Luigi Guanella, Opere edite e inedite - Opere santa Teresa: testo

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50.

Alla mensa col gran Re

[IV-16] Altra meraviglia e più tenera è quella del Signore che ‹è› entrato nella casa del cuor tuo. Egli continua: « Orsù, sediamo a lieta mensa e tu vi porti il buon volere dell’animo - 132 -tuo, ed io quel di grande che è proprio della maestà mia, e intanto mangiamo e beviamo a mensa e ⁵¹⁶ in ciò fare tu divieni mia creatura più diletta, io tuo Creatore più amante. Tu parli a me ed io parlo a te, tu domandi ed io ti compiaccio. I miei tesori sono il tesoro tuo, e il mio ⁵¹⁷ paradiso è paradiso tuo ».

A tai discorsi l’anima si sta come inebbriata, alla guisa di chi stando a mensa mesce bicchiere a bicchiere. Onde ebbra di immensa soavità ⁵¹⁸ esce [IV-17] l’anima in queste sclamazioni vivissime: « Introduxit me rex in cellam vinariam, ordinavit in me charitatem. Venite tutti ed ammirate: il Re mi ha fatto entrare nella conserva dei suoi vini, ha posto in ordine dentro di me la carità » ⁵¹⁹. Iddio non si misura dall’occhio umano. Quand’ei prenda a favorire un’anima, ei vi opera prodigi di virtù. Onde l’anima come inebbriata sentesi trarre fuori di sé. Non sa ripeter altro ritornello allo infuori di questo di un amor vivissimo a Dio.

Sapientoni del secolo, che volete voi ragionare di misteri che non intendete? L’anima che è in intima unione con Dio vede schierati innanzi a sé come in ordine di battaglia i doni di Dio. [IV-18] Ella stessa, l’anima ben provvista di carità, è potente come un’armata e stando in tanta felicità sclama: « Fulcite me floribus, stipate me malis quia amore langueo (Cant‹icum› cap. ii) ⁵²⁰. Io non ne posso più da far il bene e dal patire per Iddio. Confortatemi con la fragranza dei fiori, circondatemi di pomi, perché io pel grande infuocamento d’amore mi sento morire ».

Intanto l’anima vuol fare il bene. A Paolino, vescovo di Nola, si presenta una vedova che disciolta in lagrime sclama: « Il mio unico figlio me l’hanno rapito i barbari ed io non posso aver pace finché nol ⁵²¹ torni a possedere ». Il vescovo piange con la desolata e parte alla volta di Barberia e si offre al tiranno per ⁵²² liberare il figlio, e intanto se ne sta egli con - 133 -gioia e con [IV-19] attenzione servendo al signor suo, il qual un dì l’interrogò: « Chi sei tu e quale l’ufficio tuo? ». Al che rispose san Paolino: « Sono vescovo nella città di Nola e sono qui lieto dopo aver liberato dalle catene ⁵²³ il figlio unico di madre vedova nella mia città ». Attonito il tiranno aggiunge: « Orbene, ritorna tu pure a’ tuoi paesi ».

L’anima amante ⁵²⁴ di Dio vuol fare il bene e in farlo gode sovrat‹t›utto di piacere a Dio. Filotea, opera per Iddio solo e guardati che nel tuo cuore non si infiltri anche un affetto di amor proprio, a guisa di quei che predicano per ⁵²⁵ gloria di Dio e per salute alle anime ma non senza qualche appetito altresì dell’amor proprio. Il Signore t’ha chiamata perché sia creatura sua. Orsù, sclama pure: « Confortatemi di fiori e poi circondatemi [IV-20] ‹di› patimenti, perché chi salva le anime è la via al Calvario ». I missionari pregano e soffrono assai a guisa degli apostoli, e dopo aver sudato e pregato e sofferto, finalmente ottengono che una lor parola tocchi il cuore alle anime e le converta.

Intanto il patire è il refrigerio dell’anima che siede a mensa col gran Re. Misteri della divina dilezione, quanto siete ammirabili! E come ammiranda l’anima che è degnata di sì alto favore! Confortati, anima diletta. Avverrà talora che Dio ti colmi a un tratto di cosiffatti favori, ovvero accadrà che il faccia sol più tardi, dopo aver tu molto sofferto. Ma checché egli operi, o quandochessia che egli operi, non è già benedizione eccelsa ricevere [IV-21] Dio nella casa del proprio cuore? E per istare finalmente a mensa con lui, son forse troppo gli sforzi con cui l’anima per arrivarvi aggiunge affetti ad affetti, fatiche a fatiche? ⁵²⁶.

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