[pag 524 (310 F4 / 311 F1)]

e quindi nel qualitativo materiale che vi entrano come biffe, sicché una volta posti quei due autocoscienti correlati che sono la sfera dei dati autocoscienti dell'intelligibilità pura e la sfera dei dati autocoscienti in cui si deve ritrovare l'immanenza dell'intelligibilità pura, l'attenzione ha il diritto di aspettarsi di muoversi tranquillamente dall'una all'altra sfera sicura di ritrovare in entrambe almeno gli aspetti primi e fondamentali della prima; tali logiche, in parole più semplici, se si prospettano un'ontità intelligibile in sé, con o senza autocoscienza umana, e se ammettono che ad essa si giustapponga un'autocoscienza di condizione umana, ritengono che quest'autocoscienza denoti simultaneamente due ontici, e cioè l'unità di tutti gli attributi dell'intelligibilità, in quanto in sé e non correlati con nulla d'altro, e l'unità degli stessi con altro da essi; per comodità, chiamiamo il primo ontico intelligibile formale e il secondo intelligibile materiale; e poiché l'intelligibile formale ha, fra le sue porzioni materiali, l'identità e il non-contraddittorio a principi primi o modi che tutte le altre porzioni verificano in sé, i principi di identità e di contraddizione vengono estesi con le stesse funzioni all'intelligibile materiale, così come a questo intelligibile viene estesa ((e??) l'indefinita serie di dialettiche, tutte reciprocamente sostituite di fatto e sostituibili di diritto e quindi tutte identiche l'una all'altra, che entrano in un rapporto di sostituibilità a un qualsivoglia suo ontico la cui unità sia il simmetrico ed equazionabile di una certa disarticolazione, in forza della conseguenza dell'infinità di autocoscienti tutti l'un l'altro identici che il principio di identità e di non-contraddizione rendon lecita e necessaria in seno all'intelligibile formale, con la conseguenza che il diritto di libero passaggio dell'attenzione dall'uno all'altro intelligibile con concomitante autocoscienza della sostituibilità reciproca dei due si risolve nella necessaria immanenza entro l'intelligibile materiale di infiniti autocoscienti che per quanto l'un l'altro differenti per insostituibilità reciproca sotto particolari punti di vista, o parzialmente materiali o spaziali o temporali, essi ((??))sempre devono entrare in rapporti di sostituibilità con una e una sola dialettica che per quanto ripetuta e rinnovata dovrà sempre coincidere con autocoscienti reciprocamente sostituibili, e di infinite dialettiche che, per quanto differenti per insostituibilità fondata sugli stessi punti di vista, son sempre sostituibili l'una all'altra e quindi tutte sostituibili a un unico autocosciente o a una serie di autocoscienti tutti reciprocamente sostituibili; che chi nega siffatta infinità entro l'intelligibile materiale, delle due l'una o estende la sua negazione all'intelligibile formale o la ne esclude: donde segue che il negante nel caso che rifiuti l'immanenza entro l'intelligibilità formale di serie infinite di dialettiche sostituibili a un unico autocosciente, nel caso cioè che alle dialettiche di condizione umana tolga il diritto di elevare all'autocoscienza rapporti formali tra biffe, che sono i disarticolati di un certo autocosciente, in numero infinito e tutti reciprocamente sostituiti e sostituibili e insieme tutti sostituiti e sostituibili a siffatto autocosciente che ha a sua materia un certo attributo formale dell'intelligibilità, esclude simultaneamente dalle dialettiche autocoscienti di condizione umana la liceità dell'intelligibilità in generale