Protocollo

 1 6     |                             pag.6 F1]~Sembra al nostro pensiero che nessun
 2 15    |              non posso negare, perché sembra che non si riesca a capire
 3 31    |            qualunque conoscenza; ora, sembra che nel rapporto tra il
 4 31    |             infime. In parole povere, sembra che nulla si possa sapere
 5 31    |   rappresentazioni, e al tempo stesso sembra che questa proiezione illuminante
 6 37    |               ancora il fatto che non sembra possibile per il pensiero
 7 41    |          specie; e un simile discorso sembra superare la contraddizione
 8 46    |        scheletro interno in genere, e sembra non poter trovare analoga
 9 52    |           gerarchizzarsi in dicotomia sembra possibile ed anche verisimile,
10 59    |          parte il fatto che tutto ciò sembra nascere non solo da una
11 70    |         fenomenico viene a trovarsi e sembra non potersi non trovare
12 70    |                da un lato si riesce o sembra che si riesca a fondare
13 71    |               differenti coscienze -; sembra in tal modo che il particolare
14 73    |      legittimo che l’avverbio “ non “ sembra esercitare sul rapporto
15 74'   |             per il fatto che non solo sembra tollerare l’una e l’altra
16 97    |             l’altro funzione passiva; sembra che non sia lecito assumere
17 100   |             vista infatti il pensiero sembra trovarsi a suo agio sia
18 106   |       intuizione assolutamente pura e sembra piuttosto costretto a valersi
19 106   |          analizzato; lo strumento che sembra a portata di mano è il linguaggio,
20 111   |              condizione umana, il che sembra suffragare la suddetta pretesa
21 111   |           rapporto copulativo inverso sembra essere costituito dal giudizio
22 132   |           tutti i principi di questo; sembra che si dia una quarta condizione:
23 134   |         platonico e il qualitativo, e sembra portare acqua allo schema
24 134   |               denotante e denotante e sembra essere fatta più per consentire
25 140   |               di condizione umana non sembra~[pag 140 F4]~concordare
26 146   |         comprensione (latius hos)”]]; sembra, dunque, da preferirsi l’
27 159-60|        interessati, il secondo infine sembra giungere a questo optimum
28 196   |              favore della prima. ~ Ci sembra quindi di avere sufficientemente
29 198   |             si ha, come a prima vista sembra, uno scambio nell'ordine
30 204   |         informare come essenza, e che sembra rispondere meno all'impegno
31 213   |               sono state adunate; non sembra che il movimento abbia il
32 217b  |               dell'inautocoscienza -, sembra allora doversi assumere
33 221   |    qualitativamente differenziati; ci sembra che una tale distinzione
34 222   |         ontico a un problematico, non sembra che abbia mai il diritto
35 222   |           serie la cui problematicità sembra legittimamente traducibile
36 231   |            somiglianza significhi, ma sembra che patiscano ciascuno la
37 252   |             essa sussunta, l'alterità sembra di diritto coincidere solo
38 252-53|          aritmetici e geometrici, non sembra che abbia il diritto di
39 254   |          della teoria di JStuart Mill sembra introdurre ontici autocoscienti,~ ./. 
40 259-60|               cristiano o in Boutroux sembra elidere la definizione del
41 265   |             insieme delle dialettiche sembra smarrire l'unità e la semplicità
42 270   |          formale in un empirismo: qui sembra che nulla di ciò che costituisce
43 271   |          quindi in ciascuna materia - sembra che questo condizionamento
44 271   |                infatti, la matematica sembra operare proprio così: avendo
45 273   |         sintetico unitario è vero che sembra a tal punto libero dalla
46 284-85|            irrelatezza reciproca, non sembra tuttavia capace di annullare
47 285   |   immutabilità dell'intelligibile non sembra la vera o almeno la prima
48 288   |            difficoltà, che consiste o sembra consistere in un circolo
49 289-90|              quello intelligibile cui sembra che pretendano, e prosegue
50 290   |              come classi-insiemi, non sembra che siffatte dialettiche
51 324-25|               da cui muove Parmenide, sembra esser la condizione necessaria
52 327-28|            siffatto intelligibile non sembra avere a suo principio né
53 328   |              suo principio e ragione, sembra che sia lecito attribuire
54 349   |              che la contraddittorietà sembra venir meno in quanto i due
55 350   |            col circolo vizioso in cui sembra che ci chiudiamo col partire
56 352   |               di siffatta condizione, sembra lecito inficiare di illegittimità
57 352-53|          obietta che la teoria stessa sembra cassare siffatto principio
58 353-54|             come intelligibile; donde sembra derivare che l'appartenenza
59 356   |           quindi al suo principio non sembra porre l'ontità dell'intelligibilità
60 356   | intelligibilità materiale dei due, ma sembra invece trovare in questa
61 361   |             vizioso svanisca e non mi sembra ~ ./. pag 686 (361 F3 /4)]~