Luigi Guanella, Opere edite e inedite - Opere santa Teresa: testo

[- 125 -]

47.

Iddio t’ha chiamata agli sponsali con Gesù. Tu sei di Gesù e Gesù è tuo. T’ha messo nel dito l’anello nuziale. Tu pensi come Dio omai, tu ami come Dio. Come tra la pioggia che cade dalle nubi in mare si fa un’acqua sola, così tra la volontà tua e quella del Signore. [IV-3] O come la luce che da due finestre venga in sala amena si fa una luce sola, così un solo il pensier tuo con quello di Dio.

Felicissima unione! Insomma tu sei divenuta, anima fedele, la sposa del gran Re. Oh come devi umiliarti e confidare! Stando in sì alto grado appena è possibile che tu commetta un sol peccato di fragilità. Ma tu temerai tuttavia perché finché si è quaggiù sempre si può cadere. Temeva Paolo elevato al terzo cielo! Or che fia di noi miseri? Nondimeno tu sei sposa di Dio omai. Hai in dito l’anello della sponsale unione. Appena è possibile che tu manchi in qualche nonnulla, perché Dio ti sorregge colla sua destra e ti porta come ⁴⁹³ tra le braccia sue. Gran cosa esser di Dio tutta!

Chi s’accosta a Dio è uno spirito stesso con lui. E G‹esù› C‹risto›: « Non vi prego io solamente per me ma per tutti quelli ancora che hanno da credere in me » ⁴⁹⁴. [IV-4] L’anima è in unione sponsalizia con Dio. In questo stato come per lo addietro Iddio parla all’anima coi rapimenti, colle estasi, coi voli di spirito o intellettuali o imaginari. Talor Dio appar per mezzo di imagini; in questo può talor essere inganno. Più spesso avvien per visione intellettuale. Non si vede, non si tocca ma è come - 127 -di colui che ha conversato con personaggi illustri e poiché si chiudono le finestre e si fa nero nella sala, tu già non vedi ma ben sai che le persone cotali ti son presenti. E così tu vedi presenti a te le Persone adorabili del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo Iddio.

Allora una voglia cocentissima ti viene di far conoscere Dio da tutti. Tu, come Fran‹cesco›, vieni immol‹l›ato nel sudore e sclami senza avvederti: « Sono l’araldo del gran re ». [IV-5] In questo stato si prova più vivo il desiderio del martirio. I patimenti sono cibi all’anima. Come Elia, come Maddalena, come Domenico e Francesco, vorrebbe l’anima potersi struggere incessantemente. Si meraviglia che tutte le creature non si scatenino contro di lei che un giorno offese Dio, e chi offende Dio in certo modo fa sì che il peccato entri ‹in› Dio, perché Dio è come un palazzo entro cui si contiene il mondo tutto.

Poveri peccatori, se intendeste che gran male commettete in consumare un peccato mortale. Come è da pregar per essi e quanto i meschini sono a compatire! Gran Dio, benediteci e salvateci tutti! Non può ‹l’anima› vivere ancor quaggiù. Sente struggersi. Come P‹ie›tro visto Gesù colla croce ‹domandò›: « Domine, quo vadis? », così tosto l’anima conta le ore della sua vita e sospira: « Quando [IV-6] vi vedrò in cielo, o mio Dio, quando? ». E sospira: « Ahimè, che la dimora mia è già troppo prolungata quaggiù! » ⁴⁹⁵. Nondimeno dopo aver gemuto si rassegna ed ama Iddio che è nel centro del cuor suo.

Buon Dio, come siete grande in voi e così siete mirabile nelle vostre vie! ⁴⁹⁶. Chi avrebbe osato dirvi: « Conducetemi per queste strade al cielo »? Ma voi come siete potente, siete misericordioso. Sia in eterno ⁴⁹⁷ lodata da tutti la potenza e la misericordia del Signor Iddio nostro.