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reciprocamente sostituibili e tutte sostituibili a uno stesso autocosciente richiede la sostanzialità dell'autocosciente come condizione di quella necessità sua e delle sue denotanti da cui sgorgano l'unità e necessità di esso e delle sue denotanti, sicché, in forza della sostituibilità che monta l'intera sfera delle dialettiche, unità e unicità da un lato e sostanzialità necessità unità unicità dall'altro trapassano dall'ontico a tutte le dialettiche e alle forme e biffe di ciascuna; con ciò i limiti di una dimostrabilità dell'intelligibilità che non riesca a darsi senza offendere i modi delle dialettiche dell'una o dell'altra sfera cadono almeno per quel che riguarda la sfera a successione finita, perché quei certi rapporti particolari che costantemente debbono immanere entro la forma di una dialettica per fondarne l'appartenenza alla sfera dei privilegiati, spettano alle dialettiche tutte della sfera e dalle loro forme sono inferiti solo per la ragion sufficiente che le dialettiche sono strutturate secondo tali rapporti, i quali compaiono ogniqualvolta esse hanno gli attributi dell'unità e unicità: basterà allora prendere atto del dato intuitivo e immediato della sostituzione e sostituibilità reciproche tra dialettiche e dialettiche e tra dialettiche e ontico autocosciente per inferire l'unità e unicità dell'autocosciente e delle dialettiche, come pure sarà bastevole stabilire ossia erigere all'autocoscienza il rapporto da ragione a conseguenza o piuttosto di condizione a condizionato che lega l'unità e unicità di una dialettica a quei rapporti particolari, per inferire dall'unità e unicità di una dialettica l'immanenza dei rapporti particolari nella sua forma; qui noi ci troviamo di fronte a quei casi di convertibilità o reciprocità di due qualitativi, o materiali o formali, in cui sempre compare la necessaria connessione dei due indipendentemente dalla loro coessenzialità e da tutto ciò che questa trascina con sé, casi in cui entrano anche le coppie di due qualitativi che sono l'uno condizione dell'altro e insieme condizionato dall'altro a seconda del punto di vista da cui si parte ossia della direzione che lo spostamento d'attenzione segue per passare dall'uno all'altro provenendo o da questo o da quello fra gli spostamenti d'attenzione che hanno la liceità di precedere l'ultimo: così, quando si tratta della sostituzione-sostituibilità e dell'unità-unicità, se si parte dall'ontità per un'autocoscienza in generale, è l'ontico dell'unità-unicità che è condizione dell'altro, mentre, se si parte dall'ontità per un'autocoscienza hic et nunc è l'ontico della sostituzione-sostituibilità a garantire e a condizionare ossia a porre a giustapposto del successivo atto di autocoscienza hic et nunc l'ontico dell'unità -unicità; il che si ripete per la coppia dell'unità-unicità e del gruppo dei rapporti particolari immanenti nella forma di una dialettica ad unità-unicità e con privilegio, coppia nella quale l'attenzione si sposta secondo un moto da condizione a condizionato dal primo al secondo o da questo a quella secondo che, una volta stabilita la presenza dell'uno dove sia l'altro, si prenda il via dall'ontità per un'autocoscienza hic et nunc per la quale sarà l'unità -unicità a condizionare il gruppo o dall'ontità per un'autocoscienza in generale per la quale si darà il viceversa;comunque, che si viaggi o nell'una o nell'altra direzione, non ci sono petizioni di principio né circoli viziosi