grassetto = Testo principale
     Protocollo                                            grigio = Testo di commento

1501 218     |                    quanto modificazione del pensiero nel caso non si voglia fare
1502 218     |                 caso non si voglia fare del pensiero un ontico a caratteri spaziali
1503 218     |               rifletta su ciò che chiamiamo pensiero di distinguerlo da un ontico
1504 218     |               indirettamente metafisica del pensiero, il che non le è legittimo
1505 218     |                   una presa di contatto del pensiero con se stesso per quel che
1506 218     |                      se ne fa una parte del pensiero, deve da un lato identificarlo
1507 218     |                   differenziarlo essendo un pensiero senza un pensato un ontico
1508 218     |                     attributi che non ha il pensiero, e con ciò cadere nell'aporia
1509 218     |           autocoscienza che è attributo del pensiero all'ontico che ne è pensato
1510 218     |                  presunto intelligibile del pensiero in quanto in sé e astrattamente
1511 218     |            inferibile solo dal concetto del pensiero: ora secondo il primo intelligibile
1512 218     |                    deriva, ma perché per un pensiero di condizione umana non
1513 218     |          intelligibile sia un ontico per un pensiero, in terzo luogo perché,
1514 218     |                    perché, se è vero che al pensiero di condizione umana è lecito
1515 218     |                 ontici autocoscienti che il pensiero non ha il diritto di trattare
1516 218     |                  intelligibili, l'unità del pensiero e del pensato e gli stessi
1517 218     |                    del pensato e gli stessi pensiero e pensato in sé debbono
1518 218     |            intelligibili né in sé né per un pensiero che li ponga con autocoscienza,
1519 219     |                    perché, mentre negano al pensiero, cui è essenziale l'autocoscienza,
1520 219     |          inscindibile in cui si pongono col pensiero la ragione prima unica del
1521 219     |                    del proprio essere e nel pensiero, con la sua operatività
1522 219     |                 impossibilità per lo stesso pensiero di avere intellezione di
1523 219     |                    attributo essenziale del pensiero e in quanto attributo essenziale
1524 219     |                      la condizione cioè del pensiero pensante di porsi a pensabile
1525 219     |        intelligibile dell'autocoscienza del pensiero è il diritto che questo
1526 219     |                    da quell'ontico che è il pensiero di cui è attributo essenziale
1527 219     |                 punto di vista attinge o il pensiero in generale o un qualsiasi
1528 219     |                   due l'una o ci si rifà al pensiero come ontico in sé cui è
1529 219     |                   della necessità in cui il pensiero umano si trova di ottenere
1530 219     |                    ridurre tutto l'ontico a pensiero e quindi di identificare
1531 219     |                     identificare ontità con pensiero, il che consentirebbe di
1532 219     |                   consentirebbe di fare del pensiero la classe di tutti i reali
1533 219     |                  fenomenici e sensoriali il pensiero stesso o uno dei suoi modi
1534 219     |               elidere dall'ontità ossia dal pensiero la loro esistenza assieme
1535 219     |                   che sarebbe essenziale al pensiero di far pullulare intelligibili
1536 219     |                   l'identità assiomatica di pensiero e di ontico; che, se si
1537 219-20  |                   sdoppiando l'ontico in un pensiero di condizione divina e in
1538 219-20  |                   condizione divina e in un pensiero di condizione umana, ancora
1539 219-20  |                supera l'aporia lasciando al pensiero l'identità con l'ontico
1540 219-20  |             autocoscienza l'essenzialità al pensiero, allora il concetto di pensiero
1541 219-20  |             pensiero, allora il concetto di pensiero è assunto secondo una rappresentazione
1542 219-20  |             autocoscienza e il problema del pensiero in quanto autocosciente,
1543 219-20  |                  muovere dall'equazione tra pensiero e insieme dei pensati per
1544 219-20  |                  sostituendo al binomio del pensiero come ontico in sé e dei
1545 219-20  |                  pensati come ontici per un pensiero l'unicità della classe dei
1546 219-20  |                     cosiddette funzioni del pensiero e quelle classi di pensati
1547 220     |                     tutto ciò che chiamiamo pensiero o coscienza; b) che l'autocoscienza
1548 220     |                   per quell'ontico che è il pensiero, sicché la ripetizione o
1549 220     |                immagine all'ontico chiamato pensiero, rapporto che è funzionale
1550 220     |                     in relazione all'ontico pensiero: qualunque sia la ragione
1551 220     |                 altro, ossia la nozione del pensiero; ora, poiché queste nozioni
1552 220     |               erigere il concetto stesso di pensiero a problema, ossia ad assenza
1553 220     |                       o??))di diritto di un pensiero come ontico unitario in
1554 220     |                   sono intelligibili per un pensiero umano riceva pregiudizio;
1555 220     |                     modi di esistenza di un pensiero in genere, ma anche presupponendo
1556 220     |              condizione però di trattare il pensiero in generale come una qualsivoglia
1557 220-21  |                    perché identifichiamo il pensiero con la razionalità in genere
1558 220-21  |                    facciamo convertibili il pensiero in quanto razionalità e
1559 220-21  |                   complessivo che chiamiamo pensiero di condizione umana, che
1560 221     |           lecitamente rappresentabile da un pensiero di condizione umana in un
1561 221     |                  delle specie infime che il pensiero di condizione umana tratterà
1562 221     |              dialettico, tant'è vero che un pensiero di condizione umana si rappresenta
1563 221     |                   l'un l'altro relati da un pensiero o anima universale immanente,
1564 221     |                  caso, che è l'unico che un pensiero di condizione umana trovi
1565 222     |                   attributo essenziale a un pensiero come ontico in sé e ad escludere
1566 222     |              escludere la convertibilità di pensiero ed autocoscienza, senza
1567 222     |                    negazione di ontità a un pensiero in quanto ontico in genere,
1568 222     |            sottolineare i motivi per cui il pensiero di condizione umana separa
1569 222     |                     intorno alla natura del pensiero le quali sarebbero forse
1570 222     |                     come accidentale: a) al pensiero è lecito spostare la sua
1571 222     |                   cui son ripetizione se il pensiero si desse il compito di ripetere
1572 222     |                 dialettiche che sono per un pensiero di condizione umana sia
1573 222     |                   ontici in sé e non per un pensiero di condizione umana e farebbe
1574 222     |                   non come un ontico per un pensiero di condizione umana; anche
1575 222     |               queste ma il loro stato in un pensiero di condizione umana, a maggior
1576 222     |                 stessa in quanto data ad un pensiero di condizione umana e non
1577 222     |          modificabilità, di divenire che un pensiero di condizione umana non
1578 222-23  |        intelligibile è tale quando è per un pensiero e non è per un pensiero
1579 222-23  |                     pensiero e non è per un pensiero in generale se non è con
1580 222-23  |                     viene da questo, per un pensiero di condizione umana, se
1581 222-23  |                 questo tipo perché è per un pensiero in generale che gliela dona,
1582 222-23  |                  altro tipo perché è per un pensiero di condizione umana che
1583 222-23  |                 presunzione di identità fra pensiero e autocoscienza, sicché
1584 222-23  |                stato mutevole che chiamiamo pensiero di condizione umana, se,
1585 223     |                   un ontico a essere per un pensiero, deve assumersi come un
1586 223     |           legittimare il rapporto in cui un pensiero di condizione umana pretende
1587 223     |                     loro mero essere per un pensiero, in quanto è attività e
1588 223     |      rappresentazione stessa e costringa il pensiero a conservarla per un atto
1589 223     |                    che un essere non per un pensiero, e si identifica l'inautocoscienza
1590 223-24  |           sufficiente la mera ontità per un pensiero di condizione umana a fare
1591 224     |                   sua pretesa di mettere il pensiero in grado di rapportarsi
1592 224     |                apodittica del primo pone il pensiero nella necessità di porre
1593 224     |                 secondo in modo tale che il pensiero debba rappresentare se stesso
1594 224     |               ragione a unica direzione, il pensiero non è capace di accordare
1595 224     |            illegittima la convertibilità di pensiero e di autocoscienza, non
1596 225     |              autocosciente, e un ontico, il pensiero, che deve essere diverso,
1597 225     |                 diverso, tien dietro che il pensiero non debba consistere né
1598 225     |                    in quanto dialettica dal pensiero, e in questo caso l'intelligibile
1599 225     |                   autocoscienza e quindi al pensiero, diverrebbe((ro??)) inessenziale
1600 225     |                    manifesta eterogenea dal pensiero per il fatto che essa è
1601 225     |              attività dell'attenzione che è pensiero, e allora si avrebbe ancora
1602 225     |               essenza che si rapportasse al pensiero, con cui deve necessariamente
1603 225     |                porla fuori dal rapporto col pensiero per il quale è; tutti gli
1604 225     |                     porzioni o prodotti del pensiero di condizione umana, divenendo
1605 225     |                     classe, coessenziale al pensiero, sicché vien meno l'eterogeneità
1606 225     |              infinito perché il rapporto da pensiero a pensiero come da rappresentante
1607 225     |                   il rapporto da pensiero a pensiero come da rappresentante in
1608 225-26  |          autocoscienza come riflessione del pensiero su di sé, a parte che diviene
1609 225-26  |                   presupposta un'ontità del pensiero totale e una particolare
1610 225-26  |                senso se non si distingue un pensiero come ontico inautoconsapevole
1611 225-26  |               ontico inautoconsapevole e un pensiero come ontico autocosciente
1612 225-26  |                    questa un essenziale del pensiero che è al tempo stesso un
1613 225-26  |                 coincidere con il tutto del pensiero del pensiero stesso e insieme
1614 225-26  |                   il tutto del pensiero del pensiero stesso e insieme come qualcosa
1615 225-26  |                affiancando alla materia del pensiero in quanto inerte, una materia
1616 225-26  |                     inerte, una materia del pensiero che si fa attiva su di sé
1617 225-26  |                    che non è lecito sia dal pensiero, ma dev'essere da altro
1618 225-26  |                    lecito che sia altro dal pensiero, fa appello ad ontici la
1619 225-26  |                     che su di esso opera il pensiero e deve fondarsi sulla differenza
1620 225-26  |                    riflessione su di sé del pensiero faccia tutt'uno coll'ontità
1621 225-26  |                tutt'uno coll'ontità di quel pensiero che si riflette su di sé
1622 225-26  |                 riflette su di sé e di quel pensiero che accoglie la riflessione,
1623 225-26  |                    e insieme accidentale al pensiero, delle due l'una o si nega
1624 225-26  |                  qualsivoglia diacronia fra pensiero riflettente e pensiero oggetto
1625 225-26  |                  fra pensiero riflettente e pensiero oggetto della riflessione,
1626 225-26  |             autocoscienza come distinta dal pensiero sfumano diventando l'autocoscienza
1627 226     |                 prendere fuori di sé, da un pensiero, giacché non è concepibile
1628 226     |                         in questo caso o il pensiero è altro dal suo ontico,
1629 226     |                     entrare in rapporto col pensiero fonte di autocoscienza per
1630 226     |                     per renderlo tale, o il pensiero coincide con esso, e allora
1631 226     |                pretenda di non essere da un pensiero, o, nel caso opposto per
1632 226     |                 come un modo essenziale del pensiero, presuppone una diversità
1633 226     |                    sicché non si avrebbe un pensiero, ma solo un duplice stato
1634 226     |                   si dovrebbe parlare di un pensiero che è in sé e di un autocosciente
1635 226     |                     autocosciente che è nel pensiero da cui mutua l'autocoscienza,
1636 226     |                   dialettica in atto fra il pensiero e un autocosciente determinato
1637 226     |             intelligibilità; ma non solo un pensiero che senta sé in sé e altro,
1638 226     |                  viene intuito, perché esso pensiero sente sé come un tutt'uno
1639 226     |                 altro, ma inoltre lo stesso pensiero nell'atto in cui sentisse
1640 226     |                delle sue conseguenze, se al pensiero di condizione umana fosse
1641 226     |                    che la contraddicono: il pensiero di condizione umana ha a
1642 227     |                 parole, è necessario che il pensiero di condizione umana si rappresenti
1643 227     |             condizioni necessarie, e, se il pensiero di condizione umana muove
1644 227     |               arrestati al problematico, il pensiero di condizione umana elide
1645 227     |                    complesso componente, il pensiero o rappresentante o soggetto
1646 228     |                     fra un ontico in sé, il pensiero, e un ontico in sé, l'intuito
1647 228     |           intuizione non è mai lasciata dal pensiero umano nel suo stato brado
1648 228     |                    accidentale dello stesso pensiero, un sovraggiunto ad essa
1649 228     |                altro che sarebbe pur sempre pensiero ma che avrebbe l'autocoscienza
1650 228     |                      a parte che il termine pensiero sarebbe ambiguo e dovrebbe
1651 228     |                   la potenza o capacità del pensiero ad essere quello che è,
1652 228     |                   questo caso l'unicità del pensiero che è tutto autocoscienza
1653 228     |                  che sono autocoscienti del pensiero ad autocoscienza essenziale
1654 228     |                altro e per altro, perché il pensiero ad autocoscienza essenziale
1655 228     |                    autocoscienza di sé come pensiero ad autocoscienza essenziale
1656 228     |                     di autocoscienza che un pensiero ad autocoscienza accidentale
1657 228     |                   parziale tocca, perché il pensiero ad autocoscienza essenziale
1658 228     |                   di una causa che non è il pensiero primo ontico costretto com'
1659 228     |                   si escluda l'ontità di un pensiero cui sia coessenziale l'autocoscienza
1660 228-29  |                  siano un per altro che sia pensiero e sia altro da esso, sicché
1661 229     |            reintrodurre surrettiziamente un pensiero ad autocoscienza coessenziale
1662 229     |       inautocosciente, il che impone che il pensiero con autocoscienza coessenziale
1663 229     |                    termini, non è lecito al pensiero umano rappresentarsi uno
1664 229     |                   che non sarebbe se non il pensiero come ontico in sé che trasferendo
1665 229     |                   ragione o per il quale un pensiero di condizione umana si dà
1666 229     |                    tanto nel diritto che il pensiero ha di predicare loro l'ontità
1667 229     |                     quanto nel fatto che il pensiero di condizione umana non
1668 229-30  |                     è quel suo stato per un pensiero di condizione umana che
1669 229-30  |                     alberghi di fatto in un pensiero di condizione umana, tant'
1670 229-30  |                   umana, tant'è vero che il pensiero greco non ne ha fatto una
1671 229-30  |                perché sta di fatto che o il pensiero di condizione umana dichiara
1672 229-30  |                    contingenza, o lo stesso pensiero ammette qualche intelligibile,
1673 230     |               rapporti delle due l'una o il pensiero di condizione umana esclude
1674 230     |                    e il loro modo ontico il pensiero di condizione umana non
1675 230     |                 sono se non per esso stesso pensiero, è lecito cioè affermare
1676 230     |                     anzitutto di privare il pensiero dell'operazione di fatto
1677 230     |                     i fenomeni di fatto del pensiero e, ammesso e non concesso
1678 230     |                   si danno i fenomeni in un pensiero di condizione umana quali
1679 230     |                debba interpretare lo stesso pensiero di condizione umana siffatta
1680 230     |                     che è relativo o per il pensiero di condizione umana e insieme
1681 230     |               insieme non è in sé perché il pensiero di condizione umana ha la
1682 230     |                    sé come quello che è nel pensiero umano senza che a questo
1683 230     |           legittimità, sia pure relativa al pensiero umano, di classificare gli
1684 230     |                      quello che è fuori del pensiero di condizione umana, quando
1685 230     |                     fatto sulla cui base il pensiero di condizione umana classifica
1686 231     |              materiale intelligibile che il pensiero di condizione umana ha il
1687 232     |                    infima, senza mai che il pensiero abbia bisogno di fondare
1688 232     |                   fatto né di diritto in un pensiero di condizione umana il quale
1689 232     |                  sia quello che si dà in un pensiero di condizione umana che
1690 232-33  |                    perché sia illecito a un pensiero di condizione umana porre
1691 232-33  |                 fatto son dialettiche di un pensiero di condizione umana risulta
1692 232-33  |              prototipo o un precedente, dal pensiero di condizione umana che
1693 233     |           sussunzione attiva, dall'altro il pensiero di condizione umana inferisce
1694 233     |               chiede come sia lecito per un pensiero di condizione umana che
1695 233     |                     tale classe; inoltre il pensiero di condizione umana è tenuto
1696 233     |                 altri insiemi fenomenici il pensiero di condizione umana si vale
1697 233-34  |                    operate dall'individuale pensiero di condizione umana, l'intellezione
1698 233-34  |                     quella del fatto che un pensiero di condizione umana è capace
1699 233-34  |                 tanti quanti ne utilizza il pensiero di condizione umana nelle
1700 234     |                   ma dal rapporto in cui il pensiero di condizione umana pone
1701 234     |                     in cui esso è posto dal pensiero col pensiero stesso, e in
1702 234     |                    è posto dal pensiero col pensiero stesso, e in tal caso l'
1703 234     |                   forma e materia in cui il pensiero ha posto altri aggregati
1704 234     |                    omologia, o sono date al pensiero simultaneamente l'identità
1705 234     |                    fenomenici son posti col pensiero ad opera del pensiero stesso
1706 234     |                   col pensiero ad opera del pensiero stesso e insieme l'identità
1707 234     |                 serie di rapporti in cui il pensiero ha posto con se stesso,
1708 234     |                    caso non c'è diritto del pensiero di includere nella serie
1709 234     |                estremo invariabile che è il pensiero e dall'immanenza in ogni
1710 234     |              identità del loro rapporto col pensiero, b)oppure si pretende che
1711 234     |                     posto nei confronti col pensiero, il modo ontico di essere
1712 234     |                   un suo membro seriale col pensiero si debbono simultaneamente
1713 234     |             rapporti con cui esso entra col pensiero, ma allora delle due l'una
1714 234     |                    semplice atto con cui il pensiero riporta a sé certi componenti
1715 234     |                   di più rapporti posti dal pensiero, o un aggregato fenomenico
1716 234     |                   del semplice fatto che il pensiero lo ha assunto arbitrariamente
1717 234     |              rapporto in cui si pongono col pensiero stesso e per l'identità
1718 234     |                   di quell'estremo che è il pensiero e per la pretesa che il
1719 234     |                     e per la pretesa che il pensiero ha di ricondurre l'estremo
1720 234     |                autocosciente questo sia dal pensiero e per il pensiero ossia
1721 234     |                   sia dal pensiero e per il pensiero ossia nelle diciamo così
1722 234     |                riferimento a sé operato dal pensiero di più nuclei o intuiti
1723 234     |                autocosciente originario, il pensiero alla cui essenza, perché
1724 234     |         giustapposizioni o di porzioni e il pensiero che, instaurando lo spostamento
1725 234     |                   d'attenzione immediato al pensiero e indirettamente all'altro
1726 234     |                spostamento d'attenzione del pensiero che è mediato dal primo,
1727 234     |                   fattore aggiunto che è il pensiero la cui presupposizione è
1728 235     |                  quale all'esclusione da un pensiero di condizione umana di enunciati
1729 235     |             surrezione, di cui sopra, di un pensiero autocosciente come complesso
1730 235     |                 legittimo tener conto, a un pensiero o soggetto, che il presupposto
1731 235-36  |                   infine si pretende che il pensiero abbia il diritto di elencare
1732 235-36  |                     solita surrezione di un pensiero che è a sé e non dall'aggregazione
1733 235-36  |                  dedurre la liceità, che al pensiero è attribuita di attuare
1734 236     |                  che ci sia o non ci sia un pensiero, prima ancora che in esso
1735 238     |                    dialettiche si danno nel pensiero di condizione umana, ma
1736 238     |                  della sfera dialettica del pensiero di condizione umana, mentre,
1737 239     |              dialettizzate; comunque poi il pensiero di condizione umana tratti
1738 241     |                quantità, è sempre lecito al pensiero di condizione umana, o almeno
1739 242     |                    segno o di un errore del pensiero della condizione umana che
1740 242     |                  scuola, o di un errore del pensiero di condizione umana la quale
1741 243-44  |                     nessuna forma è data al pensiero di condizione umana tranne
1742 244     |                     e per questo appunto il pensiero di condizione umana, ogniqualvolta
1743 244     |                      è sempre lecito per il pensiero di condizione umana porre,
1744 244-45  |                problematica l'estraneità al pensiero di condizione umana di un
1745 245     |                     o la problematicità nel pensiero dell'intelligibile sostanza
1746 245-46  |                fianco di esso un ontico, il pensiero, senza il quale la continuità
1747 247     |                    intelligibile, è data al pensiero o immediatamente o pel medio
1748 247     |                surrettizia inserzione di un pensiero pensante e rappresentante
1749 247-48  |     surrettiziamente ammessa l'ontità di un pensiero in sé, diviene unica validità
1750 248     |                     di una dialettica da un pensiero di condizione divina a un
1751 248     |                   di condizione divina a un pensiero di condizione umana e di
1752 248     |                sfera dell'intelligibile del pensiero di condizione umana si danno
1753 248     |                     di una dialettica da un pensiero di condizione divina a un
1754 248     |                   di condizione divina a un pensiero di condizione umana e di
1755 248     |                   liceità di operazioni del pensiero di condizione umana le quali
1756 249     |       inautocoscienti operanti da parte del pensiero di condizione umana sugli
1757 249     |                     liceità operative di un pensiero di condizione umana operante
1758 254-55  |           inesistenti e inautocoscienti nel pensiero, la sussunzione attiva che
1759 256     |                  sufficienti, che sono o il pensiero di condizione umana in quanto
1760 256     |          sufficiente dei contingenti con il pensiero di condizione umana in sé,
1761 256     |             contingenza ha a sua ragione un pensiero di condizione umana come
1762 256-57  |                deriva dall'appartenere a un pensiero di condizione umana che
1763 256-57  |                 particolare s'instaura e un pensiero di condizione umana è da
1764 256-57  |                    autocosciente in ciascun pensiero e in ciascun momento di
1765 256-57  |                    in ciascun momento di un pensiero;~ ./. 
1766 257     |                     in questa dialettica il pensiero di condizione umana avesse
1767 257     |                  inferisce dall'essenza del pensiero di condizione umana, che
1768 257     |         coessenziale di quel tutto che è il pensiero e con ciò ne consegue, e
1769 257     |                     della particolarità nel pensiero, dalla pretesa di un'immanenza
1770 257     |                funzione di essenza entro il pensiero di condizione umana; ma
1771 257     |                 autocoscienti che chiamiamo pensiero di condizione umana esclude
1772 257     |             principio, ossia il concetto di pensiero di condizione umana, è o
1773 257     |                    in altre parole, in ogni pensiero di condizione umana sono
1774 257     |           qualsivoglia ontico che chiamiamo pensiero di condizione umana e un
1775 257     |                definizione, il rapporto tra pensiero e sensazione non provoca
1776 257-58  |                     pone un rapporto fra il pensiero di condizione umana in sé
1777 257-58  |                   entro l'autocoscienza del pensiero per il rapporto in cui questo
1778 257-58  |                 rapporto d'azione in cui il pensiero si pone con l'ontico; poi
1779 257-58  |              attraverso cui passa lo stesso pensiero e che mai ripetono stati
1780 257-58  |                     mutare del rapporto fra pensiero e ontico di cui è medio
1781 257-58  |              rendono biffa del rapporto col pensiero generatore di sensazione,
1782 257-58  |                 variare del rapporto fra il pensiero e l'ontico biffa in quanto
1783 257-58  |                     la prima attribuisce al pensiero una mutevolezza che non
1784 257-58  |                mediatore fra l' ontico e il pensiero e con ciò complica ancor
1785 257-58  |                   come una relazione fra il pensiero e un ontico, definito in
1786 258     |                    istante in quanto nessun pensiero è in grado di rapportare
1787 258     |               identico a quello di un altro pensiero, sia in istanti diversi
1788 258     |                     muta il modo con cui il pensiero ha posto sé in rapporto
1789 258     |                    genetica che acquista il pensiero pel fatto stesso di essere
1790 258     |                  acquisita dal rapporto fra pensiero e ontico pel suo essere
1791 258     |                  rapporto fra un ontico, il pensiero, e un rapporto, la relazione
1792 258     |                biffa del suo rapportarsi al pensiero, deve esser posto nell'autocoscienza
1793 258     |                  ulteriormente che a nessun pensiero sarà mai lecito occupare
1794 258     |            autocoscienza di un qualsivoglia pensiero di condizione umana, nel
1795 258     |                  con gli altri ontici e col pensiero,~ ./. pag 354 (258 F3 /4)]~
1796 258-59  |                    che coinciderebbe con il pensiero che più che ontico in sé
1797 258-59  |                  ontico, il rapporto fra il pensiero e l'ontico simmetrico della
1798 258-59  |                  estraneità che divide o il pensiero di condizione umana in sé
1799 259-60  |                    ontico autocosciente del pensiero una dialettica analoga a
1800 260     |                   ontità problematica di un pensiero in sé, è definibile come
1801 260     |                     ossia dell'ontità di un pensiero in sé, i due modi di immanenza
1802 260     |                    ontità poblematica di un pensiero in sé una delle cui note
1803 260-61  |                 frutto di un compito che il pensiero di condizione umana si dà,~ ./. 
1804 261     |                  che si suole attribuire al pensiero di condizione umana e che
1805 263     |        modificazioni o stati da parte di un pensiero, abbiam già detto, ma tali
1806 263     |                   la sua problematicità, il pensiero come ontico in sé e si attribuisca
1807 263     |                  del suo rapporto se non un pensiero ontico autocosciente in
1808 263     |                  investono la nozione di un pensiero in sé; non so se ho colto
1809 263     |                escludere l'ontità di un mio pensiero che sia ontico autocosciente
1810 263-64  |                trono di privilegiato questo pensiero assoluto e in sé, e avverto
1811 263-64  |             rappresentazione, di sapere, di pensiero, di soggetto, di oggetto
1812 263-64  |                   autocoscienti vuota di un pensiero ontico in sé; quando si
1813 277     |                 quale attribuisce ontità un pensiero che sia autocoscienza della
1814 278     |             assolute che son poi quelle del pensiero divino come sfera di dialettiche
1815 279     |                aspetti, che non pare che il pensiero di condizione umana abbia
1816 348-49  |                     è cioè un ontico per il pensiero, o nel caso in cui il principio
1817 350     |                     3)]~se non altro per un pensiero che non sia sotto il limite
1818 350     |                    un apriori almeno per un pensiero di condizione umana, ma
1819 350-51  |                    e ho notato anche che il pensiero di condizione umana quando
1820 351     |                    ben in fondo le cose, il pensiero di condizione umana che
1821 351     |          intelligibili e inintelligbili, il pensiero di condizione umana è portato
1822 352     |            atteggiamento teoretico puro del pensiero di condizione umana non
1823 352     |                  non è assioma dello stesso pensiero quando si porta al piano
1824 352     |                  che è in funzione solo del pensiero di condizione umana che
1825 352     |                     le condizioni umane del pensiero che lo pensa,~ ./. pag 659 (
1826 352     |                    da certe modalità che il pensiero ha trascelte tra quelle
1827 352     |                autocoscienti che sono in un pensiero che è di condizione umana
1828 352     |                    di determinazioni che il pensiero in genere assume allo scopo
1829 352     |                ordine di successione con il pensiero pensante stesso e insieme
1830 352     |            autocosciente coincidesse con il pensiero stesso in quanto orientato
1831 352-53  |                    e di un'illiceità per il pensiero di condizione umana ad accettarli
1832 352-53  |                   in quanto costruzione del pensiero di condizione umana in una
1833 352-53  |                materiali a disposizione dal pensiero, con la conseguenza che
1834 353     |                     genesi dall'istanza del pensiero di condizione umana che
1835 353     |             concetti siano gli unici che un pensiero di condizione umana alberga,
1836 357-58  |                   che non le verificano, al pensiero dev'essere dato almeno un
1837 357-58  |                   diritto all'ontità per il pensiero ossia ad essere per un pensiero
1838 357-58  |             pensiero ossia ad essere per un pensiero di condizione umana che
1839 357-58  |                    d'altro canto, poiché il pensiero di condizione umana non
1840 357-58  |                     fondo è l'ontità per un pensiero relativamente al quale l'
1841 357-58  |                    autocoscienza sono in un pensiero di condizione umana due
1842 357-58  |                     due e che quindi questo pensiero non sia in grado di accogliere
1843 357-58  |                     di tali due ragioni; il pensiero di condizione umana è in
1844 358     |                    diritto ad essere per il pensiero che lo pensa è il darsi
1845 358     |                    operazioni che lo stesso pensiero ha compiuto per costruirlo;
1846 358     |               rapporto autocosciente con il pensiero autocosciente in forza del
1847 358     |                 posti con autocoscienza dal pensiero stesso; evidentemente questa
1848 358     |                questa liceità che è data al pensiero di condizione umana non
1849 358     |                   nell'atto costruttivo del pensiero e non nell'essersi dato
1850 358     |                   la relatività rispetto al pensiero di condizione umana, ossia
1851 358     |                     delle operazioni che il pensiero stesso ha compiuto per costruirlo
1852 358     |                   del fatto che il medesimo pensiero se lo dà con autocoscienza;
1853 358     |              autocoscienza dell'ontico e il pensiero in quanto capace di investire
1854 358     |                  dall'ontico immaginario al pensiero di condizione umana e quindi
1855 358     |                  operazioni costruttive del pensiero di condizione umana, abbiamo
1856 358     |                  che l'atto costruttivo del pensiero è per i primi autocosciente
1857 358     |                    essere dei costruiti dal pensiero se son posti fuori da qualsiasi
1858 358     |                 genesi dalle operazioni del pensiero stesso che accoglie con
1859 358-59  |               costruizione??)) da parte del pensiero di condizione umana e qualora
1860 359     |                     autocoscienza che è del pensiero di condizione umana e di
1861 359     |              funzione dei modi d'essere del pensiero di condizione umana, a differenza
1862 359     |                costruttrice in generale del pensiero di condizione umana che
1863 359     |               autocoscienti costitutivi del pensiero di condizione umana, o col
1864 359     |           sufficiente del suo essere per un pensiero un ontico autocosciente
1865 359     |                  che è sua denotante per il pensiero che ne indaga le ragioni
1866 359     |                 atto di autocoscienza di un pensiero che ne fa punto d'applicazione
1867 359     |                  umane in genere del nostro pensiero o ai punti di vista che
1868 359     |                  condizioni pragmatiche del pensiero; e, poiché, una volta che
1869 359     |            dialettica di sostituibilità, il pensiero di condizione umana distingue
1870 359-60  |                  delle condizioni umane del pensiero, immette in esso quella
1871 359-60  |                    atti di autocoscienza il pensiero lo inferisce da una serie
1872 359-60  |                 ontici che sono istanze del pensiero stesso e che il pensiero
1873 359-60  |                    pensiero stesso e che il pensiero ha la liceità di variare
1874 359-60  |                dall'attività dialettica del pensiero di condizione umana, nell'
1875 359-60  |                   dell'autocosciente per il pensiero di condizione umana che
1876 359-60  |                     in sé e l'ontico per il pensiero, la funzione di giustapporre
1877 360     |              condizionamento scaturente dal pensiero di condizione umana, ossia
1878 360     |                   dipendenza funzionale dal pensiero di condizione umana dell'
1879 360     |                fondare la differenza che il pensiero di condizione umana fa tra
1880 360     |                  loro rapporti son resi dal pensiero di condizione umana dipendenti
1881 360     |                  lato la distinzione che il pensiero umano fa tra autocoscienti
1882 360     |                     funzionale dallo stesso pensiero non regge, dall'altro che
1883 360     |                deformato lo stato che è del pensiero di condizione umana; è certo
1884 360     |           condizione umana; è certo che nel pensiero di condizione umana si danno
1885 360     |                 biffe di dialettiche che il pensiero di condizione umana conduce
1886 360     |                questione è se è concesso al pensiero di condizione umana di denotare
1887 360     |                   dipendenza funzionale dal pensiero di condizione umana sia
1888 360     |                   dipendenza funzionale dal pensiero, si osserva che in esso
1889 360     |                   dipendenza funzionale dal pensiero non è data con autocoscienza,
1890 360-61  |            struttura, dinanzi alle quali il pensiero di condizione umana ha il
1891 360-61  |                    conduca ad attribuire al pensiero di condizione umana la genesi
1892 360-61  |                    in sé indipendenti da un pensiero che se li dia con autocoscienza
1893 360-61  |             imputabile con autocoscienza al pensiero non c'è che l'autocoscienza
1894 360-61  |                   dipendenza funzionale dal pensiero; con ciò, non si è attribuito
1895 360-61  |                fatto a forza entrare con il pensiero e con le dialettiche del
1896 360-61  |                    e con le dialettiche del pensiero; si è soltanto rilevato
1897 360-61  |                 formale il cui principio il pensiero non ha la liceità di ritrovare
1898 360-61  |                    particolari con cui esso pensiero ha posto in ontità qualificazione
1899 360-61  |            immaginari di cui è principio il pensiero non per la sola loro autocoscienza
1900 361     |                 ossia del suo essere per un pensiero di condizione umana; ora
1901 361     |                    condizione umana; ora un pensiero di condizione umana ha a
1902 361     |                     tutte le azioni che sul pensiero di condizione umana esercita
1903 361     |               azione di un ontico in sé sul pensiero di condizione umana non
1904 361     |                  operazioni dialettiche del pensiero di condizione umana, quella
1905 361     |                umana, quella con cui questo pensiero offre a sé la ragione per
1906 361     |                    quella con cui lo stesso pensiero offre a sé l'ontico autocosciente
1907 361     |          autocoscienza si tratta; quando un pensiero di condizione umana, coattamente
1908 361     |                ontico a sé stesso in quanto pensiero oppure di spostare l'attenzione
1909 361     |                    con l'altro due modi del pensiero di condizione umana, in
1910 361-62  |                    ragione due modi di quel pensiero l'uno solo dei quali è strumento
1911 361-62  |                   immediata di contatto del pensiero con se stesso, in quanto
1912 361-62  |                     e nei suoi rapporti col pensiero e l'operazione condotta
1913 361-62  |               materia è per sé e non per il pensiero che la dota di autocoscienza,
1914 361-62  |                  intervengono quando già il pensiero di condizione umana ha attribuito
1915 361-62  |                     all'infinito, perché il pensiero di condizione umana non
1916 362     |                    del comportamento che il pensiero di condizione umana assume
1917 362     |                    alterazioni dello stesso pensiero di condizione umana consenzienti
1918 362     |                    contiguità immediata del pensiero in quanto attenzione col
1919 362     |                    in quanto attenzione col pensiero in quanto alterazione, qualsiasi
1920 362     |                     quella che per prima il pensiero offre quasi spontaneamente
1921 362     |                  con autocoscienza entro il pensiero di condizione umana uno
1922 362     |                presupposta, per la quale il pensiero di condizione umana è la
1923 362     |                modificazioni della quale il pensiero o trae da sé o riceve in
1924 362     |                 ontici autocoscienti che il pensiero ha a sua disposizione o
1925 362     |                  tutto è il sostituibile al pensiero di condizione umana sicché
1926 362     |         autocoscienza di un ontico entro il pensiero non altro sarebbe che un
1927 362     |                    non è adeguato perché il pensiero di condizione umana avrebbe
1928 362     |              complessiva dell'organismo del pensiero di condizione umana, se
1929 362     |                    denotanti il concetto di pensiero di condizione umana in quanto
1930 362     |                delle dialettiche del nostro pensiero; ma quella teoria presupposta
1931 362     |                chiudersi entro i limiti del pensiero di condizione umana come
1932 363     |                 genesi dell'ontico entro il pensiero di condizione umana con
1933 363     |                     in grado di lasciare il pensiero entro un rapporto puro con
1934 363     |                    o postulati, consenta al pensiero di stabilire la ragion sufficiente
1935 363     |                    che rende impossibile al pensiero di condizione umana di darsi
1936 363-64  |                     delle dialettiche di un pensiero di condizione umana, e che
1937 364     |              autocosciente ossia ciò che il pensiero di condizione umana è in
1938 364     |                   necessaria, di ciò che il pensiero di condizione umana è in
1939 364     |                   che si fa ripetuto, se il pensiero è attenzione o attitudine
1940 364     |               conservata autocoscienza e il pensiero di condizione umana in quanto
1941 364     |                  sian stati denotati, se il pensiero è spostamento d'attenzione
1942 364     |                  pag 694 (364 F2 /3)]~se il pensiero di condizione umana è tutto
1943 364     |                  nella rappresentazione del pensiero stesso con siffatte sue
1944 364     |                    e quel che in esso è del pensiero di condizione umana non
1945 364     |                   dipendenza funzionale dal pensiero di condizione umana, con
1946 364     |                 genere, di ciò che è per il pensiero di condizione umana, è dipendente
1947 364     |             conseguenza di se stesse ma del pensiero di condizione umana in quanto
1948 364-65  |             sovraordinata alle modalità del pensiero di condizione umana che
1949 364-65  |                   dipendente funzionale dal pensiero di condizione umana; parliamo
1950 364-65  |                    attitudini che chiamiamo pensiero di condizione umana, perché,
1951 365     |                   né le dialettiche del mio pensiero né quello di un pensiero
1952 365     |                    pensiero né quello di un pensiero di condizione umana in generale
1953 365     |                 rispetto a ciò che è per il pensiero di condizione umana, o,
1954 365     |                   dipendenza funzionale dal pensiero di condizione umana vengano
1955 365     |                   destinati, ammesso che al pensiero di condizione umana sia
1956 365     |                  per sé da quanto denota il pensiero di condizione umana in sé,
1957 365     |                    qualcosa che è altro dal pensiero di condizione umana in quanto
1958 365     |                   costituisce e su cui tale pensiero opera si pongono come delle
1959 365     |                 indipendenti funzionali dal pensiero in quanto tale ed estendono
1960 365     |                   da un'elaborazione che il pensiero di condizione umana su di
1961 365     |                   dipendente funzionale del pensiero tranne che la mera elaborazione
1962 365     |           perfettamente indifferente che il pensiero di condizione umana sia
1963 365     |                  suo presupposto che per un pensiero di condizione umana è sufficiente
1964 365     |                    ontico che io chiamo mio pensiero di condizione umana non
1965 365     |               perché son note di questo mio pensiero il costante ripudio dalla
1966 365     |                     funzionale dai modi del pensiero di condizione umana;ora
1967 365     |             funzione delle modalità di quel pensiero di condizione umana che
1968 365     |                   ogni modalità di un certo pensiero di condizione umana, ma
1969 365     |               funzionale dalle modalità del pensiero di condizione umana, da
1970 365     |              ampliare il concetto di questo pensiero fino a comprendervi certe
1971 365-66  |                   dipendenza funzionale dal pensiero di condizione umana in quelle
1972 365-66  |                     funzionale dallo stesso pensiero in quanto attività denotante
1973 365-66  |                   dipendenza funzionale dal pensiero che è da essi attribuita
1974 365-66  |                    quel che le modalità del pensiero impongono di essere, tanto
1975 365-66  |                 note che essi aggiungono al pensiero di condizione umana le debbono
1976 365-66  |                 indipendenza funzionale dal pensiero di condizione umana di quel
1977 365-66  |                     funzionale dallo stesso pensiero di tutte le denotanti dell'
1978 365-66  |                 indipendenza funzionale dal pensiero di condizione umana sono
1979 365-66  |             indipendente dalle modalità del pensiero di condizione umana e che
1980 365-66  |                  condizione umana e che per pensiero di condizione umana è da
1981 365-66  |                     sé e che io ho chiamato pensiero di condizione umana e che
1982 365-66  |                    ontico autocosciente del pensiero di condizione umana, ma
1983 366     |               indipendente funzionale da un pensiero di condizione umana e finiscono
1984 366     |             autocoscienza in generale in un pensiero di condizione umana in generale,
1985 366     |              omoforme autocoscienza di tale pensiero denota connotazioni che
1986 366     |                  omoforme autocoscienza del pensiero di condizione umana denota
1987 366     |                    essere in funzione di un pensiero di condizione umana: ora,
1988 366     |                    uni che per gli altri il pensiero di condizione umana di cui
1989 366     |                sicché in essi la locuzione "pensiero di condizione umana " o
1990 366     |                   due ontici, l 'uno per un pensiero di condizione umana l'altro
1991 366     |                     l'altro per altro da un pensiero di condizione umana, è la
1992 366     |                  per sé da ciò che è per il pensiero di condizione umana nella
1993 366     |                   dipendenza funzionale dal pensiero di condizione umana nella
1994 366     |                 essi chiamano soggetto è un pensiero di condizione umana alcune
1995 366     |                 indipendenza funzionale dal pensiero di condizione umana ad autocoscienza
1996 366     |                   sono autocoscienti per un pensiero di condizione umana con
1997 366     |                 autocoscienza immediata del pensiero di condizione umana, e che
1998 366     |                 dipendenza funzionale da un pensiero di condizione umana la cui
1999 366     |                     è identificabile con il pensiero di condizione umana con
2000 366     |              differente funzionamento di un pensiero di condizione umana, alcune