allora,
2681 Biblio | Bernhard, Katholizität und Sobornost’, Augustinus-Verlag,
2682 | une
2683 I,1,2 | il Patriarca infatti che unge lo Zar’), ora per il governo
2684 I,1,2 | la riunificazione della Unia, e più spesso la missione
2685 II,2 | teologia occidentale le uniche fonti che in un certo senso “
2686 III,4 | Dio non c’è posto per l’uniformismo liturgico, per il predominio
2687 II,3 | Ognuna di queste concezioni è unilaterale, estremista. Non è possibile
2688 III,3 | alla fede, gli uomini si uniscono in comunità per attuare
2689 III,4 | esprimere in cui la semplicità è unita all’inesauribile sapienza,
2690 I,2,3 | sofiologi propongono una visione unitaria, che permette di considerare
2691 Intro | è caratterizzato da una unitarietà, abbiamo cercato di raccogliere
2692 I,1,1 | carattere così rigorosamente unitario del suo patrimonio liturgico,
2693 Biblio | ortodossia in Occidente, in UNITAS 1(1982) 54-56.~ ~Liturgia,
2694 III,7 | polifonia delle Chiese locali unite nella conciliarità e nella
2695 II,1,3 | Germania, Italia, Stati Uniti e altrove ci dimostra il
2696 III,7 | le dimensioni sempre più universali. Tuttavia i fondamenti giuridici
2697 II,5 | Vladimir Lossky, insegna all’università di Parigi X-Nanterre e all’
2698 I,1,2 | cioè Cesare, Imperatore, l’Unto del Signore e quindi responsabile
2699 II,4 | anche e specialmente nell’unzione dello Spirito quando tocca
2700 I,1,2 | abitava la terra di Perm’ (Ural); compose per loro un alfabeto
2701 III,3 | tra le povere vittime dell’urbanizzazione e della civiltà tecnica
2702 I,2,1 | russa. Le culture locali si usano piuttosto come “strumenti
2703 I,2,1 | e la lingua slava non è usata neppure nella Liturgia.
2704 II,6,1 | Calendario astrologico ortodosso” uscito nel 1991 a San-Pietroburgo).
2705 I,1,2 | compose per loro un alfabeto utilizzando i caratteri slavi e greci
2706 III,1 | ricerca abbiamo cercato di utilizzare sia le fonti contenenti
2707 II,3 | soltanto tollerata, estranea, utilizzata solo secondo le necessità,
2708 III,2 | incontriamo nelle fonti da noi utilizzate risponde alle domande: chi
2709 Intro | accademici che oggi vengono utilizzati per la formazione dei presbiteri
2710 Biblio | Cristologia ortodossa, A.V.E., Roma 1974.~ ~MEYENDORFF,
2711 II,6,2 | ci mostra come la ripresa vada avanti lentamente, anzi,
2712 I,1,2 | della verità gli uomini che vagano ancora nelle tenebre dell’
2713 Biblio | PRAVOSLAVNYJ PUT’ (1995) 1-61.~ ~VALENTINI, Natalino, Memoria e Risurrezione
2714 III,5 | Spirito Santo che rendono valida la missione. L’assemblea
2715 III,5 | pensiero di Schmemann). Questa valorizzazione missionaria della Liturgia
2716 Conclu | teologica assai aperta nel valutare gli altri contesti culturali
2717 II,6,2 | del Patriarcato), che ha valutato il suo contenuto con il
2718 III,4 | credenti è presente una valutazione completamente negativa della
2719 II,6,1 | esterno possiamo cogliere le valutazioni di questa situazione. M.
2720 II,1,1 | tutte le speranze furono vane: la Costituzione del 1918
2721 II,3 | degli altri ed agganciare la vanità di questo mondo sulla “Chiesa
2722 III,2 | formata pienamente quando ha varcato i confini dell’Impero Russo,
2723 I,1,2 | degli evangelizzati. San Varsanofio, il successore di Gurij,
2724 II,5 | incontra gli è così cara da vederla nel Cristo risorto” 117.~
2725 I,2,1 | ideologia nella quale nessuno vedeva nulla di negativo o di politico.
2726 III,5 | Credo” si passa ora al “Vedo”: ”Abbiamo visto la vera
2727 I (23) | ieromonachu Feofilu, in ZERKOVNYJE VEDOMOSTI 3 (1903) 97.~
2728 I,2,2 | russificazione andrebbe con passo più veloce, dopo di chè nella coscienza
2729 Conclu | XX secolo, il secolo dei veloci e sconvolgenti cambiamenti
2730 I,1,2 | isole Aleute e in Alaska (venduta all’America nel 1867), fondatore
2731 | venendo
2732 I,1,2 | aizzati dall’avidità dei veneziani, depredavano Costantinopoli,
2733 I,1,2 | lingua locale, e il Vescovo Veniamin (Blagonravov), il fondatore
2734 | veniamo
2735 | venivano
2736 | venne
2737 | vennero
2738 II (95) | la luce nel 1959, circa venti anni prima degli scritti
2739 III,6 | Vangelo stesso: nella sua veracità, fedeltà, comprensibilità
2740 II,4 | lontana dalla testimonianza verbale o di azione.~ In Oriente
2741 II,3 | falsi profeti, dei falsi verbi, dei valori falsificati,
2742 II,6,2 | di cambiamenti radicali verificata soprattutto nella gerarchia.
2743 I,1,2 | nel campo missionario si verificava sempre più la tendenza ad
2744 I,1,1 | che ci propongono diverse versioni di questo decisivo avvenimento
2745 Biblio | Bulgakov, Pazzini Editore, Verucchio 1997.~ ~VILANOVA, Evangelista,
2746 II,1,1 | viene trattata come un “vestigio di capitalismo”: con l’affermare
2747 III,4 | attraverso tutta l’economia veterotestamentaria alla pienezza del Nuovo
2748 Biblio | CERKOVNO-OBSCESTVENNYJ VESTNIK 1 (1996) VI-VII.~ ~SKVORTSOV, V., Missionjerskij
2749 II,6,3 | spedizione consisteva nei viaggi dei catechisti missionari
2750 II,6,3 | fu organizzato anche un viaggio missionario sul fiume Ob’
2751 II,4 | Vladimiro. Per un periodo fu Vicepresidente e poi Presidente della Commissione
2752 I,1,2 | dopo averle russificate, e viceversa: si vuole creare Russi mentre
2753 III,5 | che è stata chiamata alla vicinanza della Santa Trinità, da
2754 I,2,2 | concretamente dei culti Ciuvasci vicini a quelli praticati dalle
2755 | vicino
2756 | Vieni
2757 III,7 | Vescovo, al quale viene vietato di predicare in altro luogo,
2758 II,1,1 | questo piccolo articolo vigente per alcuni decenni, e nessuna
2759 I,2,2 | punti di vista erano più vigenti allora, quali contraddizioni
2760 | VIII
2761 Biblio | Missionjerskij posoch (Il vincastro missionario), “Kolokol”,
2762 II,1,1 | credenti russi che nelle visioni estreme cercavano di risolvere
2763 Biblio | Roma 1995, pp. 567 ss.~ ~VISSER’T HOOFT, W. A., La Conference
2764 III,4 | possono essere compresi e vissuti. Invece, l’atteggiamento
2765 III,3 | come pure tra le povere vittime dell’urbanizzazione e della
2766 III,6 | Popolo di Dio, l’esperienza viva della comunità della Risurrezione,
2767 II,2 | sfondo occidentale in cui viveva, presentandola così come
2768 II,2 | problemi del tempo in cui vivevano, rendendo così il loro pensiero
2769 III,5 | sacramentale, testimonianza vivificante della verità, partecipazione
2770 Biblio | Bologna 1991.~ ~CYPIN, Vladislav, Istoria Russkoj Pravoslavnoj
2771 I,1,2 | la missione siberiana tra Voguli, Ostjaki, Tartari e tra
2772 | Voi
2773 I,1,2 | era indotto contro il suo volere” 16. Inoltre in questo documento
2774 I,1,2 | Siberia e del bacino del Volga23.~ ~ Nella storia della
2775 II,3 | questi problemi, il teologo volge la sua attenzione alla storia
2776 I,1,2 | vorranno con la propria volontà, e non chi vi era indotto
2777 III,3 | Chiesa non è un’associazione volontaria dei singoli convertiti al
2778 Intro | dimenticare anche che ci sono voluti decenni e secoli per cambiare
2779 | voluto
2780 | vorranno
2781 | vorrebbero
2782 | vostre
2783 | vostro
2784 I,1,1 | evangelizzatori, legati dal voto di stabilità, sono rigorosamente
2785 Biblio | ludjej v SSSR. (Doklad 3-mu Vsezarubeznomu Soboru 1974 g.) (Sulla situazione
2786 I (23) | Nastavlenija Vysokopreosvjascennogo Innokentija, byvsego archijepiskopa
2787 Biblio | 567 ss.~ ~VISSER’T HOOFT, W. A., La Conference de Lausanne
2788 Biblio | Sobornost’, Augustinus-Verlag, Würzburg 1960.~ ~Poslanije Patriarcha
2789 II,5 | all’università di Parigi X-Nanterre e all’Istituto San Sergio.~
2790 | XII
2791 | XIII
2792 I,1,2 | missionario del Santissimo Sinodo (XIX-inizio XX). ~ Anche nella formazione
2793 | XVII
2794 I,2,2 | Giungaria nel secolo XVII da Zaja Pandita), sostenuto nella
2795 Biblio | Andrej, Istorija Russkoj Zarubeznoj Cerkvi (Storia della Chiesa
2796 II,6,3 | non più come un gruppo di “zeloti” religiosi che conservano “
2797 I (23) | ieromonachu Feofilu, in ZERKOVNYJE VEDOMOSTI 3 (1903) 97.~
2798 I,1,2 | fondato da Gurij sul monte Zilant è diventato la prima scuola
2799 II (116) | I. Meyendorff, Zizn’ i trudy svjatitela Grigorija
2800 I,2,1 | cresce un seme buono, la zizzania è costretta a morire. Là
2801 Biblio | des Hl. Hiob von Pocaev zu München, München 1983.~ ~
2802 I,1,2 | Stefano imparò la lingua degli Zyriani, una popolazione che abitava
2803 I,1,2 | del Vangelo erano Tartari, Zyrjani, Lituani, Kareli. Uno dei
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