|
1. II
nutrimento Eucaristico contiene, come tutti sanno, "veramente, realmente e
sostanzialmente il Corpo e il Sangue insieme con l’Anima e la Divinità di
Nostro Signore Gesù Cristo" ; non fa quindi meraviglia se la Chiesa, fin
dalle origini, ha adorato il Corpo di Cristo sotto le specie Eucaristiche, come
appare dai riti stessi dell'Augusto Sacrificio, con i quali si prescrive ai
sacri ministri di adorare il santissimo Sacramento con genuflessioni o con
inclinazioni profonde.
2. I
Sacri Concili insegnano che, fin dall'inizio della sua vita, è stato trasmesso
alla Chiesa che si deve onorare "con una unica adorazione il Verbo Dio
incarnato e la sua propria carne" ; e Sant’Agostino afferma: "Nessuno
mangia quella carne, senza averla prima adorata", aggiungendo che non solo
non pecchiamo adorando, ma pecchiamo non adorando.
3. Da
questi principi dottrinali è nato e si è venuto poco a poco sviluppando il
culto Eucaristico dell’adorazione distinto dal santo Sacrificio. La
conservazione delle Sacre Specie per gli infermi, e per tutti quelli che
venivano a trovarsi in pericolo di morte, introdusse il lodevole uso di adorare
questo cibo celeste conservato nelle chiese. Questo culto di adorazione ha un
valido e solido motivo. L'Eucaristia, difatti, è un sacrificio ed è anche un
Sacramento; e differisce dagli altri Sacramenti in quanto non solo produce la
grazia, ma contiene in modo permanente l'Autore stesso della grazia. Quando,
perciò, la Chiesa ci comanda di adorare Cristo nascosto sotto i veli
Eucaristici, e di chiedere a Lui doni soprannaturali e terreni di cui abbiamo
sempre bisogno, manifesta la fede viva, con la quale crede presente sotto quei
veli suo Sposo divino, gli manifesta la sua riconoscenza e gode della sua
intima familiarità.
4. Di
questo culto la Chiesa, nel decorso dei tempi, ha introdotto varie forme, ogni
giorno certamente più belle e salutari: come, per esempio, devote ed anche
quotidiane visite ai divini tabernacoli; benedizioni col santissimo Sacramento;
solenni processioni per paesi e città, specialmente in occasione dei Congressi
Eucaristici, e adorazioni dell'augusto Sacramento pubblicamente esposto. Le
quali pubbliche adorazioni talvolta durano per un tempo limitato, talvolta,
invece, sono prolungate per intere ore e anche per quaranta ore; in qualche
luogo sono protratte per la durata di tutto l'anno, a turno, nelle singole
chiese; altrove, poi, si continuano anche di giorno e di notte, a cura di
Comunità religiose; e ad esse spesso prendono parte anche i fedeli.
5.
Questi esercizi di devozione contribuirono in modo mirabile alla fede ed alla
vita soprannaturale della Chiesa militante in terra la quale, così facendo, fa
eco, in certo modo, alla Chiesa trionfante che innalza in eterno l'inno di lode
a Dio e all'Agnello "che è stato ucciso". Perciò la Chiesa non solo
ha approvato, ma ha fatto suoi e ha confermato con la sua autorità questi
devoti esercizi, propagati dovunque nel corso dei secoli. Essi sgorgano dallo
spirito della sacra Liturgia; e perciò, qualora siano compiuti col decoro, la
fede e la devozione richiesti dai sacri riti e dalle prescrizioni della Chiesa,
certamente aiutano moltissimo a vivere la vita liturgica.
6. Né si
deve dire che questo culto Eucaristico provoca una erronea confusione tra il
Cristo storico, come dicono, che è vissuto in terra e il Cristo presente
nell'Augusto Sacramento dell'altare, e il Cristo trionfante in cielo e
dispensatore di grazie; si deve, anzi, affermare che, in tal modo, i fedeli
testimoniano e manifestano solennemente la fede della Chiesa, con la quale si
crede che uno e identico è il Verbo di Dio e il Figlio di Maria Vergine, che
soffri in Croce, che è presente nascosto nella Eucaristia, che regna nel cielo.
Così S. Giovanni Crisostomo: "Quando te lo vedi presentare (il Corpo di
Cristo), di’ a te stesso: Per questo Corpo non sono più terra e cenere, non più
schiavo, ma libero: perciò spero di avere il cielo e i beni che vi si trovano,
la vita immortale, l’eredità degli Angeli, la compagnia di Cristo: questo
Corpo, trafitto dai chiodi, dilaniato dai flagelli, non fu preda della morte...
Questo è quel corpo che fu insanguinato, trapassato dalla lancia, dal quale
scaturirono due fonti salutari: l'una di sangue, l'altra di acqua... Questo
Corpo, ci diede e da tenere e da mangiare, il che fu conseguenza di intenso
amore".
7. In
modo particolare, poi, è molto da lodarsi la consuetudine secondo la quale
molti esercizi di pietà entrati nell'uso del popolo cristiano si concludono col
rito della benedizione Eucaristica. Nulla di meglio e di più vantaggioso del
gesto col quale il sacerdote, levando al cielo il Pane degli Angeli, al
cospetto della folla cristiana prostrata, e volgendolo intorno in forma di
croce, invoca il Padre celeste perché voglia volgere benignamente gli occhi a
suo Figlio, crocifisso per amor nostro, e a causa di Lui che volle essere
nostro Redentore e fratello, e per suo mezzo, effonda i suoi doni celesti sui
redenti dal sangue immacolato dell'Agnello.
8.
Procurate, dunque, Venerabili Fratelli, con la vostra abituale, somma diligenza,
che templi edificati dalla fede e dalla pietà delle generazioni cristiane nel
decorso dei secoli come un perenne inno di gloria a Dio Onnipotente e come
degna dimora del nostro Redentore nascosto sotto le specie Eucaristiche, siano
il più possibile aperti ai sempre più numerosi fedeli, perché essi, raccolti ai
piedi del nostro Salvatore, ascoltino il suo dolcissimo invito: "Venite a
me voi tutti che siete tribolati ed oppressi, ed io vi ristorerò". Siano
davvero i templi la casa di Dio, nella quale chi entra per domandare favori, si
allieti di tutto conseguire e ottenga la celeste consolazione.
9.
Soltanto così potrà avvenire che tutta l'umana famiglia si pacificherà
nell'ordine, e con mente e cuore concordi canterà l'inno della speranza e
dell'amore: "Buon Pastore, pane verace - o Gesù, di noi pietà: - tu ci
pasci, tu difendici; facci tu vedere la felicità - nella terra dei
viventi".
|