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in nessuno degli stati complessi che gli autocoscienti comporranno dopo siffatta serie dialettica, ontici che, entrando negli spostamenti d'attenzione da origini che sono altre da quelle della stessa serie e insieme ponendosi in dialettica di sostituibilità con i medi sovraggiunti alla serie o con le loro dialettificazioni, consentano al principio di ritrovare la propria ontità materiale e formale legittimata da qualcosa d'altro oltre quei diritti che la serie montata a partire da esso offre, come pure è lecito il contrario, ma ciononostante finchè non entri nella sfera dialettica nessun autocosciente che, pur non godendo della liceità di entrare in dialettiche di sostituibilità con quanto di nuovo è stato aggiunto alla materia-forma del principio e con quanto da questo nuovo si è inferito, ponga come legittime sia la propria ontità sia la propria funzione di biffa-medio della stessa serie dialettica che viene dal principio, principio e serie si mantengono intelligibili purchè una prima volta l'organismo strutturale della serie si sia dato sostituibile a una delle strutture razionali pure;ma se è vero che quest'ultima dialettica di sostituibilità con la sua legittimazione del tutto convalida da un lato l'intelligibile della materia e della forma degli ontici su cui si son costruiti i primi spostamenti d'attenzione, purchè s'intende questi ad uno ad uno abbiano avuto una forma sostituibile a una delle strutture razionali pure, dall'altro l'intelligibilità della materia e della forma di quanto a tali ontici è stato aggiunto per montare il principio e le dialettiche che ne sono state inferite, è altrettanto vero che il principio primo dell'intelligibilità della serie intera col suo principio e con ciò che la costituisce non è dalla predicazione degli attributi di intelligibilità formale che le deriva dalla validità della dialettica di sostituibilità del suo organismo con una delle strutture razionali pure, ma dalla materia di quegli autocoscienti che ha imposto all'attenzione di spostarsi secondo canali rispettanti i modi dell'intelligibilità pura: infatti, a parte che il processo operativo di completamento di ciò che di parziale e insufficiente rivela l'insieme degli spostamenti d'attenzione dialettificanti la materia di questi autocoscienti ha la sua genesi in questo stesso insieme e quindi in questa materia, tra il darsi con autocoscienza dell'intera serie e il porsi delle ragioni dell'intelligibilità sua e del suo principio come conseguenze della sussunzione dei rispettivi organismi sotto gli attributi dell'intelligibilità pura media il diritto che serie e principio debbono dimostrare della loro unità e riescono a dimostrare solo attraverso la complementarità che lega il nuovo aggiunto all'insieme degli autocoscienti originari a costiture il principio; e questa complementarità non ha certo la liceità di arguire se stessa né dall'unità del tutto che essa costituisce né dalla validità per intelligibilità delle ulteriori dialettiche che s'inferiscono dal sovraggiunto e che s'aggiungono alle precedenti, perché queste ricevono il loro diritto a porsi come ontici autocoscienti con le loro modalità e funzioni dalla complementarità con le dialettiche originarie e ritraggono l'intelligibilità dalla loro sussunzione sotto l'intelligibilità formale pura pel medio tuttavia della stessa sussunzione del tutto unico dialettico, garantito dalla complementarietà; e allora l'inferenza di quella complementarietà è da un accordo del nuovo con l'originario