Protocollo

  1 1      |            sicché due soltanto si può dire siano i modi, le strutture,
  2 1      |              prima, il che equivale a dire alla condizione di essere
  3 3      |             nella profezia è per così dire dal principio all’intuente
  4 3      |             ad un altro, o per meglio dire da una funzione ad un’altra;
  5 5      |           altro modo, sì che possiamo dire essere le soluzioni determinate
  6 10     |            giogo metafisico saprà mai dire a sé e ad altri se quel
  7 15     |             primo nell’essere, vale a dire a connotarne il concetto:
  8 16     |             specie, il che equivale a dire che si è partiti dall’assumere
  9 20     |              primo, il che equivale a dire che debbono essere pensati
 10 21     |            conoscente di cui si dovrà dire perché sia atto ad immaginare,
 11 25     |               intelligibilità, vale a dire il primato di un problema
 12 27     |       metafisico,~[pag 27 F4] ~vale a dire proprio perché il metafisico
 13 33     |               della negazione, vale a dire l’erigibilità della generica
 14 34     |           dotate e per cui le possiam dire cosciente è l’autoconsapevolezza
 15 36     |            stato mentale tautologico; dire che si ha tautologia quando
 16 36     |               significa semplicemente dire che tutto il nostro conoscere
 17 36     |             identico; di conseguenza, dire che si ha una tautologia
 18 36     |          portata spregiativa non vuol dire altro che estendere il medesimo
 19 37     |     disorganico per giustapposizione (dire che questa figura geometrica
 20 38     |            sono tautologie, perché il dire che il morire è un non vivere
 21 41     |            nelle specie subordinate - dire che A non è B, significa
 22 41     |               A non è B, significa sì dire che B non è in A, ma significa
 23 41     |              in A, ma significa anche dire che B1 B2 B3...Bn, connotazione
 24 41     |               platonico non sarà dato dire che A è B, qualora A sia
 25 41     |         descrive Aristotele sarà dato dire che A è B, essendo A specie
 26 42     |           generici e specifici, senza dire tra l’altro che quest’ultimo
 27 42     |               la sua tendenza a tutto dire del primo nell’essere mediante
 28 45     |              che appunto è negazione: dire che l’uomo è mammifero relativamente
 29 45     |              affermare una cosa vera; dire che l’uomo è mammifero relativamente
 30 52     |          parola finché ci limitiamo a dire di essa che è valore, che
 31 55     |             sufficiente, o per meglio dire essendo la legittimità della ~ ./. 
 32 62     |               modo che conoscere vuol dire possedere altri conosciuti
 33 62     |              ed esser conosciuto vuol dire, perciò, per un pensato
 34 66     |               tutti gli ontici si può dire che sono essere e di due
 35 66     |            ontici presi a caso si può dire che sono equivalenti in
 36 70     |          funzione del secondo, vale a dire come ciò che in dipendenza
 37 71     |             una metafisica; qui basti dire che queste difficoltà esistono
 38 71     |               dogmaticamente - si può dire che un infinito numero di
 39 71     |             evitare lo scetticismo, a dire che esse in un modo o in
 40 73     |              pensabili -, è legittimo dire che l’intuizione in atto
 41 73     |         Poiché negare null’altro vuol dire se non escludere come illegittima
 42 76     |               della negazione, vale a dire della contraddizione. E’
 43 85     |     intelligibilità del primo, vale a dire la necessità che si determini
 44 86     |             del vario; avremmo potuto dire più semplicemente che il
 45 97     |         articolo non è la stessa cosa dire che Socrate è uomo e l’uomo
 46 104    |               giudizio, anzi è lecito dire che il giudizio è lo strumento
 47 108    |          migliore interpretazione: a) dire che il giudizio categorico
 48 109    |              si è operata; intendiamo dire che nel momento originario
 49 118    |            vista esistenziale, vale a dire dal rapporto in cui le categorie
 50 120    |                come piuttosto convien dire, completamente esaustivi
 51 122    |             di due eterogenei, vale a dire a un rapporto causale, in
 52 124    |              del pensiero, non si può dire, appunto perché costituita
 53 125    | determinazione o, come meglio sarebbe dire, di integrazione della parzialità
 54 137    |              proprie pretese; intendo dire che quando si fa della logica,
 55 147    |           principio stesso facendogli dire quel che non intende dire,
 56 147    |             dire quel che non intende dire, perché è evidente che se
 57 147    |           principio stesso col fargli dire che sarebbe sufficiente
 58 150    |              il molteplice si riduce -dire che Y è X è vero perché
 59 153    |             di sillogismo BG è lecito dire che I) si articola legittimamente
 60 155    |               immediata di P è lecito dire: I) che, se s'articola su
 61 156    |               immediata di P è lecito dire che: I) se s'articola su
 62 156    |             non infima di P, è lecito dire che: I) se M è specie sottoordinata
 63 158    |             di indagine; si deve però dire che un sillogismo BS relativo
 64 160    |           generica relativa, è lecito dire che:~pag.31 (160 F3/4)]~
 65 162    |        specifica necessaria, è lecito dire che: 1) se P è il generico
 66 163    |          prima di esso si deve dunque dire che: I) se suo M è la nota
 67 163-64 |            come progressivi, è lecito dire che alla sfera degli intelligibili
 68 163-64 |             come regressivi, è lecito dire anzitutto che nessuno di
 69 166-67 |          sovraordinato ad S, è lecito dire a) che, qualunque sia il
 70 167    |             schemi legittimi è lecito dire che: 1)su nessuno è articolabile
 71 167    |               di questo tipo è lecito dire che: a) i polisillogismi
 72 167    |             schemi dei quali è lecito dire che: 1) gli episillogismi
 73 168    |           connotazione di M, è lecito dire che: 1) su di esso è lecito
 74 168    |              categoria di S, è lecito dire che: a) i polisillogismi
 75 168    |              un genere di M, è lecito dire che:1) su di esso sono articolabili
 76 169    |           sovraordinato a S, è lecito dire che: a) i polisillogismi
 77 169    |               varie modalità è lecito dire che:1) su di esso non è
 78 169    |           questo modo di CtS è lecito dire che: a) nessun polisillogismo,
 79 169-70 |   connotazione di M: di esso è lecito dire che: 1) fra gli episillogismi
 80 170    |              specifica di S, è lecito dire che: a) i polisillogismi
 81 170-71 |   connotazione di M: di esso è lecito dire che: 1) degli episillogismi
 82 171    |              è genere sommo, è lecito dire che: a) i polisillogismi,
 83 171    |             né in S: di esso è lecito dire che:1) gli episillogismi
 84 171-72 |               specie infima: è lecito dire che:a) i polisillogismi,
 85 172    |             né in S: di esso è lecito dire che: 1) degli episillogismi
 86 172    |               relativa di S, è lecito dire che: a) i polisillogismi,
 87 173    |      immanente in S: di esso è lecito dire che: 1)su di esso non è
 88 173    |               assoluto di S, è lecito dire che: a) i polisillogismi,
 89 174    |               sillogismo CtS è lecito dire che: 1) gli episillogismi
 90 174    |               generica di M, è lecito dire che: a) i polisillogismi,
 91 175    |       assoluta di A: di esso è lecito dire che:1) gli episillogismi,
 92 175    |              specifica di S, è lecito dire che: a) il polisillogismo,
 93 175-76 |       assoluta di A; di esso è lecito dire che: 1)l'episillogismo in
 94 176    |           compare questo CtS è lecito dire che: a) il polisillogismo,
 95 176    |       cogenere di A; di esso è lecito dire che: 1) l'episillogismo,
 96 176-77 |              specifica di S, è lecito dire che: a) i polisillogismi,
 97 177    |       assoluto di A; di esso è lecito dire che: 1) l'episillogismo,
 98 177    |        differenza specifica, è lecito dire che: a) i polisillogismi
 99 178    |       assoluto di A; di esso è lecito dire che:1) l'episillogismo in
100 178    |        differenza specifica, è lecito dire che: a) i polisillogismi,
101 193    |        intelligenza continua per così dire a piovere dai generi; la
102 214    |        primari la quale vien per così dire tripartita; e il processo
103 217    |              conclusione: si è soliti dire che l'attribuzione agli
104 217    |           ripetuto, il che equivale a dire che è loro lecito sussistere
105 217b-18|            soddisfa il modo comune di dire che l'autocoscienza o del
106 218    |              e sicché quindi è lecito dire, che siffatto rapporto di
107 218    |         pensiero è la stessa cosa che dire o che si danno due ontici
108 219    |               poiché di esso si dovrà dire che è sapere di modi di
109 220    |            pretesa di essere per così dire il "doppio" di un altro
110 220    |               di cui senz'altro posso dire che non ha la liceità di
111 223    |          quanto inautocosciente, vuol dire affermare immanente in ciascuno
112 226    |               riflessione un per così dire riflesso meccanico di tipo
113 229    |       autocoscienza una mera per così dire presa di contatto con l'
114 229    |                per chiarirmi, intendo dire che, se l'ira, ad esempio,
115 232-33 |     immediatamente adiacente per così dire dal lato opposto o sottordinato,
116 233    |              e che dovremmo piuttosto dire coattiva o suscitare in
117 244    |      equivalenze, perché ciò vorrebbe dire la necessità di pensarle
118 248    |           quel che Kant vuol far loro dire, che cioè la riproduzione
119 248    |             sicché sarebbe consentito dire che la necessità ~pag 322 (
120 253    |       rapportanti, in quanto si potrà dire che la successione di “m”
121 262    |              si avrebbe il diritto di dire che quel che è uno è diventato
122 266    |              trascorrere o per meglio dire saltare con tutta tranquillità
123 269-70 |           apodittiche, si finisce col dire quel che rileviamo e cioè
124 272    |           genericità, da una per così dire, matrice, la quale sia assolutamente
125 275    |           isolata; si potrebbe quindi dire che la materia biffa di
126 276    |               materie, ecc., è lecito dire che il sentore di unità
127 285    |               a soggetto: si è soliti dire che la condizione di validità
128 288    |    spostamento d'attenzione, è lecito dire che questo spostamento d'
129 290-91 |               si sappia che cosa vuol dire questa parola -, a parte
130 298    |             solo s'incastra, per così dire, nella forma ma ha in sé
131 299    |     proporzione per la quale è lecito dire che l'intelligibile qualitativo
132 301    |             operi; col che si viene a dire che l'autocoscienza di una
133 301-02 |               verificata, mi limito a dire che l'autocoscienza hic
134 305    |  intelligibile entro l'empirico, vuol dire legittima estensione di
135 306    |               questo Hegel è tenuto a dire di ciascuno che è quel che
136 307-08 |           dell'altra e dovrà per così dire trarre dalla materia stessa
137 311    |               contraddizione; si deve dire di no, non solo dal punto
138 311    |         apodittico, col che s'intende dire che il darsi di una condizione
139 312-13 |              che costituisce per così dire il campo di manovra degli
140 321    |               denotanti, son per così dire generati dalla molteplicità
141 327    |           altre della classe, volendo dire conclassificazione sostituibilità
142 329    |           hanno rilevato; ma è lecito dire che questo optimum è piuttosto
143 336    |          differenti(e) si dà in essi; dire che la teologia degli Egizi
144 336    |            principio, che fa per così dire da velo di Maia fra la concentrazione
145 338    |            gli empiristi e Kant, vuol dire partire dal presupposto
146 342-43 |            livello fenomenico, vale a dire, come questa permetteva
147 348    |   unificazione nuova, sicché è lecito dire che la dialettica di sostituibilità
148 350-51 |                 quanto piuttosto vuol dire sottrarre alla sfera delle
149 351    |     autocoscienti particolari, e vuol dire finire per reintrodurre
150 354-55 |             in generale o, per meglio dire, dal vincolo di sussunzione
151 355    |           funzione, il che equivale a dire che una parte almeno della
152 363    |  autocoscienza dei modi e finisce col dire che l'autocoscienza è ragione
153 371    |                il che null'altro vuol dire se non a) che alcuni degli
154 371-72 |     autocoscienza tocca, come si suol dire, per un rapporto immediato
155 371-72 |              ma dei quali si dovrebbe dire piuttosto che la dotazione