Protocollo
1 1 | di tali classi. Quel che pare assolutamente definito è
2 1 | affermazioni metafisiche: pare che siano due, sicché due
3 5 | naturale, tende; non mi pare che altra prova possa darsi
4 6 | illudersi. Il nostro discorso pare finor aver ignorato l’elemento
5 6 | al primo problema e che pare propria di una metafisica
6 6 | scelta non è indifferente: pare che la connotazione del
7 6 | naturalistica delle cose; pare invece che la connotazione
8 8 | naturale ad altro da ciò che pare essenziale all’uomo, finiscono
9 9 | e molto meno di quel che pare immediatamente evidente
10 9 | intuito, o almeno non mi pare che necessariamente lo sia,
11 12 | tutti i suoi modi; ora, non pare che la nozione del qualitativo
12 12 | del noto fenomenico, non pare che alla conclusione di
13 12 | qualitativo della natura che pare non essere noto in atto
14 15 | nozioni fenomeniche che pare sottrarsi a questa condizione,
15 18 | essere; dai frammenti rimasti pare che per Parmenide, che pure
16 18 | coimplicazione dei due problemi che pare inconciliabile con la reciproca
17 18 | risulta dai frammenti non pare né si preoccupa di riuscire,
18 21 | assoluta identificazione ciò pare impossibile perché il concetto
19 21 | coessenziale al fenomeno, non pare essere ricca ~[pag.21 F3]~
20 22 | siamo qui pervenuti per cui pare che il processo sia proprio
21 23 | del primo nell’essere - pare che sia questa l’immagine
22 23 | ancora aggiungere, che Cusano pare ripudiare l’asimmetria per
23 26 | equivalenza qualitativa; non pare che un ulteriore indagine
24 28 | non tutto ~[pag. 28 F2]~pare così pacifico; in definitiva,
25 28 | principio di contraddizioni pare che abbia varie portate
26 29 | immobilizzazione rappresentativa, non pare essere l’unica di cui il
27 33 | rapporto fuor del quale non mi pare si possa parlare di un conoscere
28 40 | questa determinazione ci pare di aver provveduto pure
29 52 | per quanto ne so io, non pare che la classificazione degli
30 52 | essenziale poco importa mi pare che le specie siano due
31 57 | suo raziocinio; il che non pare essere dato dalla connotazione
32 59 | tra generico e specifico pare preda di contingenza e di
33 64 | proprio del fenomenico e che pare consistere nella successione
34 65 | modalità al fenomenico, pare quella che meglio risponda
35 68 | la presuppongano. E ci pare, con questo, di aver sufficientemente
36 72 | tutte le sue parti e insieme pare offrire la liceità di essere
37 72 | contingenza. Per questo ci pare preferibile sostituire ai
38 74 | aporia, dimostrazione che non pare qualcuno sia riuscito a
39 74 | dell’aporia, il che però pare nessuna teoria abbia finora
40 86 | l’hanno affrontato - non pare atto a ricevere soluzione,
41 86 | delineare, e per questo ci pare di avere il diritto di rimandarla
42 88 | dell’intero discorso, non pare opportuno né ripetere i
43 90 | capovolgere il rapporto, non pare che la mera presenza di
44 93 | determinazione particolare, pare che l’esistenza investa
45 100 | Il giudizio disgiuntivo pare al primo superficiale esame
46 102 | contrario rapporto che i logici pare continuino ad affermare:
47 106 | strutture formali, esso non pare capace di un’intuizione
48 106 | strumento sussidiario che pare destinato a porsi come medio
49 106 | determinazioni fenomeniche possibile; pare che siffatta strumentalità
50 107 | termini, il che però non mi pare abbia soverchio peso a favore
51 111 | a una prima occhiata, pare che si abbia il diritto
52 118 | reale e dei loro rapporti, pare che ad alcune modalità ineludibili
53 119 | nell’individuarle, ecc., pare che il pensiero umano non
54 119 | universalità-necessità, ma pare che esso debba immettere
55 120 | pag.120 F 2]~ma di cui ci pare che ci sia consentito negare
56 120 | alla condizione, che non ci pare verificata, che le ragioni
57 121 | insufficienza cognitiva, pare che si abbia il diritto
58 122 | apodittici fra diversi: mi pare, ad esempio, che nel rapporto
59 124 | sulla struttura cronica pare elidere qualunque identità
60 125 | analisi dialettica non mi pare che sia stata ancora sistematicamente
61 126 | intelligibilità, il che non solo pare illegittimo a priori, ma
62 128 | X1 -X2 e sotto A - B, non pare essere data da identico
63 129 | per intuizione immediata pare, per ciò che riguarda la
64 130 | predicazione del categoriale, che pare predicabile solo allo specifico,
65 146 | generale vi si ritrova, mi pare che l’orientamento del pensiero
66 146 | loro comprensioni; non mi pare quindi che abbiano torto
67 151 | anche il sillogismo Dts pare sufficiente a fondare un
68 169 | questo punto di vista mi pare che i modi si riducano a
69 172 | matita dell'autore: “ Mi pare che per questo CtS io sia
70 180-81| vi immane come genere, là pare che siffatta dialettica
71 190 | convalidino ciascuna coppia - pare che, se è vero che A è in
72 191-92| che le hanno generate, non pare in nessun modo lecito il
73 195 | ultimo processo, forse ci pare abbastanza certo che tutta
74 196 | alla materia, il che non pare faccia la logica del razionalismo
75 199 | qual dimostrazione non mi pare che nessuna teoria del pensiero
76 200 | ipotetica se A è è o B o C non pare che sia dedotta dall'esistenza
77 202 | connessioni dello stesso tipo; mi pare dunque che sia impossibile
78 202 | addirittura inadeguato. Ora, non pare né necessario né giustificato
79 204 | non altrettanto lecita pare la conversione del giudizio
80 204 | assoluta di genere, e perciò ci pare che l'obiezione sia da lasciarsi
81 208 | essere riproduzioni; mi pare che i due concetti di verità
82 209 | attenzione sulla denotante che pare immanente in ciascuna con
83 210 | rasoio della semplicità non pare essere un principio incondizionato
84 212 | analogia non solo non mi pare definita neppure su questo
85 214 | stesse dialettiche; ma non pare che a una dottrina delle
86 216 | che son altre da essa; non pare che, di fronte a questa
87 216 | intelligibile stesso e perciò non pare in rapporto necessario con
88 217 | autocoscienza, il cui darsi mi pare proprio dei primordi del
89 217 | che ne son principio, non pare che la definizione degli
90 217 | li pensi sia legittima e pare piuttosto che pecchi di
91 217b | son altri da esse, non mi pare in grado di trovare fondamenti
92 217b | di una dialettica, ma non pare lecito identificarla con
93 219 | guardare all'autocoscienza pare riducibile a rappresentazioni
94 221 | indifferenziata, come ci pare di aver dimostrato, delle
95 223-24| cui esso si fa biffa, non pare che sia sufficiente la mera
96 223-24| che ne fanno un diritto, pare essere qualcosa d'altro
97 224 | concentrazione d'attenzione pare molto se non del tutto indeterminata,
98 224 | conoscenza di un ontico, pare molto meno incondizionata
99 225 | atto, l'attenzione, che pare coessenziale all'autocoscienza
100 228 | natura di intuito, il che non pare sia lecito attribuire all'
101 228 | una loro inautocoscienza pare abbastanza legittima, quando
102 230 | restando siffatta unicità, pare instaurarsi in ciascuno
103 231 | gli unici intelligibili, pare che non si riducano a una
104 231-32| intelligibilità la quale pare essere insufficiente a fondare
105 231-32| intelligibilità la quale pare essere libera almeno in
106 231-32| intellezione dei fenomenici non pare lecita l'esclusione di una
107 232 | della seconda, il che non pare sia né di fatto né di diritto
108 232 | superiore dei primi, il che pare sia quello che si dà in
109 233 | con cui la loro intuizione pare necessariamente rapportata,
110 235 | ma non principi, il che pare contraddittorio,[[Nota a
111 238 | la scienza, a quel che pare, non rispetta nessuna di
112 239 | intuiti autocoscienti, non pare che siffatto rapporto si
113 243 | giudizi categorici, anche se pare correlata da una dialettica
114 243 | scelto a piacere, non pare che sia identificabile con
115 245 | concetto di corpo che esso pare non riuscire né ad eliminare
116 251 | in generale, il che non pare sia stato fatto ancora,
117 251 | principio, cosa che Kant pare ben rilevare quando, definendo
118 252 | intelligibilmente rapportati, non pare che, accettati gli assiomi
119 252-53| intuiti sensoriali, non pare che riesca a sottrarsi a
120 254 | il sensoriale, e con ciò pare contraddire all'intelligibilità,
121 254-55| trascendentale, la quale però pare collegata con una ripetizione
122 256 | essenzialmente immutabili, e, se pare che questa aporia si rifranga
123 257-58| sensazioni la più convincente pare la terza, in quanto la prima
124 257-58| una mutevolezza che non pare ad esso coessenziale come
125 258 | coscienza se diacroniche, pare tale da non risultare immediatamente
126 259-60| concetto di contingente: non pare che neppure questo attributo
127 263-64| autocosciente che è la forma, pare che nulla si opponga alla
128 263-64| nei confronti dell'altro, pare che la pensabilità della
129 264 | inautocosciente nel continuo, ma pare che abbiano anche una certa
130 268-69| del formale in generale pare essere di meno facile decisione
131 269 | come un apolide, il che pare confutato dal fatto che
132 269-70| rileviamo e cioè che non pare che si dia un ontico autocosciente
133 269-70| dall'intelligibilità, mentre pare che siffatta simultaneità
134 270 | di ragione della forma, pare lecito indagarla in una
135 272 | che questa intelligibilità pare scissa da quella delle forme
136 274-75| sfera delle dialettiche non pare che nessuna dialettica sia
137 274-75| esercita su di una forma, pare però che nessuna dialettica
138 275 | unica fonte per entrambe, pare che sia giusto rilevare
139 275 | categoria cui ((??mi??)) pare fatale l'assenza di ogni
140 277 | divina: il problema, che pare proprio della dottrina logica
141 279 | questi aspetti, che non pare che il pensiero di condizione
142 285 | col ridurli tutti ad uno, pare dipendere dall'indifferenza
143 288 | già aveva fatto Hume e che pare assioma fisso di qualunque
144 288 | sarebbe un mero momento; mi pare che qui ci sia la prima
145 292 | l'algebra, in tali casi, pare procedere in almeno due
146 294 | triangoli- per somiglianza pare intendere tre differenti
147 301-02| come biffa di dialettiche; pare che questo processo che
148 308-09| l'intelligibile in sé non pare che si strutturi secondo
149 312 | primo in sé, il che non pare sia per autocoscienze di
150 314 | lo stesso principio non pare che riceva definizione differente
151 323 | fuori da queste dottrine; mi pare che le mie parole fin qui
152 325 | relazionale: ora, questo non pare dimostrabile perché, anche
153 325 | concentrazione, la quale pare correlata solo a un ontico
154 327-28| analitico, il che tuttavia non pare che sia un dato immediato
155 329 | unificazioni da classificarsi; pare a questo punto che o si
156 335 | appello ad essa, ma non pare siano capaci di offrirne
157 338 | ipotetico-problematica che non pare sufficiente a fondare l'
158 346 | porzione privilegiata; ma non pare che questa sia l'unica connessione
159 347-48| necessariamente l'attenzione pare tenuta a muovere dalla composizione
160 348-49| posta ad ipotesi dei tre non pare che sia lecita siffatta
161 348-49| conseguenze del terzo, non pare cioè che questo che è medio
162 349 | conseguenza; in altri termini, pare che lo spostamento d'attenzione
163 353 | matematica, per la quale pare che il diritto di un autocosciente
164 353 | in questo caso, che mi pare sia la modalità sovraordinata
165 353 | della matematica, il che non pare dal momento che se non altro
166 353 | quale ultimo modo che mi pare l'unico legittimo, non necessariamente
167 357-58| autocoscienza in generale; ora, mi pare che le ragioni in forza
168 359 | anche per altro; anche se pare difficile definirla fuori
169 361 | immaginazione e la datità; pare che altre ragioni abbiano
170 361 | queste ulteriori ragioni, mi pare che queste che dovrebbero
171 361-62| detrimento delle altre, e non mi pare né che il processo vada
172 362 | almeno per quel che mi pare, si arrivi a una ragione
173 365 | concetto di conoscenza non mi pare che sia solo in funzione
174 365 | condizione umana, ma mi pare che lo si ritrovi anche
175 366 | della modificazione, non mi pare che nel sottofondo delle
176 367 | esso pure a datità, non pare che venga posta a conseguenza
177 367 | modalità; ora, a parte che non pare che la serie delle dialettiche
178 367 | spostamento d'attenzione pare sia capace di darsi da un
179 367-68| conoscere - il che è quanto mi pare facciano le scienze della
180 369 | connotazione che la possiede; pare che qui io non abbia fatto
181 370 | tuttavia questa ontità non pare un dato tanto immediato
182 371-72| immediata autocoscienza; dunque, pare dato il diritto di considerare
183 373 | parte il fatto che non mi pare che un pensiero di condizione
184 373 | le hanno a biffa, ma mi pare che sia costretto a stabilire
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