grassetto = Testo principale
    Protocollo                                       grigio = Testo di commento

501 192     |               sommo assoluti, nel qual caso è offerta per dir così una
502 192     |   intelligibili problematici, nel qual caso l'immagine da unitaria che
503 193     |               sé dimostra, e in questo caso è lecito parlare di un esplodere
504 194     |           tutto del soggetto, nel qual caso la differenza tra i due
505 194     |                sul predicato, nel qual caso, se il predicato non è il
506 195     |          soggetto è mediata; nel primo caso solo il ricorso alla connotazione
507 195     |               come ontica, e in questo caso il giudizio è problematico:
508 195     |           della sua specie infima, nel caso che i due non coincidano,
509 196     |              sia pure limitatamente al caso del polisillogismo categorico,
510 197     |              che questa relazione è un caso particolare e derivato dall'
511 198     |                fondata; solo in questo caso la definizione formale del
512 198     |          aristotelica resta: in questo caso, infatti, non è più lecito
513 200     |   rappresentazione del genere o se per caso l'ambiguità del termine
514 200     | rappresentazione del genere stesso nel caso che ai termini B e C venga
515 200     |        rappresentazione del genere nel caso che a B e a C venga attribuita
516 201     |                delle specie; nel primo caso la premessa minore o è un
517 201     |             illegittima perché nell'un caso dalla rappresentazione o
518 201     |              stesso genere, nell'altro caso nessuna differenza specifica
519 201     |                predicato, ma in questo caso la forma ipotetica della
520 202     |              non con una sola specie a caso disgiunta e resa indipendente
521 202     |        predicato; se in questo secondo caso il generico è di fatto la
522 202     |               specie stessa; in questo caso, allora, il giudizio nella
523 203     |               di esistere, e in questo caso la sua manifestazione, è
524 203     |               ad esistere, e in questo caso la sua manifestazione è
525 204     |             sua estensione e in questo caso il suo pensamento sotto
526 204     |             sua estensione e in questo caso il suo pensamento sotto
527 205     |             essa comprese: se fosse un caso isolato ed eccezionale,
528 206     |              ragione o che siano uno a caso dei conclassari la ragione
529 207     |          denotanti relative: nel primo caso la classe è pensata secondo
530 207     |               conclassari, nel secondo caso invece la classe è pensata
531 207     |         collettivo: infatti, anche nel caso di un giudizio indiviso,
532 207     |          classe sono numerose”;~in tal caso, il pensiero si rappresenta
533 208-09  |                nessun ontico, come nel caso del giudizio affermativo
534 208-09  |               nota generica: nel primo caso abbiamo la dialettica del
535 211     |            unità sintetica e in questo caso il giudizio categorico in
536 211     |           vengon unificate e in questo caso il giudizio è una tautologia,
537 211     |              le unificano, e in questo caso il giudizio categorico non
538 213     |          complesso rappresentativo nel caso che il fattore di somiglianza
539 213     |             già riscontrati; nel primo caso la teoria del pensiero è
540 213     |             somiglianza -; nel secondo caso la teoria del pensiero è
541 216     |            conoscenza, anche in questo caso il concetto dell'acquisto
542 217b    |               stesso modo, e in questo caso la ripetizione è lecita
543 218     |         modificazione del pensiero nel caso non si voglia fare del pensiero
544 218     |            della sua ontità se non nel caso in cui o si pretenda che
545 219     |               sapere ecc., e in questo caso il sapere viene intuito
546 219     |        ripetere se stesso, e in questo caso da un lato è un problematico,
547 219     |            stesso, e in questo secondo caso la ripetizione è legittima
548 219     |             ontico autocosciente, è il caso di chiedersi che cosa sia
549 220     |             ontici, che si dà anche il caso che non siano neppure differenziabili
550 220-21  |               fonda: neppure in questo caso l'autocoscienza dimostra
551 221     |            irrelazionabili e in questo caso siffatti attributi elidono
552 221     |      universale immanente, e in questo caso l'inautocoscienza è un presunto
553 221     |               della natura -, nel qual caso, che è l'unico che un pensiero
554 222     |       condizione universale: in questo caso, infatti, la serie delle
555 223-24  |        condizione ambiente che nell'un caso sarà quel qualsivoglia ontico
556 224     |           resta disgiunta, e in questo caso non si hanno ragione di
557 225     |              dal pensiero, e in questo caso l'intelligibile dovrebbe
558 225-26  |               riflessione, e in questo caso la distinzione fra i due
559 226     |                autocoscienza, nel qual caso o l'autocoscienza l'ontico
560 226     |   autocoscienza, e ((??o??)) in questo caso o il pensiero è altro dal
561 226     |                è solo delle forme, nel caso che pretenda di non essere
562 226     |          essere da un pensiero, o, nel caso opposto per cui si pone
563 226     |               vista formale: nel primo caso l'aggiunta dell'autocoscienza
564 226     |             autocoscienza; nel secondo caso si dovrebbe parlare di un
565 227     |                non è lecita, com'è nel caso di quei dati di fatto polarizzati
566 228     |              quello che è, e in questo caso l'unicità del pensiero che
567 229-30  |       qualsivoglia ontico, e in questo caso tutti gli ontici sfuggono
568 230     |              una volta sola; nel primo caso inferisce l'attributo della
569 230     |                 perché anche in questo caso la ripetizione con intelligibilità
570 230     |               i rapportati e in questo caso si dà l'immagine di un solo
571 230     |               i rapportati e in questo caso è tenuto a rifarsi ai rapportati
572 230     |              classificazioni, nel qual caso porta se stesso nello stato
573 230     |       matematici o categoriali, se per caso ciò ((??cioè??)) siffatto
574 231     |       intelligibilità; è vero che, nel caso di figure geometriche come
575 231     |               questi, perché in questo caso si darebbe l'aporia di un
576 232     |          specie del secondo: in questo caso evidentemente il ricorso
577 232     |                quale aporia serve come caso particolare la serie gerarchica
578 234     |              pensiero stesso, e in tal caso l'identità, sia pur solo
579 234     |                precedenti, e in questo caso non c'è diritto del pensiero
580 234     |               unità, e anche in questo caso si contraddice alla presupposizione
581 234     |       presupposto più povero, nel qual caso l'aporia non sarebbe nella
582 234     |                autocosciente, nel qual caso gli attributi son quelli
583 234     |         affermativo coincide, nel qual caso gli attributi son quelli
584 235     |            sostanza in generale - è il caso di osservare che di questo
585 235     |           mosse per approfondirla, nel caso di Mill dalla teoria humiana
586 235     |             necessità non è neanche il caso di parlare, e dall'altro
587 237-38  |              non son date né nel primo caso per il quale si deve sempre
588 237-38  |                assoluto né nel secondo caso per il quale oltre all'immanenza
589 241     |            termine lecito, e in questo caso l'intuito nel suo complesso
590 241     |           intelligibilità, e in questo caso, poiché nessuna quantità
591 242     |                se è vero che in questo caso la ragione della classe
592 242     | giustapposizione irrelata, e in questo caso si dovrebbero anche distinguere
593 242     |                coincidano, e in questo caso quanto di qualitativo c'
594 243     |             vivente", perché in questo caso o scivoliamo nell'intelligibile
595 244-45  |              conseguenza che nel primo caso si avrebbe l'identità del
596 244-45  |               dell ' uno e nel secondo caso si avrebbe l'identità di
597 245     |              la sua unità, e in questo caso ci si preclude la liceità
598 245     |        unificazione di molti, nel qual caso l'impossibilità di discorrere
599 245-46  |               di corpo, se è appena il caso di rilevare la caduta della
600 248     |             con autocoscienza nel qual caso è fenomeno, fa di tali autocoscienti
601 249-50  |   autocosciente dell'altro, se non nel caso in cui, ammessa la genesi
602 250-51  |            pure all'infinito, nel qual caso la mutevolezza del dialettizzare
603 251     |                non ha ontità, nel qual caso deve dare dimostrazione
604 252-53  |               ripetizione identica nel caso che i sensoriali entrino
605 253     |     antecedenti e successivi, nel qual caso le dialettiche intellettive
606 254     |           delle categorie, e in questo caso vien privata di alcune delle
607 254     |      fenomenico unificato, e in questo caso accoglie anche quel che
608 255     |          rapporti, unificati, nel qual caso il giudizio categorico,
609 255     |           perché anche in quest'ultimo caso l'intelligibilità non si
610 256-57  |       immediata offre; ora, nel nostro caso, abbiamo a che fare con
611 257     |               nei secondi, e in questo caso la dialettica serve a portare
612 258     |             condizione umana, nel qual caso, a parte che la sua ontità
613 258-59  |               dovendosi in quet'ultimo caso dimostrare che l'autocoscienza
614 259     |              intelligibilità, nel qual caso, una volta dimostrate le
615 260     |        apoditticità; in questo secondo caso, se l'autocoscienza, qui
616 260     |                della seconda -nel qual caso, come si è detto sopra,
617 260     |            resta che risalire al primo caso di una contingenza dell'
618 260     |                autocoscienti, nel qual caso, non essendo i due modi
619 261     |              comunque, anche in questo caso, la prima dialettica immediata
620 261     |                autocoscienza, nel qual caso tale alterità non è lecito
621 261     |             che l'attenzione in questo caso limiti le sue funzioni a
622 261-62  |        simultaneo, ma allora nel primo caso l'intelligibile non è un
623 261-62  |           dall'attenzione, nel secondo caso, se è lecito eterogeneizzare
624 262-63  |                del soggetto; nel primo caso, è vero, abbiamo una perfetta
625 263     |              dei molti; ma nel secondo caso, la differenza fra soggetto
626 263     |                altro, perché in questo caso, che pure attende dimostrazione,
627 265     |        concetto problematico, nel qual caso esso si sovraggiunge agli
628 265     |               o aristotelico, nel qual caso tratta la materia del sensoriale
629 265     |       empiristico o kantiano, nel qual caso, o esplicitamente ossia
630 266     |                intelligibile, nel qual caso il moto dev'essere in rapportazione
631 266     |              ontico in sé: e in questo caso la pretesa di ritrovare
632 267     |              inautocoscienti, nel qual caso tale complesso è fatto portatore
633 267     |             siffatta essenza, nel qual caso sono l'autocoscienza di
634 268     |                dell'altra, e in questo caso la dialettica conserva un
635 270     |       quantitativi variabili, nel qual caso, a parte che la ragione
636 272     |         meramente funzionale, nel qual caso, data la necessità dell'
637 272     |               diritto ontico, nel qual caso si ha l'impossibile di un
638 273     |   assolutamente variabili, e in questo caso siamo tenuti o a fornire
639 274     |               due biffe che solo in un caso sono identiche l'una all'
640 274     |         identiche l'una all'altra, nel caso che si sintetizzino in quell'
641 274     |          sostituire da altre forme nel caso che i quantificati da equazionarsi
642 274     |               cui è biffa, e in questo caso si dà la forma delle dialettiche
643 274-75  |        principio il rapporto, nel qual caso o questa relazione di principio
644 274-75  |            verso il rapporto, nel qual caso materia, intelligibilità
645 275     |                dialettica; e anche nel caso dei predicati, la mera pellicola
646 276     |             son pensati e che, sia nel caso di un fondamento del principio
647 276     |                dall'estensione sia nel caso che lo stesso fondamento
648 276     |                ecc.) di B -; in questo caso l'assenza di evidenza fa
649 277     |                unico ontico, in questo caso l'ontico autocosciente in
650 277     |                unico ontico, in questo caso l'intelligibilità, debbono
651 278     |             nella loro forma, nel qual caso l'idea innata coincide con
652 279     |          lecito che s'accompagni - nel caso dell'intuito - idea innata
653 279     |             autocosciente, e in questo caso il qualitativo sfuggirà
654 280     |              carico, perché, nel primo caso che è del platonismo, gli
655 280     |         funzionali, mentre nel secondo caso, che è quello dell'aristotelismo,
656 280     |            intelligibile semplice: nel caso infatti che questo sia una
657 280     |              autocoscienza divina; nel caso che l'intelligibile semplice
658 280     |         essenziale all'umana, nel qual caso sarà lecito parlarne, o
659 280     |             che sia identica, nel qual caso si dovrà tacerne assolutamente;
660 280-81  |           condizione umana; che se per caso da questo discorso scaturissero
661 281     |             intelligibili, e in questo caso la stessa sfera non solo
662 281-82  |             agli altri -; ora, sia nel caso che una dialettica acquisti
663 281-82  |           stessa comprensione, sia nel caso che una dialettica acquisti
664 282     |                alle altre, e in questo caso si debbono introdurre ulteriori
665 285     |            intelligibilità; che se per caso l'intelligibile di condizione
666 285     |             titolo di limite, nel qual caso vengono cassate tutte le
667 285     |           siffatto limite;ma in questo caso si devono fare i conti con
668 285     |             anche del secondo o se per caso le diverse modalità di ontità
669 285     |       giustappone altri; ma, in questo caso, la dialettica fra l'intelligibile
670 286-87  |             solo da quello; che se per caso due immagini differenti
671 286-87  |             due soli punti; che se per caso il mobile, percorrendo tale
672 287     |              la conseguenza che se per caso lo stesso spostamento secondo
673 287     |                in continuità, nel qual caso anche il secondo della prima
674 287     |      dialettica necessaria; che se per caso i concetti problematici
675 289-90  |                del postulato, o se per caso, contrariamente a tutti
676 290     |              evidentemente neppure nel caso che questo qualitativo-
677 290-91  |                allora, in questo primo caso l'identità dev'essere un
678 291     |      coincidenza, ma allora, in questo caso che è poi quello della geometria,
679 291     |               uno all'altro, in questo caso nell'esplicazione di certe
680 291     |               suo effetto, e in questo caso delle due l'una o questa
681 291-92  |                aristotelico: in questo caso, la sostituibilità si pone
682 291-92  |                allora, diviene nell'un caso la condizione in cui necessariamente
683 293     |             affermativo, che è l'unico caso di equivalenza logica che
684 293     |                e se B è, è A;in questo caso gli spostamenti d'attenzione
685 293-94  |     equivalenza di questi due, sia nel caso del sillogismo che in quello
686 294     |           oggettivamente una, nel qual caso gli equivalenti sono degli
687 294     |              soggettivamente, nel qual caso gli equivalenti non sono
688 294     |               due triangoli risulta un caso particolare del generico
689 294-95  |           successioni costituiscono un caso particolare di un complesso
690 297     |             come un assoluto, nel qual caso resta un irrelato estraneo
691 [Titolo]|                 301 F2 /3)]~, nel qual caso si dà con autocoscienza
692 [Titolo]|      attenzione problematico, nel qual caso l'autocoscienza hic et nunc
693 [Titolo]|               hic et nunc, e in questo caso è accolta fra le dialettiche
694 301-02  |                un circolo vizioso, nel caso che da quelle condizioni
695 301-02  |            petizione di principio, nel caso che l'immanenza e la caratterizzazione
696 302-03  |                consentono; che, se per caso la sostituzione ad un certo
697 302-03  |                privilegiata, e, se per caso mai nessuna sostituzione
698 303     |        siffatto modo si verifica o nel caso che ciascuna di siffatte
699 303     |     condizionarla in modo alcuno o nel caso che, se una relazione si
700 306     |      autocoscienza, avendosi nel primo caso di esso solo un concetto
701 306-07  |                dell'altro, e in questo caso è uno specifico, o si offre
702 307     |             cui è passato, e in questo caso deve avere una propria qualificazione
703 307     |               un qualitativo, nel qual caso dovrebbero escludersi, come
704 307     |          neppure funzioni diverse, nel caso che X non sia, o, avendo
705 308-09  |             qualitativi parziali; è il caso, qui, di premettere che
706 310-11  |               segue che il negante nel caso che rifiuti l'immanenza
707 310-11  |               unico autocosciente, nel caso cioè che alle dialettiche
708 311     |   intelligibilità parmenidea, nel qual caso si contraddice perché attribuisce
709 311     |       conseguenze attese e, allora nel caso che quella condizione sia
710 311     |                quanto ontici, nel qual caso la condizione resta quel
711 312     |         rifanno a queste: poiché o nel caso che si faccia dell'autocosciente
712 312     |              intuito sensoriale, o nel caso che di esso si faccia un'
713 312     |             con inautocoscienza, o nel caso che si escluda che siffatto
714 312     |      simultanee o reciproche, nel qual caso parliamo di scomparsa delle
715 312     |               reciprocamente, nel qual caso parliamo di mutamenti parziali;
716 313     |                I-II-III e IV-V-VI, nel caso che A- B- C entri con a (
717 313-14  |                sostituibili; in questo caso, A-B-C a (alfa) -b (beta) -
718 313-14  |               uno ed unico; che se per caso questo muta, evidentemente
719 315     |          impedisce di equazionarli nel caso che entrambi sian dei sostituti
720 318-19  |          qualcosa d’altro, e in questo caso si riduce o a una petizione
721 321     |              univoca e monovalente nel caso che si assumesse siffatto
722 321     |      operazioni uno e due, e in questo caso le dialettiche della seconda
723 324     |                dell'empirico, nel qual caso non resta che l'aporia di
724 326-27  |           dell'intelligibile, nel qual caso qualsivoglia sostituibilità
725 327-28  |       appellano a null'altro, nel qual caso escludono di avere immanenti
726 328     |      subordinaione all'altra, nel qual caso restano le dialettiche di
727 329     |      legittimità di una sua attesa nel caso che qualche parte non sia
728 330-31  |            dell'unità di entrambi, nel caso che si muova dalla porzione
729 331-32  |              né nell'uno né nell'altro caso non è lecito venir meno
730 331-32  |              né nell'uno né nell'altro caso è lecito farsi principio
731 333     |                autocoscienza, nel qual caso la classe è chiusa, com'
732 333     |           validità materiale, nel qual caso la classe è esclusa dalle
733 333-34  |                intelligibile, nel qual caso non si vede come il fenomenico
734 334     |          chiamiamo classe perché o nel caso che il fondamento della
735 334     |              classe sia un unico o nel caso che i molti fondamenti della
736 336-37  |              costruendosi, e in questo caso parliamo di una relatività
737 339-40  |         ineliminabile a tutti, sia nel caso che le biffe delle due prime
738 339-40  |               solo sensoriale, sia nel caso che siano un aggregato di
739 339-40  |        aggregato di sensoriali sia nel caso che siano ciascuna una sola
740 340-41  |         sotteso, sia perché, tanto nel caso che l'ontico autocosciente
741 340-41  |               biffe sensoriali sia nel caso che nessuna dialettica che
742 341     |                  rende apodittica, nel caso in cui si rilevi, anche
743 343     |          ontico che v'immanga, sia nel caso che l'unificazione di sensoriali
744 343     |     conclassario della classe, sia nel caso che la dialettica di sostituibilità
745 343     |              in parole più facili, nel caso in cui l'unificazione di
746 343     |        conseguenza che in quest'ultimo caso l'apoditticità della classificazione
747 343     |                insostituibili, sia nel caso che entrambe le unificazioni
748 343-44  |               343 F4 /344 F1)]~sia nel caso che l'una o entrambe le
749 343-44  |        intelligibile, nel quale ultimo caso la serie di tutti gli spostamenti
750 343-44  |              classe, e questo, sia nel caso che il complesso delle dialettiche
751 343-44  |                che la compone, sia nel caso che l'una o entrambe le
752 344     |       conseguenza che, in quest'ultimo caso, la serie delle dialettiche
753 344     |         conclassari immangano, sia nel caso che a livello del fenomenico
754 344     |              cui si è partiti, sia nel caso che queste o mai si sian
755 344     |              modo che, in quest'ultimo caso, la dialettica di sostituibilità,
756 344     |            date autocoscienti, sia nel caso che entrambe le unificazioni
757 344     |      conclassari della classe, sia nel caso che l'una sola di esse rivesta
758 344     |           lecite e legittime - sia nel caso che le due unificazioni
759 344     |      conclassari della classe, sia nel caso che l'una di esse sia stata
760 345     |               conclassarietà, nel qual caso la porzione privilegiata
761 345     |                privilegiata: in questo caso la dialettica di sostituibilità
762 346     |              quali la successione è un caso, siano veramente forme logiche
763 346-47  |               classe, sicché in questo caso lo spostamento d'attenzione
764 348     |        privilegiate intelligibili, nel caso che ulteriori dialettiche
765 348     |               alla porzione in sé, nel caso che questa dialettica sia
766 348     |                di così presupposto nel caso che, operandosi immediatamente
767 348-49  |                principio, se non o nel caso in cui i tre siano altrettanti
768 348-49  |          ontico per il pensiero, o nel caso in cui il principio delle
769 348-49  |                parti componenti, o nel caso in cui le due conseguenze
770 348-49  |           tutto e una sua parte, o nel caso in cui una delle due conseguenze
771 348-49  |               con autocoscienza, o nel caso in cui all'ontità del principio
772 349-50  |               funzione dovrebbe in tal caso costituirsi a quel che non
773 351     |             che non si vede, in questo caso, come la coscienza riesca
774 351     |            fenomenico stesso, nel qual caso l'acquisizione dell'intelligibile
775 351     |            fenomenico stesso, nel qual caso queste o hanno in sé dell'
776 351-52  |                del fenomenico nel qual caso è il concetto di un ontico
777 351-52  |                del fenomenico nel qual caso è il concetto di un ontico
778 352     |                il fatto che sarebbe il caso di vedere che cosa si debba
779 353     |               rischio di dover nell'un caso decidere fra i concomitanti
780 353     |                formalmente, nell'altro caso di identificare fra i successivi
781 353     |               a suoi principi o se per caso essi non siano complicati
782 353     |             matematico puro; in questo caso, che mi pare sia la modalità
783 354     |              non è univoco, perché nel caso che l'ontico autocosciente
784 354     |           delle biffe medi, mentre nel caso che l'ontico autocosciente
785 354     |             come principio e in questo caso non è un principio in generale
786 354     |              di biffa- medio, nel qual caso per quel che riguarda le
787 354     |          siffatto principio; nel primo caso la serie delle dialettiche
788 354     |               pura, ricadendo così nel caso su esaminato, o della stessa
789 354     |       sostituibilità; poiché nel primo caso si deve argomentare la perfezione
790 355     |               o tra questi stessi, nel caso che la serie dialettica
791 355     |               razionalità pura; b) nel caso in cui l'autocosciente principio
792 355     |                se lasciamo da parte il caso che la serie dialettica
793 356     |                 sicché anche in questo caso la predicazione dell'intelligibilità
794 356     |           considerata; in quest'ultimo caso, la serie dialettica deve
795 356     |                del principio, nel qual caso dinanzi alla illiceità di
796 356-57  |                 donde risulta che, nel caso che la serie sia stata montata
797 356-57  |            dalla considerata, nel qual caso si deve parlare di una sua
798 357     |               357 F1 /2)]~infatti, nel caso del paralogismo, l'aggiunta
799 357     |               le due comprensioni, nel caso dell'inintelligibilità l'
800 357     |         confermato che anche in questo caso la predicazione di intelligibilità
801 357     |                serie stessa, pena, nel caso che il principio della predicazione
802 357     |            predicato è la parte e, nel caso in cui la predicazione faccia
803 357     |                  o??)) necessario, nel caso cioè in cui il giudizio
804 357     |              se le cose stan così, nel caso che il canone formale ~
805 358     |        operativa o immaginaria nell'un caso gli spostamenti d'attenzione
806 358     |                dell'ontico, nell'altro caso spostamenti d'attenzione
807 358-59  |              conseguenza che in questo caso la distinzione da un immaginario
808 358-59  |         conseguenza che in quest'altro caso la distinzione da un immaginario
809 359     |          finisce per cadere, in questo caso siamo sempre tenuti ad attribuire
810 359     |               e formale di questa, nel caso che la ragion sufficiente
811 359     |             materia e nella forma, nel caso che la ragion sufficiente
812 359-60  |              stesso ontico, ma nell'un caso immodificabile dall'attività
813 360-61  |            genesi di questi; anche nel caso che un certo discorso conduca
814 360-61  |      autocrazia cognitiva, perché, nel caso che si voglia cercare un
815 362     |               a fenomeno perché in tal caso dovrebbe essere il darsi
816 363-64  |         modalità ontica che nel nostro caso è la nota dell'autocoscienza,
817 363-64  |            questa illegittimità se per caso si rivelerà che entrambe
818 364     |            impulsi volontari, nel qual caso la ripetizione è la conseguenza
819 368     |              che nell'uno e nell'altro caso l'ontico autocosciente deve
820 368     |              che nell'uno e nell'altro caso sono legittime e valide
821 368-69  |               contraddittori, nel qual caso l'identità formale del soggetto
822 370     |               dato immediato, nel qual caso la sua ragion sufficiente
823 370     |               di dialettiche, nel qual caso, per quanto si è già detto,
824 371     |              li costituiscono solo nel caso che l'autocoscienza entri
825 372     |               matita dell’autore:”è il caso delle sensazioni semplici
826 372     |        assoluta irrelatezza, in questo caso è lecito affermare che l'
827 372     |                da se stessa se non nel caso in cui quel che essa è per
828 374-75  |                ragion sufficiente; nel caso contrario dal discorso dovrà