grassetto = Testo principale
     Protocollo                                            grigio = Testo di commento

 501 60      |                     ordine tuttavia al solo essere: il genere può essere pensato
 502 60      |                  solo essere: il genere può essere pensato nei confronti dello
 503 60      |                  genere come causatore dell’essere e del modo di essere dello
 504 60      |                   dell’essere e del modo di essere dello specifico; ma l’unità
 505 60      |                     specifico quali debbono essere pensati in ordine al loro
 506 60      |         connotazione dell’intellegibile può essere ridotta, per dar luogo nell’
 507 60      |                     di condizionamento nell’essere la quale sarà il segno della
 508 60      |                     sufficiente tra modo di essere universale e necessario
 509 60      |           universale e necessario e modo di essere eterogeneo pure universale
 510 60      |                  rapporto di causalità nell’essere; c) al pensiero, qualora
 511 60      |               procedere alla separazione di essere in gruppi caratterizzati
 512 60      |                  connotante causatrice dell’essere della restante connotazione,
 513 60      |            connotazione, porzione che dovrà essere formalmente assunta a ragion
 514 60      |              livelli generici, che dovranno essere di numero sempre inferiore,
 515 60      |             funzioni di condizionatore nell’essere e quella che attende dall’
 516 60      |                     il condizionamento nell’essere, e questo non già perché
 517 60      |                    dei due eterogenei debba essere attribuita l’antecedenza
 518 60      |             proveniente dalla totalità dell’essere di cui lo scheletro è un((
 519 60      |                immanga nella totalità di un essere individuo è l’intelligibilità,
 520 60      |                 questo è la condizione dell’essere dello scheletro, la causa
 521 60      |                porzioni che lo connotano, l’essere e l’in sé, due eterogenei
 522 60      |                 quella di sostanza, non può essere esso sostanza se non altro
 523 60      |                  funzione non ha diritto di essere, debbono essere pensati
 524 60      |                  diritto di essere, debbono essere pensati tutti come atti
 525 61      |                     la sua impossibilità di essere funzione formale universale
 526 61      |              costituiscano siano primi nell’essere rispetto agli altri e quindi
 527 61      |                 applica solo alla nota dell’essere, ossia della costanza ed
 528 61      |                    principio causatore dell’essere delle restanti note connotanti;
 529 61      |                 causalità esistenziale dell’essere fuor del concetto di sostanza
 530 61      |                  non può sussistere senza l’essere e l’essere senza l’inseità,
 531 61      |               sussistere senza l’essere e l’essere senza l’inseità, il che
 532 61      |            esistenza dell’effetto in quanto essere quanto l’effetto lo è per
 533 61      |                 sicché sarebbe l’inseità ad essere il reale autonomo dei due,
 534 61      |                 genere sommo l’inseità deve essere pensata onde sia pensabile
 535 61      |                     diveniente-mutevole dev’essere pensato onde sia pensabile
 536 61      |                     conseguenza che debbono essere date almeno due specie di
 537 62      |                  pensiero umano pretenda di essere rappresentazione di un reale
 538 62      |                    certe esigenze per poter essere affermato conosciuto ed
 539 62      |                    da cui muove non può non essere affermato puntualmente simmetrico
 540 62      |        subordinazione, ma che può benissimo essere accettato dal pensiero in
 541 63      |                     causa prima che dal suo essere necessario trae la necessità
 542 63      |                   la dialettica non può più essere monodica, in quanto se dal
 543 63      |              essenza all’essenziale che dev’essere per l’essenza, ma quando
 544 63      |                    un concetto che pretenda essere rappresentazione simmetrica
 545 63      |                   eterogenee, quali debbono essere in una specie infima che
 546 63      |                     specifico, questo dovrà essere denotato dalla nota dell’
 547 63      |               ontità, l’ontologico cessa di essere un simmetrico del concetto
 548 64      |                alcuni intelligibili debbono essere pensati come rapporti equazionali
 549 64      |                   la cui unità, se non vuol essere di tipo platonico, e qui
 550 64      |                 platonico, e qui non lo può essere in assoluto, deve porsi
 551 64      |                    comparsa apodittica nell’essere di un susseguente che veniva ((??))
 552 65      |               ontologico lo specifico dovrà essere pensato come un cronologicamente
 553 65      |                    e necessario di un altro essere in quanto determinato e
 554 65      |                   causale si trasporta dall’essere in genere all’essere secondo
 555 65      |                   dall’essere in genere all’essere secondo un certo modo particolare
 556 65      |               causatore di un certo modo di essere; per quanto si è detto l’
 557 65      |                   che anche l’altra non può essere respinta apriori per una
 558 65      |                   specifico che non può più essere ridotta alla semplice necessità
 559 65      |                  dello specifico bensì deve essere pensata come una necessaria
 560 65      |                   lo specifico, non può non essere definita come un nesso qualitativo
 561 65      |              gerarchia concettuale che deve essere affiancata di fatto parallelamente
 562 65      |                 indeterminata, zona che può essere concepita come un’universalità
 563 65      |                qualcosa che tutt’al più può essere definito come l’unica ipotesi
 564 65      |                generico e specifico che dev’essere da un lato rapporto tra
 565 65      |                   qui il pensiero è sotto l’essere per un aspetto solo, quello
 566 65      |                   del tutto eterogeneo dall’essere per due deficienze che ne
 567 66      |                     un??)) immiserimento di essere, di ontità, il quale elide
 568 66      |                    principio del ”così deve essere perché è così, e, con ciò,
 569 66      |               quando i termini cui dovrebbe essere applicato sono da un lato
 570 66      |                    aporia, che abbiam visto essere di natura antinomica è già
 571 66      |                   qual caso esse dovrebbero essere innatamente eterogenee e
 572 66      |             identità e di ragione non possa essere predicata apriori ~[pag.
 573 66      |                  razionalismo in genere dev’essere pensata la negazione in
 574 66      |         determinatezza od esistenza cui può essere causa; così Aristotele,
 575 66      |                 ontici si può dire che sono essere e di due ontici presi a
 576 66      |                    odoroso, ecc. sono tutti essere e insieme equivalenti come
 577 66      |                  universale affermazione di essere vede il suo attributo di
 578 66      |                   in genere è sottoposto di essere nel pensiero o nell’ontità
 579 66      |            rapportazione ontologica che può essere anche di valore negativo -.
 580 67      |                   F1]~nesso qualitativo dev’essere pensato come un reticolato
 581 67      |               astrattamente considerato può essere affermato tale, ma dev’essere
 582 67      |               essere affermato tale, ma dev’essere ricondotto a tutti gli altri
 583 67      |                   la categoria suprema dell’essere si manifesta come l’unità
 584 67      |                equivalenza che consente all’essere di trascorrere da intelligibile
 585 67      |                  toccati o determinati dall’essere, bensì perché in tutti deve
 586 67      |                     essenziale profondo - l’essere trapassa dal sostanziale
 587 67      |                   che è un genere riesca ad essere pensata come un’unità semplice
 588 67      |                     riesce a pensare cioè l’essere in quanto mero esistere
 589 67      |                      mentre invece dovrebbe essere la più ricca di qualità;
 590 67      |                 parte lo stesso concetto di essere -esserci deve essere pensata
 591 67      |                     di essere -esserci deve essere pensata come l’intelligibile
 592 67      |                 matematica e insieme devono essere pensati come contrari a
 593 67      |                     il molteplice è tale da essere irriducibile ad un’unità
 594 67      |              generico, che potrà ad esempio essere o il mammifero o il linguaggio
 595 67      |                   significante che potrebbe essere l’eguaglianza dei lati,
 596 68      |                 organismo razionali debbono essere dei qualitativi eterogenei
 597 68      |               conseguire e da cui mai potrà essere dedotta quindi l’apoditticità
 598 68      |                  spaziale, quantunque debba essere interpretato secondo un
 599 68      |             predicato e soggetto, e ciò può essere affermato nonostante e contro
 600 69      |                  che in nessun modo possono essere predicate di A in quanto
 601 69      |          determinatamente spaziale potrebbe essere il fondamento di certi concetti
 602 70      |                rapporto di inerenza che può essere di fatto e di diritto e
 603 70      |                   diritto e quindi da dover essere escluso dall’intelligibile;
 604 70      |             sensoriale o noto intuito debba essere sussunto sotto la classe
 605 70      |                temporali non han cessato di essere quello che erano, dall’altro
 606 70      |                  certa coscienza e cessa di essere conosciuto con tale modo
 607 70      |                conoscente al cui cessare di essere l’individualità e personalità
 608 70      |                   che è o al cui cessare di essere quel che è stato entro la
 609 70      |                   particolare il cessare di essere in quel certo modo qualificativo ~[
 610 70      |                     soggetto che dovrebbero essere tali in funzione di se stessi,
 611 70      |               vedere quale altra cosa possa essere se non un altro particolare
 612 70      |                    tale da poter cessare di essere quello che è stato deve
 613 70      |                     quello che è stato deve essere pensato denotato da un modo
 614 70      |                     è pensato tale da dover essere particolare indipendentemente
 615 70      |                    solo di fatto, aspiri ad essere universale; d’altro canto,
 616 70      |                   per far della scienza dev’essere un universale universalizzante
 617 71      |                  tra loro e che non possono essere pensati eternamente identici
 618 71      |                     e quindi necessari nell’essere e nel modo di essere, ma
 619 71      |                   nell’essere e nel modo di essere, ma mutevoli e divenienti -,
 620 71      |              oggetto del discorso che dovrà essere intrapreso quando si dovranno
 621 71      |                  intuiti sensoriali debbano essere posti nella classe del particolare
 622 71      |                 tali perché non possono non essere tali, affermazione che non
 623 71      |                     il medesimo verde dovrà essere intuito in tante tonalità
 624 71      |                 vero che il particolare può essere pensato in funzione della
 625 72      |                  pare offrire la liceità di essere interpretata come una nozione
 626 72      |                     se non un certo modo di essere del molteplice, in quanto
 627 72      |               secondo cui il diveniente dev’essere pensato per ritrovare l’
 628 72      |                   nella liceità del suo non essere: d’altra parte, l’attribuire
 629 72      |                    quanto di essenziale dev’essere pensato presente onde possa
 630 72      |               fenomenica, limitata cioè all’essere e all’apparire dell’intuito
 631 72      |                 tutto che la comprenda, dev’essere pensato come un uno dei
 632 72      |               ritrovare la propria ragion d’essere in null’altro di essenziale,
 633 72      |              insieme delle simultaneità può essere pensato esso stesso in simultaneità,
 634 72      |                   composito e complesso può essere pensato come la simultaneità
 635 72      |                   equivalente pretendono di essere di fatto, e insieme come
 636 72      |                    coppie di simultanei può essere pensata e quindi affermata,
 637 72      |               affermata, mentre l’altra può essere pensata solo come negata,
 638 73      |              insieme al tempo la pretesa di essere un concetto di efficacia
 639 73      |                     sopra attribuita, possa essere anche sostituito dal termine
 640 73      |                ciascuno dei due ontici deve essere pensato in simultaneità
 641 73      |                     oggettiva in cui debbon essere pensati questi pone la simultaneità
 642 74      |                 ontici che comunque debbono essere pensati sempre come due,
 643 74      |                antecedente è passato al non essere allo stesso modo che nel
 644 74      |                 condizioni limitate del suo essere e insieme lo libera da tale
 645 74      |                concetti che debbono da essa essere accolti per annullare le
 646 74      |                   antecedenza temporale può essere facilmente capovolto, ma
 647 74'     |                     e nel pensiero, non può essere predicata da identici attributi
 648 74'     |                    o venga predicato con un essere almeno ambiguo, o in altri
 649 74'     |                     in altri termini con un essere che ammette differenti gradi
 650 74'     |                    contemporaneità, che può essere tale per l’ontico fenomenico
 651 75      |                    coessenziale che non può essere se non conservazione nell’
 652 75      |                     univoca vede salire all’essere, in fasci successivi di
 653 75      |                   che in alcun modo possono essere equazionati se non secondo
 654 75      |                  quale ultima pluralità può essere intelletta solo se l’azione
 655 75      |                energia motrice limitata all’essere e inefficace rispetto alla
 656 75      |                    investe la totalità dell’essere, ma un aspetto solo, quello
 657 75      |            teleologica, ma che comunque dev’essere rappresentata tale da esser
 658 75      |                     di cogeneri - risultano essere ~ ./. 
 659 76      |              unicità ontologica in cui deve essere pensata l’esistenza di quell’
 660 76      |                ontico intelligibile dovesse essere predicato con l’unicità
 661 76      |                   condizione umana dovrebbe essere attribuita anche all’intelligibile
 662 76      |                  ciascuna specie infima dev’essere pensata come la ricapitolazione
 663 76      |        indeterminato della potenza che deve essere pensato dotato di indeterminatezza
 664 76      |                    e che, perciò, è tale da essere di fatto eterogeneo da qualsiasi
 665 76      |                     intelligibilità possono essere identificati, non però da
 666 76      |                  avendo ciascuno il proprio essere, né da un punto di vista
 667 76      |                     in un certo suo modo di essere, se lo si assume nella sua
 668 77      |                 divengono allora un modo di essere del pensiero di condizione
 669 77      |                  diritto quel che aspira ad essere di fatto, cioé il primo
 670 78      |                 esistere del predicato deve essere pensato come l’unità possibile
 671 78      |                  per tale nota, che non può essere altro dalla conoscibilità
 672 78      |                    sua genericità non potrà essere tale da escludere dalla
 673 78      |                 ulteriore processo, non può essere denotato se non dalla mera
 674 78      |                quale appunto c’è perché può essere conosciuto; per questo,
 675 78      |                  che l’ontico che non possa essere conosciuto non è ontico;
 676 78      |               quindi, che l’analisi dovesse essere unidirezionale come quella
 677 78      |            sintetica coincidono con modi di essere del concetto del soggetto
 678 78      |                     dalle note, che non può essere identificato in alcun modo,
 679 78      |                 componenti costitutive, può essere chiamato materia, al fine
 680 78      |                    di pensare tale da poter essere ritrovata identica con altri
 681 78      |                   sia nozione di un modo di essere generale o particolare della
 682 78      |         indeterminatamente, e l’analisi può essere condotta sia nell’area che
 683 78      |                   trattandosi di un modo di essere che apriori è assunto identico
 684 79      |                    identiche; lo potrebbero essere solo nel caso che il concetto
 685 79      |                della loro caratteristica di essere conosciuti all’improvviso
 686 79      |                 divenga un concetto e possa essere denotato o come l’aristotelica
 687 79      |           sensoriale stesso, la quale potrà essere variabile a piacimento,
 688 79      |                esistere in generale che può essere ricavato dal modo del conoscere,
 689 79      |                 esser conosciuto, e che può essere identificato con un esserci
 690 79      |         immaginazione anche quando cessi di essere conosciuto all’improvviso
 691 80      |                 delle condizioni che devono essere verificate dalla materia
 692 80      |            condizioni e la totalità del suo essere. Che siffatta situazione
 693 80      |                   fenomenico sensoriale dev’essere uno e dev’essere pensato
 694 80      |             sensoriale dev’essere uno e dev’essere pensato uno, donde deriva
 695 80      |                 esistere, il sensoriale dev’essere definito come un ontico
 696 80      |                cognitiva, il sensoriale dev’essere definito come un unico tutto
 697 80      |             fenomenico debba legittimamente essere sussunto. Che da siffatta
 698 80      |                hegelismo la logica cessi di essere formale per farsi materiale,
 699 80      |                  loro erezione a norma dell’essere e non con la loro riduzione
 700 80      |              residuo nell’intelligibile dev’essere annullato se non si vuole
 701 80      |                    pensiero, è cosa che può essere abbastanza evidente quando
 702 80      |                altri modificando il proprio essere qualitativo in funzione
 703 80      |                 comune a tutti i sentiti di essere dei conosciuti di una coscienza ~ ./. 
 704 81      |                    al tempo stesso, non può essere né pensata né definita come
 705 81      |                rifacciamo e che non possono essere tolte dal fenomenico stesso
 706 81      |                  che fonda non l’unità dell’essere del fenomenico,~[pag.81
 707 81      |                   81 F3]~ma l’unità del suo essere conosciuto, che è appunto
 708 81      |                     se stessi e non possano essere di diritto rapportati a
 709 81      |                 elaborazione indica il vero essere; e a questo punto l’applicazione
 710 82      |                      un’esistenza che possa essere e non essere conoscenza
 711 82      |            esistenza che possa essere e non essere conoscenza in atto non può
 712 82      |                  conoscenza in atto non può essere dell’oggetto: la possibilità
 713 82      |             principio della possibilità può essere anche un atto di volontà,
 714 82      |                    fatto e di diritto debba essere affermato inesistente, la
 715 82      |                     come quelle che possono essere pensate esistenti nel modo
 716 82      |                     quale, a sua volta, può essere pensato non esistente in
 717 82      |                     formale di necessità di essere rappresentate nel modo in
 718 82      |              secondo cui l’apoditticità può essere stabilita rispetto alle
 719 82      |                     area del fenomenico può essere ricondotta per derivarne
 720 83      |                    istante il rapporto deve essere escluso dal pensiero che
 721 83      |                percezione, il rapporto deve essere escluso dal pensamento legittimo
 722 83      |                   categorico che poi devono essere rispettivamente esclusi
 723 83      |                     due denotazioni debbono essere contraddittorie o per contraddizione
 724 83      |                   termine di immanenza, può essere dal pensiero assunto o immediatamente
 725 83      |                     del completo diritto di essere ridotta a un dialogo o contrapposizione
 726 84      |                     momento in cui dovrebbe essere B o sotto il punto di vista
 727 84      |                     giudizio A è C, potendo essere il giudizio, principio di
 728 84      |                 parzialmente connotante può essere mantenuta nella sua parziale
 729 84      |                     legittima diviene A può essere B; i due noti, rapporto
 730 84      |                   sensoriale entro cui deve essere dato l’immanente onde il
 731 84      |                    84 F 4] ~quindi ragion d’essere, e d’altra parte è questa
 732 85      |                    sufficiente e potrebbero essere giustificate solo come altrettanti
 733 85      |                 della qualità e del modo di essere dell’immanente; come nel
 734 86      |                   affermazione che dovrebbe essere prima all’altra della realtà
 735 86      |                    descrivere il primo nell’essere sul fondamento di una universalità
 736 86      |                     per considerare atte ad essere spogliate delle determinazioni
 737 86      |                  negazione, il discorso può essere condotto in modo tale da
 738 86      |                 immagine deve rivestire per essere affermata razionale il pensiero
 739 86      |               cognitivi che non possono non essere di intuizione sensoriale;
 740 86      |            razionalità del reale primo nell’essere, piuttosto che con la via
 741 86      |                   interessare o addirittura essere dato condizionatore assoluto
 742 86      |                   l’uno identico, ma il cui essere concreto è l’uno al di là
 743 86      |       rappresentazioni del reale primo nell’essere non può essere assunto a
 744 86      |                   primo nell’essere non può essere assunto a priori come sorgente
 745 86      |                   la nozione del primo nell’essere non sarà mai posseduta dal
 746 86      |                  per il quale il primo nell’essere non può essere affermato
 747 86      |                   primo nell’essere non può essere affermato oggetto di un’
 748 87      |                    altre due classi debbono essere escluse dal gioco della
 749 87      |                  prima giustificazione deve essere data della distinzione che
 750 87      |             immanenza fra un tutto, che può essere dato o da una semplice innazione ((??))
 751 87      |                     che essi sono e possono essere; e inoltre riuscirà a valersi
 752 87      |                concetto di reale primo nell’essere solo se la determinazione
 753 87      |                    univoche, tali perciò da essere sostituite solo dal loro
 754 88      |                   al concetto di primo nell’essere è la conseguenza necessaria
 755 88      |            razionalità del reale primo nell’essere e la presenza nel fenomenico
 756 88      |                   il concetto di primo nell’essere col concetto di fenomenico
 757 88      |                    la nozione di primo nell’essere, sicché dal fatto che il
 758 88      |                     pag.88 F 3]~possono più essere separate ma debbono essere
 759 88      |                  essere separate ma debbono essere allineate l’una dopo l’altra
 760 88      |                   al principio ontico e può essere predicato totalmente ad
 761 88      |                    stesso deduce un modo di essere di questo in cui le determinazioni
 762 89      |                   rapporto tra concetti può essere catalogato, oppure vi sono
 763 89      |                     strutture tali da poter essere considerati o tutt’ e tre
 764 89      |            condizione non è un esserci o un essere conosciuto bensì un esserci
 765 89      |                   esistenziale, e quindi un essere conosciuto secondo una certa
 766 89      |                    sempre di asserire che l’essere dell’ontico simmetrico del
 767 89      |                    primo è in funzione dell’essere dell’ontico simmetrico del
 768 89      |              simmetrico del secondo o che l’essere conosciuto del primo è in
 769 89      |                    primo è in funzione dell’essere conosciuto del secondo;
 770 89      |                     sono ragioni del modo d’essere e del modo d’esser conosciuto
 771 89      |                     sono ragioni del modo d’essere e del modo d’essere conosciuto
 772 89      |                  modo d’essere e del modo d’essere conosciuto del primo (se
 773 89      |                 contraria che pure dovrebbe essere consentita sulla base dell’
 774 89      |                    dotato di un suo modo di essere è sempre principio e ragione
 775 89      |                    dotato di un suo modo di essere altro da quello del primo,
 776 89      |             qualitativo del tipo il modo di essere di un ontico è principio
 777 89      |             principio e ragione del modo di essere eterogeneo di un ontico
 778 89      |                      pag. 89 F4]~il modo di essere quantitativo di questo ontico
 779 89      |                   sia principio del modo di essere quantitativo di quest’altro
 780 89      |                     l’esserci di un modo di essere sia principio di un eterogeneo
 781 89      |                    di un eterogeneo modo di essere, e osserviamo a quali stati
 782 89      |                     l’esserci di un modo di essere è l’antecedente necessario,
 783 89      |                  dell’esserci di un modo di essere eterogeneo - nella definizione,
 784 90      |                    non l’ontità del modo di essere che è prima ma solo la sua
 785 90      |          rappresentazione del successivo ad essere pensata: la rappresentazione
 786 90      |                     della simultaneità nell’essere di A e di B, di cui però
 787 90      |                    intelligibile A che deve essere pensato e conosciuto nella
 788 90      |              conosciuto nei suoi diritti ad essere pensato l’intelligibile
 789 90      |                     la pretesa di questo ad essere legittimamente pensato trovi
 790 90      |                  altre rappresentazioni può essere principio di un ordine determinato
 791 90      |                  una rappresentazione possa essere assunta come principio della
 792 90      |                   causa ad effetto non deve essere reversibile se non relativamente
 793 91      |             rappresentativo che pretende di essere il pensamento del nesso
 794 91      |                     principio che non potrà essere se non A, l’A fino allora
 795 91      |             conseguenza sia e non possa non essere che la rappresentazione
 796 91      |                  tra due eterogenei non può essere assunta come la denotante
 797 91      |                    che qui si cerca non può essere offerta neppure dall’eterogeneità
 798 91      |                  tutti i giudizi dovrebbero essere nozioni particolari del
 799 92      |                quanto se una differenza dev’essere data entro le due nozioni
 800 92      |                entranti in rapporto debbono essere uniche ed univoche, con
 801 92      |           conseguenze od effetti, risultino essere determinazioni eterogenee
 802 93      |                direzione dialettica che dev’essere seguita per far di tale
 803 94      |                  modificazioni che dovranno essere apportate alle due connotazioni
 804 94      |                      mentre di diritto deve essere pensata come un uno entro
 805 94      |                   molteplicità pareva prima essere elisa dall’atto sintetico
 806 94      |              connotazione di B invece dovrà essere pensata come la sintesi
 807 94      |               ontica e quindi tali da poter essere manipolate al pari di quantitativi
 808 94      |                     tale spezzettamento può essere riguardato da due punti
 809 94      |                   il loro pluralizzarsi dev’essere ridotto all’unico giudizio “
 810 95      |                     predicato, ossia il non essere di questo a favore dell’
 811 95      |                     di questo a favore dell’essere dell’altro, essendoci tra
 812 95      |                     dal predicato, che deve essere pensato come una componente
 813 95      |                     non offre la liceità di essere pensata come una sintesi
 814 95      |                 denotante considerata possa essere pensata come la rappresentazione
 815 96      |                 quale aristotelicamente può essere rappresentata come l’attuazione
 816 96      |                 quale aristotelicamente può essere rappresentata come la potenzialità
 817 96      |                  intera struttura e modo di essere di quanto di intelligibile
 818 96      |                 quello aristotelico possono essere descritte le due determinazioni,
 819 96      |                   loro modo fondamentale di essere l’uno un sovraggiungere,
 820 96      |                   susseguente logico e nell’essere modificato dalle determinazioni
 821 96      |               semplice né omogenea, ma deve essere rappresentata come composta
 822 96      |                   sono unificabili, debbono essere ridotti all’ordine logico
 823 96      |                   B2 = B,(insorgere che può essere aristotelicamente descritto
 824 96      |               proprio seno un nuovo modo di essere si differenzia dalla stessa
 825 96      |               patisce modifiche dal modo di essere da essa stessa generato,
 826 96      |                    come la nozione che deve essere analizzata e conosciuta
 827 97      |                    diritto ad esistere e ad essere pensati a tutti i concetti
 828 97      |           conseguenza che X e B non possono essere né omogenei né cogeneri;
 829 97      |                    sia per il suo potere di essere fonte di esistenza e di
 830 97      |          concetto-predicato, il quale dovrà essere elaborato in due differenti
 831 97      |                   un concetto -genere possa essere indifferentemente soggetto
 832 98      |               specie non si vede come possa essere originaria e primaria, in
 833 98      |                    quel che dicevamo sopra, essere indipendente la funzione
 834 99      |                  del concetto-soggetto, dev’essere pensato tale da poter di
 835 99      |                rappresentazioni nuove dovrà essere descritta secondo certi
 836 99      |                 cause differenti dovrebbero essere a principio di un unico
 837 100     |               abbiam colto nel primo esame, essere cioè il giudizio categorico
 838 100     |                 giudizio categorico non può essere in alcun modo ricondotto
 839 100     |                subordinazione, debbono cioè essere pensate nei loro rapporti
 840 101     |                     unità solo dal fatto di essere componenti di un unico tutto,
 841 101     |               giudizio disgiuntivo cessa di essere vincolo intelligibile tra
 842 101     |                    il che è quanto dovrebbe essere dimostrato. La natura formale,
 843 102     |                    M in quanto genere possa essere non B se è A o non-A se
 844 102     |                  non-A se è B mentre S deve essere B se è non-A o A se è non
 845 102     |              denotato [(M è o A o B)=(M può essere A). (M può essere B). (M
 846 102     |                     M può essere A). (M può essere B). (M deve essere A e non
 847 102     |                    M può essere B). (M deve essere A e non B). M (deve essere
 848 102     |                  essere A e non B). M (deve essere B e non A) = la conoscenza
 849 102     |                   la ragione; perciò M deve essere preso come membro della
 850 102     |                    in quanto giudizio, deve essere un ente intelligibile utilizzabile
 851 102     |                    di vista formale risulta essere la predicazione di una sussunzione
 852 103     |                    che tali nozioni debbono essere conseguite in quanto note
 853 103     |           comprensione di A1 e di A2: A per essere dichiarato noto deve essere
 854 103     |                 essere dichiarato noto deve essere tale che, data la materia
 855 103     |                    sottoordinate che devono essere pensate dal conoscente,
 856 103     |                  cui il precedente noto dev’essere pensato -. Questo rapporto
 857 104     |                sostanza perché abbiam visto essere il soggetto del disgiuntivo
 858 104     |                    che l’affermazione debba essere estesa al giudizio categorico;
 859 104     |                   giudizio universale, deve essere lecita la sua conversione
 860 104     |             universale in particolare, deve essere lecita anche per quella
 861 105     |                   parole, il sussumendo dev’essere una costante al pari degli
 862 105     |                  noto in modo tale da poter essere identificato con la variabile
 863 105     |                variabile e insieme da dover essere tradotto da variabile a
 864 105     |                  identità parziale dovrebbe essere ricercato nella portata ~[
 865 106     |                      sicché il pensiero può essere facilmente portato a fare
 866 106     |                   agli intelligibili, e per essere più precisi del fatto che
 867 106     |              successione temporale, possono essere facilmente elise dal pensiero -
 868 106     |                    conosciuto il suo modo d’essere originario e garantisce
 869 107     |                forza della sostituzione all’essere del suo contenuto disarticolato;
 870 107     |                    un’affermazione che vuol essere confusamente imprecisa e
 871 107     |                     cioè da parte del verbo essere della funzione copulativa -,
 872 108     |                    medesima definizione può essere assunta come principio per
 873 108     |                   affermativa, che dovrebbe essere la sfera effettivamente
 874 108     |                      o A è o B o C (= A dev’essere o A o B)] e che il giudizio
 875 108     |             rapporto predicativo bensì dell’essere del predicato, sicché la
 876 108     |             esplicita del medesimo dovrebbe essere se A è, “ è “ che è B in
 877 108     |                    se A è, è B) = (se A può essere, può essere B)], nel senso
 878 108     |                        se A può essere, può essere B)], nel senso che { [(se
 879 108     |                    se A è, è B) = (se A può essere, può essere B)]= [(se A
 880 108     |                        se A può essere, può essere B)]= [(se A è, è B)= (se
 881 108     |                     se A è, è B)= (se A può essere, può essere B)] esplicitata
 882 108     |                        se A può essere, può essere B)] esplicitata nella sua
 883 108     |                 suona { [(se A è, è (= deve essere) che B è] = [se A può essere,
 884 108     |                essere) che B è] = [se A può essere, è (dev’essere) che B può
 885 108     |                     se A può essere, è (dev’essere) che B può essere] } -,
 886 108     |                    è (dev’essere) che B può essere] } -, il secondo, se è proprio
 887 108     |                      A è o B o C ) = (A può essere o B o C)], ha invece funzione
 888 108     |                  che [(A è o B o C)= (A dev’essere o B (se non è C) o C (se
 889 108     |                    o C (se non è B)= (A dev’essere o non- B (se è C) o non -
 890 108     |             siffatto diritto del diritto ad essere intelletto del secondo:
 891 108     |                   diritto di un concetto ad essere concetto in funzione della
 892 109     |                     come intelligibile, può essere offerta o immediatamente
 893 109     |                   mentre nel primo caso dev’essere data l’intelligibilità del
 894 109     |                    della sua unità, che può essere fornita soltanto da uno
 895 109     |                  bensì contro la pretesa di essere definizione, tuttavia vogliamo
 896 110     |                     è la condizione che dev’essere data perché un’elaborazione
 897 110     |               eterogenei viene separato per essere rappresentato isolatamente,
 898 110     |                     l’intera operazione può essere rinnovata in un ~[pag 110
 899 110     |                  ragione del suo diritto ad essere l’esigenza, sovraordinata
 900 110     |                  categorico, debbono sempre essere l’uno parte costitutiva
 901 110     |                     è struttura-parte debba essere predicato all’altro, b)
 902 110     |                giudizio categorico, debbono essere sempre l’uno ~[pag.110 F
 903 110     |                     funzioni predicative ed essere predicato a questo in un
 904 110     |                   di un altro non solo deve essere a questo predicato in un
 905 110     |                 giudizio categorico ma deve essere assunto a suo principio
 906 110     |                   di un altro non solo deve essere a questo predicato in un
 907 110     |                 giudizio categorico ma deve essere anche rappresentato come
 908 111     |                   copulativo inverso sembra essere costituito dal giudizio
 909 111     |               costante e immutabile modo di essere, là in tutte le determinazioni
 910 111     |              implicitamente l’unico modo di essere a tutte comune: si avrebbe,
 911 112     |                 caso il sillogismo cessa di essere in Barbara, oppure pretende
 912 112     |             sillogismo “ A è B C...N, X può essere A, X può essere B C...N “,
 913 112     |                    N, X può essere A, X può essere B C...N “, sia il sillogismo “
 914 112     |              specifica, la quale quindi dev’essere pensata come parte esistente
 915 112     |                stessa interpretazione potrà essere invece difficile e problematica
 916 112     |                formalmente né materialmente essere attribuita a un intelligibile
 917 112     |              infatti, ad un genere potrebbe essere assicurata la facoltà di
 918 113     |                        pag.113 F 1]~che dev’essere attribuita a ciascuna delle
 919 113     |                     cui necessità nulla può essere detto di probante e nulla
 920 113     |                     di probante e nulla può essere argomentato a priori: da
 921 113     |                     per arguirne il modo di essere formale: la connotazione
 922 114     |                   loro eterogeneità non può essere eterogeneità sic et simpliciter,
 923 114     |                   individuo chimico debbono essere sussunte le specie dell’
 924 114     |                     cristallo, come modo di essere di un individuo chimico,
 925 114     |                   angolo di rotazione; deve essere quindi prevista in generale
 926 114     |                  dell’operazione, quale può essere ottenuta, in certo modo
 927 114     |             moltiplica riproducendosi, deve essere sussunto sotto il generico
 928 115     |                   prime delle quali debbono essere rappresentate nelle sussunzioni
 929 115     |                    ciascuno dei quali dovrà essere concepito come una denotazione
 930 115     |                    in una connotazione deve essere fatta con uno degli intelligibili
 931 116     |                   modo è tale che l’uno dev’essere rappresentato in simultaneità
 932 116     |              relazionale od operativa e dev’essere perciò indagata e definita
 933 116     |             denotazioni abbia il diritto di essere predicata ad una rappresentazione
 934 116     |                 materiale X1...Xn di X deve essere pensata, risultando così
 935 116     |                     dal particolare modo di essere sotto cui un intelligibile
 936 117     |                  questo, debba mediatamente essere predicato all’intellegibile
 937 117     |             intelligibile predicato debbono essere predicati all’intelligibile
 938 117     |             eterogenei, il che è quanto dev’essere noto onde risolvere la questione
 939 117     |                    ciascuna di queste potrà essere ridotta ad intelligibile
 940 118     |                   contenuti l’attitudine ad essere rappresentazioni del reale
 941 118     |                     categorie il diritto ad essere loro sussunti e a mutuarne
 942 118     |                    ontità assoluta in cui l’essere è ragione di se stesso ed
 943 118     |                     ragione di se stesso ed essere e ragion d’essere s’identificano
 944 118     |                 stesso ed essere e ragion d’essere s’identificano e la nozione
 945 118     |                    ontità relativa in cui l’essere non è sufficiente a fondare
 946 118     |              fondare una propria ragione ed essere e ragion d’essere non coincidono,
 947 118     |                ragione ed essere e ragion d’essere non coincidono, l’intelligibile
 948 118     |               rappresenti in generale, deve essere sussunto sotto la seconda
 949 118     |                    ontità assoluta in cui l’essere ritrova la propria ragione
 950 118     |                      in cui la ragione dell’essere sta nel rapporto mediato
 951 118     |                   rapporto mediato in cui l’essere si pone in funzione del
 952 118     |                rappresentare il reale, deve essere sussunto sotto l’altra funzione;
 953 118     |              erroneo e delle sue ragioni di essere in un universo di ontità
 954 118     |                    una rappresentazione può essere pensata nei confronti delle
 955 118     |                   pensiero delle nozioni di essere e di categorie dell’essere,
 956 118     |                  essere e di categorie dell’essere, e insieme il loro assumere
 957 118     |                 manipolati, le nozioni dell’essere e delle categorie nulla
 958 118     |               perché le stesse nozioni dell’essere e delle categorie vengano
 959 118     |                  certe note le nozioni dell’essere e delle categorie, ma passa
 960 118     |               ideare che o fuori di sé senz’essere rappresentati da alcun pensiero
 961 118     |                     note delle nozioni dell’essere e delle categorie; e per
 962 119     |                    di priorità ontica fra l’essere e le categorie e fra le
 963 119     |                    tale nota e nel fatto di essere la classe delle classi dei
 964 119     |                     sotto cui A B C debbono essere pensati in sé indipendentemente
 965 119     |                ossia categoria, primo dovrà essere sotto di essa sussunto,
 966 119     |                sintetizza con la nozione di essere, sia come conoscenza di
 967 119     |              sussunzione dell’immagine dell’essere sotto certi intelligibili,
 968 119     |                     una nozione che non può essere connotata se non muovendo
 969 119     |                 sussunzione del concetto di essere al concetto di qualità e
 970 119     |                tutt’uno con l’immagine dell’essere, e anche quando ci si riferisca
 971 119     |                  sotto l’intelligibile dell’essere senz’essere una categoria,
 972 119     |              intelligibile dell’essere senz’essere una categoria, l’universalità
 973 119     |               strutturale fra la nozione di essere, la nozione di universale,
 974 119     |                  denotanti della nozione di essere non si ritrovano nei sussunti
 975 119     |                queste: la predicazione dell’essere a qualsivoglia altro intelligibile
 976 119     |                   data dalle denotanti dell’essere, mentre le altre sono allineate
 977 119     |                  comprensione il segno dell’essere, l’intelligibilità dell’
 978 119     |                      l’intelligibilità dell’essere ~ ./. 
 979 120     |           sussumibili sotto la nozione dell’essere e con ciò si pongono come
 980 120     |              pongono come un tutto di cui l’essere è una parte, avesse il diritto
 981 120     |                nozione sotto il concetto di essere; se ciò si desse la teoria
 982 120     |                connotazione del concetto di essere si darebbe un univoco sistema
 983 120     |               sussunti sotto il concetto di essere dalla connotazione di questo
 984 120     |                connotazioni del concetto di essere e dei concetti che di diritto
 985 120     |                connotazione del concetto di essere, dall’altro di sussumere
 986 120     |         trascendentale sotto il concetto di essere con la conseguente legittima
 987 120     |                  estensione del concetto di essere fino a farne la classe di
 988 120     |               connotazione della nozione di essere e quindi dalle sue modificazioni,
 989 120     |                sussunti sotto la nozione di essere perché denotati da questa
 990 120     |                    tra la connotazione dell’essere e la connotazione di ciascuna
 991 120     |                     specie della nozione di essere; se tra questi intelligibili
 992 120     |                    abbia i tre caratteri di essere genere di una delle denotanti
 993 120     |              denotanti la connotazione dell’essere e quindi di immanere immediatamente
 994 120     |                     proprie del concetto di essere e dalle note a queste sovraggiunte,
 995 120     |                collegarle con la nozione di essere; il fatto che, come comunemente
 996 120     |           intelligibile in generale) e dell’essere, o, come piuttosto convien
 997 120     |               nozione di intelligibile o di essere, ossia di ontico intelligibile,
 998 120     |               rapporto di sussunzione con l’essere; il fatto che in qualche
 999 120     |                 fatto che in qualche caso l’essere sia stato connotato con
1000 120     |               delineazione della nozione di essere ci si sia dati il diritto