[pag 695 (364 F4 /365 F1)]

e non tra lo stato di esclusione dall'autocoscienza e la loro ontità ed autocoscienza, ma son denotanti di cui l'atto di autocoscienza effetto degli spostamenti d'attenzione si fa ragione relativamente alla loro denotazione con autocoscienza alla loro ontità alla loro modalità qualitativa e alla loro funzione di denotanti in seno alla connotazione dell'ontico e del gruppo e non semplicemente in relazione alla loro denotazione con autocoscienza, quando ciò si dia, ciò che è per l'ontico in sé non è indipendente funzionale sovraordinata alle modalità del pensiero di condizione umana che se ne fanno dipendenti funzionali, ma è dipendente funzionale dal pensiero di condizione umana; parliamo allora di una immaginatività dell'ontico autocosciente, se per immaginazione è da intendersi l'atto di uno o più spostamenti d'attenzione che, avendo a biffe ontici autocoscienti o gruppi di questi, li connettono in un'unità che è un ontico autocosciente secondo forme che sono ontici autocoscienti con a denotanti funzioni dell'una biffa nella sua connessione con l'altra e che ritrovano le loro note, ossia le funzioni, non sotto la sollecitazione delle note stesse degli ontici-biffe ma sotto la sollecitazione di un complesso dialettico diacronicamente anteriore agli spostamenti e incompleto senza i risultati di quegli spostamenti d'attenzione, con la conseguenza che le funzioni denotanti le forme non sono ontici autocoscienti destinati a diventare tali solo in conseguenza degli spostamenti d'attenzione che si fan strumento di una loro elevazione all'autocoscienza, e con ciò non han la liceità di esser trattati come denotanti di un ontico autocosciente di autocrazia cognitiva, in quanto godevano già di autocoscienza anteriormente agli spostamenti d'attenzione ed eran già posti con l'autocoscienza e con le modalità qualitative della loro materia da quel complesso dialettico diacronicamente anteriore di cui costituivano il parziale completamento, mancando soltanto le modalità qualitativo-materiali degli ontici autocoscienti, che, facendosi biffe degli spostamenti, le accolgono come note della loro connotazione, ad integrare il completamento stesso; per questo motivo uno spostamento d'attenzione operante su di un ontico autocosciente immaginativo vi scopre che ciò che è per l'ontico in sé è una dipendente funzionale delle attitudini che chiamiamo pensiero di condizione umana, perché, se è vero che di quel che è per l'ontico in sé l'autocoscienza che denota le sue denotanti non è in grado di farsi ragione di nessuna in quel che ha di modalità qualitativo-materiale, è però vero che l'autocoscienza in quanto spostamento d'attenzione è l'unica ragion sufficiente della autocoscienza delle funzioni reciproche o di alcune delle funzioni reciproche connettenti modalità qualitativo - materiale a modalità qualitativo -materiale, e precisamente di quelle che han tratto tutte le modalità qualitativo materiali prima irrelate dallo sparpagliamento disarticolato in cui anteriormente agli spostamenti giacevano e le han ridotte a note della connotazione di un ontico autocosciente unico ed unitario, con la conseguenza che gli spostamenti d'attenzione si fan ragione dell'ontità stessa di esso in quanto unico ed unitario, della modalità qualitativa di cui esso si arricchisce in quanto tale aggiungendola alla mera giustapposizione delle qualificazioni delle sue denotanti prima irrelate, dell'autocoscienza stessa che lo denota in siffatta unicità, unitarietà, novella modalità qualitativa;