Protocollo

 1 1     |           ossia estende il nostro sapere sulla massima connotazione
 2 2     |           costituiscono il nostro sapere, quantunque di diritto si
 3 6     |    infatti non si tratterà più di sapere quel che del principio si
 4 10    |      della natura che è il nostro sapere secondo i suoi propri nodi -,
 5 10    |          della natura ci offre un sapere che per ipotesi non abbia
 6 10    |         lascia l’intera sfera del sapere in uno stato permanente
 7 10    |      primo giudizio metafisico al sapere acquisito e acquisibile
 8 10    |     subordinare funzionalmente il sapere da acquisirsi intorno al
 9 11    |          condizioni implicite nel sapere naturale ottenuto con metodi
10 11    |           fattore è l’esigenza di sapere il più possibile del principio
11 11    |         il cui limite ultimo è di sapere tutto di esso. Con ciò il
12 11    |       ineluttabile parzialità del sapere fenomenico, e con ciò è
13 11    |           ciò che riguarda il suo sapere intorno al primo nell’essere,
14 17    |        che la quantità del nostro sapere le cose della natura è direttamente
15 17    |          alla quantità del nostro sapere il principio, e la considerazione
16 26    |        transeunti ed accecanti di sapere se non venissero assunte
17 30    |         sovrana di immobilità del sapere razionale, e un principio
18 31    |         sembra che nulla si possa sapere di certe nostre rappresentazioni
19 54    |           che, a quanto mi è dato sapere, non è ancora riuscito a
20 86    |         vista qui considerato, di sapere che cosa sia il razionale,
21 86    |       prima è l’unica sorgente di sapere per la seconda, mentre la
22 98    |       vista dell’acquisizione del sapere che sotto quello della contemplazione
23 98    |   evidente che l’acquisizione del sapere ha luogo solo dalle specie
24 103   |   quantitativamente il quadro del sapere, in quanto esso s’aggiunge
25 219   |       all'autocoscienza come a un sapere di sapere, e come a un modo
26 219   | autocoscienza come a un sapere di sapere, e come a un modo che sotto
27 219   |        cosa si intende per questo sapere, e allora delle due l'una
28 219   |           in cui consisterebbe il sapere, col che si ricade in tutte
29 219   |        ontici che sono e sanno di sapere ecc., e in questo caso il
30 219   |         ecc., e in questo caso il sapere viene intuito dalla riflessione
31 219   |    ripetuto pretende di essere il sapere del suo essere e del suo
32 219   |     essere, dovrà essere anche il sapere di quel suo modo di essere
33 219   |           modo di essere che è il sapere del suo essere e del suo
34 219   |           essere, il quale ultimo sapere è posto o come la liceità
35 219   |      equazione; ma si dirà che il sapere di se stesso di un ontico
36 219   |        che sia autocosciente è il sapere non del suo essere e dei
37 219   |         questo lo si definisce un sapere di sapere; e allora, distinti
38 219   |         si definisce un sapere di sapere; e allora, distinti i due
39 219   |   concesso che sia noto che cos'è sapere, se per il secondo non è
40 219   |         lecito non intendere quel sapere che è sapere del sapere
41 219   |       intendere quel sapere che è sapere del sapere dell'essere e
42 219   |           sapere che è sapere del sapere dell'essere e dei modi di
43 219   |           che cosa sia quel primo sapere che è saputo; poiché di
44 219   |          esso si dovrà dire che è sapere di modi di essere di un
45 219   |  autocosciente, esso pure sarà il sapere di un sapere, e l'oggetto
46 219   |         pure sarà il sapere di un sapere, e l'oggetto del sapere
47 219   |           sapere, e l'oggetto del sapere di un sapere non sarà dato
48 219   |          oggetto del sapere di un sapere non sarà dato se non come
49 219   |        dato se non come anch'esso sapere di un sapere, cosicché in
50 219   |       come anch'esso sapere di un sapere, cosicché in questa illiceità
51 219   |           di porre ad oggetto del sapere degli ontici che o non siano
52 219   |      degli ontici che o non siano sapere o non siano con sapere non
53 219   |      siano sapere o non siano con sapere non si deve vedere l'aporia
54 220   |          o conoscenza o nozione o sapere, sotto i quali termini si
55 232-33|        cui è membro: si tratta di sapere se la sua intelligibilità
56 263   |        non è dall'essenza e che è sapere di essere e di essere quel
57 263   |   autocoscienza come conoscenza o sapere delle proprie modificazioni
58 263   |     autocosciente l'attitudine di sapere di sé, perché se questo
59 263-64|           di rappresentazione, di sapere, di pensiero, di soggetto,
60 323   |     pretesa di un'estensività del sapere come denotante apodittica
61 336   |     formale stesso; ma se si vuol sapere come la sfera delle dialettiche