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| Pio XII Humani generis IntraText - Concordanze (Hapax - parole che occorrono una sola volta) |
grassetto = Testo principale
Capitolo, Paragrafo grigio = Testo di commento
1 Intro, 10| errore anche gli altri.~11.
2 | 13
3 I, 5 | Corp. Jur. Can., can. 1324; Cfr. Conc. Vat. D. B. 1820,
4 III, 4 | Corp. Jur. Can., can. 1366, 2), giacché, come ben sappiamo
5 | 14
6 III, 1 | misteri (Cfr. Conc. Vat. D. B. 1796).~2.
7 I, 5 | 1324; Cfr. Conc. Vat. D. B. 1820, Cost. "De fide cath.",
8 Intro, 3 | errore. (Conc. Vat. D. B. 1876, Cost. "De fide Cath.",
9 | 19
10 IV, 2 | delle Scienze, 30 novembre 1941; A. A. S. Vol. , p. 506).
11 III, 4 | A. A. S. vol. XXXVIII, 1946, p. 387).~5.
12 V, 1 | Studi Biblici (16 gennaio 1948; A. A. S., vol. XL, pp.
13 Concl, 2 | mese di Agosto dell'anno 1950, XII del Nostro Pontificato.~
14 | 22
15 | 30
16 III, 4 | S. vol. XXXVIII, 1946, p. 387).~5.
17 | 48
18 IV, 2 | 1941; A. A. S. Vol. , p. 506). Però alcuni oltrepassano
19 | abbia
20 III, 3 | filosofo o teologo, non abbraccia con precipitazione e leggerezza
21 Intro, 11| buoni e gli onesti; essi abbracciano perciò una specie di "irenismo"
22 I, 6 | certuni, di proposito e abitualmente, trascurato con lo scopo
23 Intro, 2 | richiedono sacrificio e abnegazione.~3.
24 I, 5 | per la scienza; da alcuni acattolici poi viene considerato come
25 IV, 2 | Allocuzione Pont. ai membri dell'Accademia delle Scienze, 30 novembre
26 V, 3 | quali sono frutto più di un'accesa fantasia che di quell'amore
27 V, 6 | stato loro affidato, se non accettano religiosamente le norme
28 III, 8 | che perciò devono essere accettate da tutti per evitare la
29 IV, 3 | affermazioni si possano accordare con quanto le fonti della
30 Intro, 14| di esse sono pienamente d'accordo fra loro; ciò che viene
31 III, 5 | delle questioni, con la sua accurata determinazione dei concetti
32 I, 4 | per esprimere sempre più accuratamente le verità della fede, e
33 Concl, 1 | diano l'apporto delle loro accuratissime ricerche, ma con la conveniente
34 III, 3 | contrasto con la verità già acquisita; perché Dio, Somma Verità,
35 III, 3 | affinché alle verità rettamente acquisite ogni giorno esso ne contrapponga
36 III, 5 | teologia scolastica, molto bene adattata alla mentalità degli uomini
37 V, 2 | parlare semplice e metaforico, adatto alla mentalità di un popolo
38 II, 8 | costretti a ripetere, con animo addolorato, verità notissime ed errori
39 I, 2 | esprimersi con concetti adeguatamente veri, ma solo con concetti
40 Intro, 8 | essi, quanto più fermamente aderiscono alla parola di Dio, tanto
41 I, 3 | nozioni non solo sia stata adoperata in Concili Ecumenici, ma
42 V, 3 | Vecchio Testamento, da dover affermare che i nostri agiografi son
43 II, 4 | stessi nell'Enciclica "Divino afflante Spiritu".~5.
44 IV, 2 | libertà di discussione, agendo in modo come fosse già dimostrata
45 Intro, 7 | Si aggiunge a ciò un falso "storicismo"
46 I, 10 | non senza grave motivo aggiungeva le seguenti parole: "in
47 III, 6 | filosofie o opinioni, con l'aggiunta - se necessario - di qualche
48 I, 4 | dogma simile a una canna agitata dal vento. Il disprezzo
49 Concl, 2 | il giorno 22 del mese di Agosto dell'anno 1950, XII del
50 III, 7 | disposizioni dell'animo di aiutare la ragione a raggiungere
51 IV, 2 | i dogmi della fede (Cfr. Allocuzione Pont. ai membri dell'Accademia
52 I, 3 | per cui non ci è lecito allontanarcene.~4.
53 Intro, 10| perciò sono nel pericolo di allontanarsi insensibilmente dalle verità
54 II, 4 | tutte queste opinioni si allontanino dai principi e dalle norme
55 | almeno
56 III, 2 | cristiane e che possiede una più alta autorità, perché lo stesso
57 Intro, 10| apostolici, coloro che, amanti più del conveniente delle
58 I, 5 | Purtroppo questi amatori delle novità facilmente
59 | ambedue
60 III, 4 | singolare superiorità tanto nell'ammaestrare gli animi che nella ricerca
61 IV, 1 | dottrina rivelata, non possono ammettersi in alcun modo.~2.
62 II, 2 | vogliono tener conto dell'analogia della fede e della tradizione
63 | ancora
64 IV, 1 | realmente dimostrati; ma bisogna andar cauti quando si tratta piuttosto
65 II, 6 | mette in discussione se gli angeli siano persone; se vi sia
66 III, 4 | e i principi del Dottor Angelico" (Corp. Jur. Can., can.
67 III, 4 | tanto nell'ammaestrare gli animi che nella ricerca della
68 Concl, 2 | del mese di Agosto dell'anno 1950, XII del Nostro Pontificato.~
69 II, 8 | manifesti, indicando loro con ansietà i pericoli dell'errore.~
70 III, 6 | esaltano le altre, sia antiche che recenti, sia di popoli
71 III, 5 | imprudenza la dichiarano antiquata per la forma e razionalistica
72 II, 6 | quanto fondata su un concetto antiquato di sostanza, deve essere
73 V, 1 | nelle scienze biologiche ed antropologiche, cosi pure in quelle storiche
74 Intro, 8 | disprezzo non solo è in aperta contraddizione con la Sacra
75 II, 3 | nascosta, verrebbero finalmente aperti a tutti. In questo modo -
76 Intro, 12| che si domandavano se l'apologetica tradizionale della Chiesa
77 V, 4 | non moderata intenzione di apostolato. Ma sappiamo anche che queste
78 Concl, 2 | clero e al popolo vostri, l'apostolica Benedizione.~Dato a Roma,
79 Intro, 10| nemmeno oggi, come ai tempi apostolici, coloro che, amanti più
80 IV, 3 | di molti progenitori; non appare in nessun modo come queste
81 Intro, 11| copre maggiormente con l'apparenza della virtù. Molti, deplorando
82 III, 4 | stato esposto, facilmente apparirà chiaro il motivo per cui
83 I, 5 | Magistero viene da costoro fatto apparire come un impedimento al progresso
84 IV, 1 | quelle questioni che, pur appartenendo alle scienze positive, sono
85 II, 7 | formula la necessità di appartenere alla vera Chiesa per ottenere
86 V, 2 | del nostro tempo, tuttavia appartengono al genere storico in un
87 I, 3 | fondamento così caduco. Si appoggiano invece a principî e nozioni
88 Concl, 1 | diventare di attualità, diano l'apporto delle loro accuratissime
89 III, 1 | Tutti sanno quanto la Chiesa apprezzi il valore della ragione
90 I, 2 | veri, ma solo con concetti approssimativi e sempre mutevoli, con i
91 I, 1 | dottrina cattolica, pensano di aprire cosi la via attraverso la
92 III, 4 | parecchi secoli, il metodo dell'Aquinate si distingue per singolare
93 III, 3 | grande monumento, sì, ma archeologico. La verità in ogni sua manifestazione
94 V, 1 | tempo fa è stata inviata all'arcivescovo di Parigi dalla Pontificia
95 III, 4 | la sua dottrina poi è in armonia con la Rivelazione divina
96 III, 3 | scolastici meno adatti, arricchirla anche - però con prudenza -
97 I, 2 | modi diversi, e sotto certi aspetti anche opposti, ma come essi
98 Intro, 8 | Dio Rivelatore, tanto più aspramente disprezzano il Magistero
99 I, 8 | richiedano, per sé, il nostro assenso, col pretesto che i Pontefici
100 IV, 3 | abbracciare quell'opinione i cui assertori insegnano che dopo Adamo
101 V, 6 | obbedienza che nel loro assiduo lavoro devono professare
102 I, 1 | pian piano arrivare all'assimilazione del dogma con le opinioni
103 III, 2 | questo còmpito potrà essere assolto convenientemente e con sicurezza,
104 Intro, 7 | qualsiasi verità e legge assoluta sia nel campo della filosofia,
105 Intro, 2 | Benché la ragione umana, assolutamente parlando, con le sue forze
106 I, 2 | deformata. Perciò ritengono non assurdo, ma del tutto necessario
107 V, 4 | raccolgono i frutti gli Atenei, i Seminari e i Collegi
108 II, 3 | incontro soltanto coloro che si attengono al senso letterale delle
109 Intro, 7 | falso "storicismo" che si attiene solo agli eventi della vita
110 III, 3 | cose da cui la verità si attinge. Per tale ragione il cristiano,
111 III, 7 | malamente così la conoscenza e l'atto della volontà.~8.
112 IV, 2 | proibisce che in conformità dell'attuale stato delle scienze e della
113 Concl, 1 | hanno fatto diventare di attualità, diano l'apporto delle loro
114 V, 1 | storiche vi sono coloro che audacemente oltrepassano i limiti e
115 II, 1 | della Sacra Scrittura. Con audacia alcuni pervertono il senso
116 Concl, 2 | questa speranza, che sarà aumentata dalla vostra pastorale solerzia,
117 Concl, 2 | pastorale solerzia, come auspicio dei celesti doni e segno
118 I, 10 | dato questo deposito, per l'autentica interpretazione, né ai singoli
119 IV, 2 | l'ufficio di interpretare autenticamente la Sacra Scrittura e di
120 II, 1 | si definisce che Dio è l’Autore della Sacra Scrittura, e
121 V, 2 | storico usato dai migliori autori greci e latini o dai competenti
122 | avesse
123 | avessero
124 I, 10 | corso dei secoli è spesso avvenuto) con l'esercizio sia ordinario
125 I, 5 | maggiore o minore misura s'avvicinano all'eresia, e quindi "di
126 Intro, 3 | provenienti dal peccato originale. Avviene che gli uomini in queste
127 II, 5 | infallibile delle libere azioni dell'uomo: tutte opinioni
128 III, 7 | nel processo del pensiero bada solo all'intelletto e trascura
129 IV, 2 | raccolti e di ragionamenti basati sui medesimi indizi; e ciò
130 II, 6 | alla visione beatifica. Né basta; poiché, messe da parte
131 II, 6 | e chiamarli alla visione beatifica. Né basta; poiché, messe
132 | ben
133 II, 4 | Providentissimus Deus", da Benedetto XV nell'Enciclica "Spiritus
134 Concl, 2 | popolo vostri, l'apostolica Benedizione.~Dato a Roma, presso San
135 Concl, 2 | segno della Nostra paterna benevolenza, impartiamo di gran cuore
136 II, 2 | di un senso umano della Bibbia, sotto il quale sarebbe
137 V, 1 | Commissione per gli Studi Biblici (16 gennaio 1948; A. A.
138 III, 3 | deve porre su una giusta bilancia per non perdere la verità
139 V, 1 | Come nelle scienze biologiche ed antropologiche, cosi
140 III, 7 | l'efficacia che hanno le buone disposizioni di tutta l'
141 Intro, 11| cui sono fra loro divisi i buoni e gli onesti; essi abbracciano
142 III, 7 | et quaest. 45, art. 2, in c.); ed è chiaro quanto questa,
143 I, 3 | su di un fondamento così caduco. Si appoggiano invece a
144 I, 4 | stesso dogma simile a una canna agitata dal vento. Il disprezzo
145 I, 5 | De fide et ratione, post canones).~6.
146 I, 1 | esprimere i dogmi con le categorie della filosofia odierna,
147 Intro, 3 | della fantasia, sia per le cattive passioni provenienti dal
148 III, 2 | di ragion sufficiente, di causalità e di finalità ed infine
149 IV, 1 | dimostrati; ma bisogna andar cauti quando si tratta piuttosto
150 II, 3 | le loro false opinioni, cedere il posto ad una nuova esegesi,
151 Concl, 2 | solerzia, come auspicio dei celesti doni e segno della Nostra
152 Intro, 11| dividono gli uomini, non cerca solamente di ricacciare,
153 Intro, 10| quest'epoca di progresso, cercano di sottrarsi alla direzione
154 Intro, 10| esaminate con cautela, cercassero solo di cogliere i detti
155 Concl, 1 | Cerchiamo con ogni sforzo e con passione
156 | Chi
157 II, 6 | intelligenti senza ordinarli e chiamarli alla visione beatifica.
158 II, 3 | posto ad una nuova esegesi, chiamata simbolica e spirituale;
159 Intro, 4 | non solo può negare la chiara evidenza dei segni esterni,
160 Intro, 14| gradazione, con la medesima chiarezza o con i medesimi termini,
161 IV, 1 | fede cristiana. Non pochi chiedono instantemente che la religione
162 V, 5 | qualsivoglia maniera, ai chierici o ai fedeli.~6.
163 | Chiunque
164 II, 3 | nella Chiesa sono una fonte chiusa e nascosta, verrebbero finalmente
165 | ciascun
166 V, 2 | mentalità di un popolo poco civile, riferiscono sia le principali
167 III, 8 | come siano perfettamente coerenti con le necessità della vita
168 III, 2 | il genuino valore della cognizione umana, gli incrollabili
169 III, 8 | loro, sono strettamente collegate con gli insegnamenti della
170 V, 4 | gli Atenei, i Seminari e i Collegi dei religiosi, sono lontani
171 I, 5 | con cui alcuni teologi più colti verrebbero trattenuti dal
172 III, 2 | ragione sarà debitamente coltivata: se cioè essa verrà nutrita
173 IV, 3 | da un peccato veramente commesso da Adamo individualmente
174 V, 1 | Parigi dalla Pontificia Commissione per gli Studi Biblici (16
175 III, 7 | volontà, per cui egli possa compiere una libera risoluzione ed
176 III, 6 | correzione o di qualche complemento, si possono conciliare con
177 Intro, 12| essere perfezionate, ma anche completamente riformate, affinché si possa
178 III, 5 | dottrine disparate che si completano tra loro, benché siano in
179 I, 3 | generale consenso furono composti attraverso parecchi secoli
180 I, 3 | arrivare a qualche conoscenza e comprensione del dogma, senza dubbio
181 III, 2 | filosofia, confermata e comunemente ammessa dalla Chiesa, difende
182 Intro, 5 | si servono i fautori del comunismo per farsi difensori e propagandisti
183 III, 5 | può essere utile - essi concedono - come preparazione allo
184 V, 3 | popolari (il che può essere concesso), non bisogna mai dimenticare
185 I, 3 | solo sia stata adoperata in Concili Ecumenici, ma vi abbia ricevuto
186 Concl | Conclusione.~1.
187 V, 2 | propriamente parlando non concordino con il metodo storico usato
188 Intro, 6 | nuova filosofia che, facendo concorrenza all'idealismo, all'immanentismo
189 Concl, 1 | sforzo e con passione di concorrere al progresso delle scienze
190 II, 1 | sentenza, già più volte condannata, secondo cui l'inerranza
191 I, 4 | teologi scolastici, di per sé conduce all'indebolimento della
192 I, 3 | queste tendenze non solo conducono al relativismo dogmatico,
193 V, 5 | scuole o nelle adunanze e conferenze, né con scritti di qualsiasi
194 III, 2 | della Chiesa ha messo al confronto con la verità rivelata i
195 V, 5 | Generali degli Ordini e Congregazioni religiose, onerata in maniera
196 II, 8 | da una scienza di falso conio; e a questi figli sono costretti
197 III, 7 | esperimenta nell'ultimo una certa "connaturalità" sia essa naturale, sia
198 IV, 1 | positive, sono più o meno connesse con le verità della fede
199 I, 3 | creato; e nel dedurre queste conoscenze, la verità rivelata, come
200 Intro, 9 | curare se prima non sono bene conosciute, sia perché qualche volta
201 III, 3 | non perdere la verità già conquistata o corromperla, certamente
202 II, 6 | simbolismo, per cui le specie consacrate non sarebbero altro che
203 Intro, 8 | professare la parola di Dio, conservata nella Sacra Scrittura, come
204 III, 4 | Se si considera bene quanto sopra è stato
205 I, 5 | alcuni acattolici poi viene considerato come un freno, ormai ingiusto,
206 V, 5 | dopo matura riflessione e considerazione, per non venir meno al Nostro
207 I, 2 | che la storia dei dogmi consiste nell'esporre le varie forme
208 Intro, 8 | opinioni, Ci reca un po' di consolazione il vedere coloro che un
209 III, 3 | si deve mai sovvertirla o contaminarla con falsi principî, né stimarla
210 I, 10 | svolgere quelle verità che sono contenute nel deposito della fede
211 Intro, 5 | dell'universo soggetto a continua evoluzione. Di quest’ipotesi
212 Intro, 8 | disprezzo non solo è in aperta contraddizione con la Sacra Scrittura,
213 III, 3 | acquisite ogni giorno esso ne contrapponga altre nuove; ma affinché,,
214 IV, 2 | quella favorevole e di quella contraria all'evoluzionismo, siano
215 III, 3 | scoprire, non può essere in contrasto con la verità già acquisita;
216 | contro
217 I, 9 | sentenza in materia finora controversa, è evidente per tutti che
218 Intro, 14| insegnato da qualcuno più copertamente con alcune cautele e distinzioni,
219 Intro, 11| tanto più grave, perché si copre maggiormente con l'apparenza
220 II, 6 | di sostanza, deve essere corretta in modo da ridurre la presenza
221 III, 6 | necessario - di qualche correzione o di qualche complemento,
222 III, 7 | del sentimento. Ciò non corrisponde a verità. La filosofia cristiana
223 III, 3 | verità già conquistata o corromperla, certamente con pericolo
224 Concl, 1 | nella Chiesa, senza alcuna corruzione e senza alcuna diminuzione.~
225 I, 3 | Chiesa non è stata sempre costante nell'uso di quelle medesime
226 I, 9 | stessi Pontefici, non può più costituire oggetto di libera discussione
227 Intro, 13| da Lui fondate, o quanto costituisce la difesa e il sostegno
228 Intro, 12| tradizionale della Chiesa costituisse più un ostacolo che un aiuto
229 I, 6 | circa il carattere e la costituzione della Chiesa, viene da certuni,
230 | costoro
231 II, 8 | conio; e a questi figli sono costretti a ripetere, con animo addolorato,
232 II, 6 | sostengono che Dio non può creare esseri intelligenti senza
233 II, 5 | ha avuto inizio e che la creazione del mondo è necessaria,
234 Concl, 1 | cautela; infine, non abbiano a credere, per un falso "irenismo",
235 III, 2 | ereditato dalle precedenti età cristiane e che possiede una più alta
236 Intro, 7 | sia in quello dei dogmi cristiani.~8.
237 III, 3 | attinge. Per tale ragione il cristiano, sia egli filosofo o teologo,
238 Intro, 13| dell'integrità della fede, crollate le quali, tutto viene sì
239 Intro, 10| Se i nostri cultori di filosofia e di teologia
240 Concl, 2 | benevolenza, impartiamo di gran cuore a voi tutti singolarmente,
241 II, 2 | Signore è stata costituita custode e interprete di tutto il
242 I, 5 | Tradizione divina - per essere custodito, difeso ed interpretato,
243 | d'
244 I, 1 | attraverso la quale arrivare, dando soddisfazione alle odierne
245 III, 5 | uomini medievali; ma non può darci - aggiungono - un metodo
246 II, 6 | quello di soddisfazione data per noi da Cristo. Né mancano
247 Intro, 14| in privato, nelle lezioni dattilografate e nelle adunanze. Queste
248 Intro, 12| ecclesiastica, non solo debbano essere perfezionate, ma
249 III, 9 | fossero ossequienti con la debita venerazione verso il Magistero
250 III, 2 | sicurezza, se la ragione sarà debitamente coltivata: se cioè essa
251 Intro, 14| specialmente fra quelli che si dedicano all'educazione e all'istruzione
252 I, 3 | invece a principî e nozioni dedotte da una vera conoscenza del
253 II, 5 | dimostrare con argomenti dedotti dalle cose create, l'esistenza
254 I, 3 | conoscenza del creato; e nel dedurre queste conoscenze, la verità
255 II, 1 | Concilio Vaticano con cui si definisce che Dio è l’Autore della
256 II, 6 | poiché, messe da parte le definizioni del Concilio di Trento,
257 I, 2 | ma necessariamente anche deformata. Perciò ritengono non assurdo,
258 | dello
259 II, 5 | fide cath.", cap. 1: De Deo rerum omnium creatore).~
260 Intro, 11| apparenza della virtù. Molti, deplorando la discordia e la confusione
261 III, 5 | Perciò è quanto mai da deplorarsi che oggi la filosofia confermata
262 Intro, 14| opinioni, provenienti da deplorevole desiderio di novità o anche
263 V, 2 | maggiormente studiato e determinato dagli esegeti; i medesimi
264 III, 5 | questioni, con la sua accurata determinazione dei concetti e le sue chiare
265 Intro, 14| del giovane clero, e con detrimento dell'autorità ecclesiastica.
266 Intro, 10| cercassero solo di cogliere i detti frutti, non vi sarebbe motivo
267 I, 3 | Da quanto abbiamo detto è chiaro che queste tendenze
268 II, 4 | Enciclica "Providentissimus Deus", da Benedetto XV nell'Enciclica "
269 Intro, 9 | tendenze, che più o meno deviano dalla retta strada, non
270 Concl, 1 | diventare di attualità, diano l'apporto delle loro accuratissime
271 II, 5 | opinioni contrarie alle dichiarazioni del Concilio Vaticano (Cfr.
272 Intro, 5 | del comunismo per farsi difensori e propagandisti del loro
273 I, 5 | per essere custodito, difeso ed interpretato, tuttavia
274 II, 6 | siano persone; se vi sia una differenza essenziale fra la materia
275 V, 3 | concesso), non bisogna mai dimenticare che hanno fatto questo con
276 Concl, 1 | corruzione e senza alcuna diminuzione.~2.
277 IV, 2 | agendo in modo come fosse già dimostrata con totale certezza la stessa
278 IV, 1 | tratta di fatti realmente dimostrati; ma bisogna andar cauti
279 Intro, 3 | Per questi motivi si deve dire che la Rivelazione divina
280 Intro, 10| cercano di sottrarsi alla direzione del sacro Magistero e perciò
281 III, 7 | potendo col ragionamento discernere con certezza ciò che dovrebbe
282 Intro, 5 | Alcuni, senza prudenza né discernimento, ammettono e fanno valere
283 I, 7 | non potevano più essere discusse.~8.
284 III, 5 | che per mezzo di dottrine disparate che si completano tra loro,
285 III, 8 | da tutti per evitare la disperazione e per ottener l'eterna salvezza.
286 Intro, 8 | Nello stesso tempo però reca dispiacere il fatto che non pochi di
287 Intro, 4 | benché da Dio siano stati disposti tanti e mirabili segni esterni,
288 III, 4 | metodo dell'Aquinate si distingue per singolare superiorità
289 Intro, 14| maggiore libertà negli opuscoli distribuiti in privato, nelle lezioni
290 II, 6 | Concilio di Trento, viene distrutto il vero concetto di peccato
291 III, 5 | individui e della vita sempre in divenire.~6.
292 I, 10 | ringiovaniscono sempre; al contrario, diventa sterile, come sappiamo dall’
293 Concl, 1 | il progresso hanno fatto diventare di attualità, diano l'apporto
294 I, 2 | antichi; cosicché in modi diversi, e sotto certi aspetti anche
295 Intro, 11| omesse le questioni che dividono gli uomini, non cerca solamente
296 I, 10 | come implicitamente. E il divin Redentore non ha mai dato
297 III, 1 | invincibilmente per mezzo dei segni divini i fondamenti della stessa
298 Intro, 11| confini con cui sono fra loro divisi i buoni e gli onesti; essi
299 Intro, 14| Queste opinioni non vengono divulgate solo fra i membri del clero
300 V, 4 | di nascosto oggi vengono divulgati, sia per smania di novità,
301 I, 1 | paragonato alle opinioni dogmatiche di coloro che sono separati
302 Intro, 1 | origine e causa di fortissimo dolore, ma specialmente oggi, quando
303 Intro, 12| vi furono coloro che si domandavano se l'apologetica tradizionale
304 Concl, 2 | come auspicio dei celesti doni e segno della Nostra paterna
305 V, 3 | del Vecchio Testamento, da dover affermare che i nostri agiografi
306 V, 6 | delle loro materie. Quella doverosa venerazione ed obbedienza
307 V, 6 | insegnanti degli Istituti ecclesiastici sappiano che essi non possono
308 I, 3 | stata adoperata in Concili Ecumenici, ma vi abbia ricevuto tale
309 Intro, 8 | che un tempo erano stati educati nei principî del razionalismo,
310 Intro, 14| quelli che si dedicano all'educazione e all'istruzione della gioventù.~
311 Intro, 2 | sua luce naturale possa effettivamente arrivare alla conoscenza,
312 III, 4 | Rivelazione divina ed è molto efficace per mettere al sicuro i
313 I, 3 | essere legata ad un qualunque effimero sistema filosofico; ma quelle
314 II, 3 | Scrittura e la sua spiegazione elaborata, sotto la vigilanza della
315 I, 7 | vengono fatte forse con eleganza di stile; però esse non
316 V, 2 | genere umano e del popolo eletto.~3.
317 III, 7 | una libera risoluzione ed elezione fra opposte opinioni, mescolando
318 I, 9 | Pontefici nei loro atti emanano di proposito una sentenza
319 III, 8 | riguardante Dio o altro ente trascendente, ma piuttosto
320 Intro, 2 | sensibili; quando poi si fanno entrare nella pratica della vita
321 Intro, 10| fatte dalla scienza in quest'epoca di progresso, cercano di
322 I, 10 | positiva, non può essere equiparata ad una scienza solamente
323 I, 2 | opposti, ma come essi dicono equivalenti, esponga al modo umano le
324 I, 4 | quali, a somiglianza dell'erba dei campi, oggi vi sono
325 III, 2 | che è come un patrimonio ereditato dalle precedenti età cristiane
326 I, 5 | misura s'avvicinano all'eresia, e quindi "di osservare
327 II, 4 | dai principi e dalle norme ermeneutiche giustamente stabilite dai
328 Concl, 1 | Chiesa dei dissidenti e degli erranti, se non si insegna a tutti,
329 III, 5 | nostra filosofia difende erroneamente l'opinione che si possa
330 III, 6 | disprezzano questa filosofia, esaltano le altre, sia antiche che
331 III, 3 | vengono escogitate, ma le deve esaminare con la massima diligenza
332 Intro, 10| teologia da queste dottrine, esaminate con cautela, cercassero
333 V, 6 | stabilite e non le osservano esattamente nell'insegnamento delle
334 I, 10 | non potersi mai, di fatto, esaurire. Le scienze sacre con lo
335 III, 3 | che ogni giorno vengono escogitate, ma le deve esaminare con
336 I, 10 | Chiesa. Se poi la Chiesa esercita questo suo officio (come
337 I, 8 | pretesto che i Pontefici non vi esercitano il potere del loro Magistero
338 V, 6 | sappiano che essi non possono esercitare con tranquilla coscienza
339 I, 10 | è spesso avvenuto) con l'esercizio sia ordinario che straordinario
340 IV, 2 | Rivelazione non vi fosse nulla che esiga in questa materia la più
341 III, 4 | motivo per cui la Chiesa esige che i futuri sacerdoti siano
342 I, 5 | volte ignorato, come se non esistesse, il dovere che hanno i fedeli
343 IV, 3 | insegnano che dopo Adamo sono esistiti qui sulla terra veri uomini
344 III, 7 | soprannaturale, in quanto esso esperimenta nell'ultimo una certa "connaturalità"
345 I, 10 | Magistero "si trovino sia esplicitamente sia implicitamente" nella
346 I, 2 | essi dicono equivalenti, esponga al modo umano le medesime
347 III, 5 | scolastica con la sua lucida esposizione e soluzione delle questioni,
348 III, 5 | trascendenti, non possono venire espresse più convenientemente che
349 I, 3 | termini con cui essa si esprime. Tutti sanno che le espressioni
350 | essendo
351 II, 6 | se vi sia una differenza essenziale fra la materia e lo spirito.
352 III, 3 | Anche in tali questioni essenziali si può dare alla filosofia
353 II, 6 | sostengono che Dio non può creare esseri intelligenti senza ordinarli
354 II, 1 | della Sacra Scrittura si estenderebbe soltanto a ciò che riguarda
355 I, 1 | spogliato degli elementi estrinseci, come essi dicono, alla
356 III, 2 | ereditato dalle precedenti età cristiane e che possiede
357 III, 8 | fede, cioè la teodicea e l'etica; essi ritengono che la funzione
358 II, 6 | presenza reale di Cristo nell'Eucaristia ad un simbolismo, per cui
359 Intro, 7 | che si attiene solo agli eventi della vita umana e rovina
360 III, 3 | rimossi gli errori che eventualmente vi si fossero insinuati,
361 Intro, 4 | solo può negare la chiara evidenza dei segni esterni, ma anche
362 III, 8 | essere accettate da tutti per evitare la disperazione e per ottener
363 Intro, 5 | universo soggetto a continua evoluzione. Di quest’ipotesi volentieri
364 Intro, 5 | tutte le cose il sistema evoluzionistico, pur non essendo esso indiscutibilmente
365 | facendo
366 Intro, 3 | possano da tutti conoscere con facilità, con ferma certezza e senza
367 | fai
368 II, 2 | Anzi falsamente parlano di un senso umano
369 III, 3 | sovvertirla o contaminarla con falsi principî, né stimarla solo
370 I, 7 | però esse non mancano di falsità. Infatti è vero che generalmente
371 I, 7 | discussioni fra i dotti di miglior fama; però la storia insegna
372 | far
373 | farle
374 IV, 1 | lodevole, quando si tratta di fatti realmente dimostrati; ma
375 IV, 2 | opinioni, cioè di quella favorevole e di quella contraria all'
376 I, 3 | relativismo e poi fin troppo favorito dal disprezzo verso la dottrina
377 Intro, 3 | conoscere con facilità, con ferma certezza e senza alcun errore. (
378 Intro, 8 | pochi di essi, quanto più fermamente aderiscono alla parola di
379 Intro, 6 | quanto vi è di assoluto, fermo ed immutabile, hanno preparato
380 Intro, 9 | ignorate o trascurate dai filosofi e dai teologi cattolici,
381 III, 3 | ogni sua manifestazione filosofica non può essere soggetta
382 III, 6 | voler insinuare che tutte le filosofie o opinioni, con l'aggiunta -
383 III, 3 | ragione il cristiano, sia egli filosofo o teologo, non abbraccia
384 I, 3 | questo relativismo e poi fin troppo favorito dal disprezzo
385 III, 2 | sufficiente, di causalità e di finalità ed infine sostiene che si
386 | finalmente
387 Intro, 12| coloro che osano arrivare fino al punto di proporre seriamente
388 III, 2 | asserzioni, messe in luce e fissate lentamente attraverso i
389 I, 4 | ipotetiche ed espressioni fluttuanti e vaghe della nuova filosofia,
390 Intro, 7 | della vita umana e rovina le fondamenta di qualsiasi verità e legge
391 V, 2 | principali verità che sono fondamentali per la nostra salvezza,
392 Concl, 2 | Fondati su questa speranza, che
393 II, 3 | oggi nella Chiesa sono una fonte chiusa e nascosta, verrebbero
394 III, 5 | dichiarano antiquata per la forma e razionalistica per il
395 Intro, 4 | trovare difficoltà anche nel formarsi un giudizio certo di credibilità
396 I, 2 | consiste nell'esporre le varie forme di cui si è rivestita successivamente
397 II, 7 | Alcuni riducono ad una vana formula la necessità di appartenere
398 | forse
399 Intro, 1 | stati origine e causa di fortissimo dolore, ma specialmente
400 Intro, 13| ristabilimento dell'unità fraterna, quanto si fonda sulle leggi
401 I, 5 | viene considerato come un freno, ormai ingiusto, con cui
402 Intro, 8 | stessa esperienza. Poiché frequentemente gli stessi "dissidenti"
403 III, 4 | cui la Chiesa esige che i futuri sacerdoti siano istruiti
404 I, 3 | e quei termini, che con generale consenso furono composti
405 V, 5 | ai Vescovi e ai Superiori Generali degli Ordini e Congregazioni
406 I, 7 | falsità. Infatti è vero che generalmente i Pontefici lasciano liberi
407 V, 2 | undici primi capitoli del Genesi, benché propriamente parlando
408 V, 1 | per gli Studi Biblici (16 gennaio 1948; A. A. S., vol. XL,
409 III, 2 | dalla Chiesa, difende il genuino valore della cognizione
410 | giacché
411 Intro, 14| molti, specialmente del giovane clero, e con detrimento
412 Intro, 14| educazione e all'istruzione della gioventù.~
413 IV, 2 | evoluzionismo, siano ponderate e giudicate con la necessaria serietà,
414 III, 3 | diligenza e le deve porre su una giusta bilancia per non perdere
415 II, 4 | dalle norme ermeneutiche giustamente stabilite dai Nostri Predecessori
416 IV, 3 | i figli della Chiesa non godono affatto della medesima libertà.
417 Intro, 2 | sua Provvidenza sostiene e governa il mondo, e anche alla conoscenza
418 Intro, 14| proposte con la medesima gradazione, con la medesima chiarezza
419 III, 7 | modo percepire i beni di grado superiore dell'ordine morale
420 | gran
421 II, 6 | snaturano il concetto della gratuità dell'ordine sovrannaturale,
422 V, 5 | religiose, onerata in maniera gravissima la loro coscienza, di curare
423 Intro, 12| ostacolo che un aiuto per guadagnare le anime a Cristo, cosi
424 Intro, 10| dotti cattolici in genere si guardano da tali errori, è noto però
425 Concl, 1 | scienze che insegnano; ma si guardino anche dall'oltrepassare
426 I, 4 | non senza illuminazione e guida dello Spirito Santo, sono
427 Intro, 4 | uomo infatti, sia perché guidato da pregiudizi, sia perché
428 V, 1 | sistema, per difendere le loro idee, a torto si riferiscono
429 II, 7 | cattolica romana sono una sola identica cosa. Alcuni riducono ad
430 Intro, 10| timorosi di essere ritenuti ignoranti delle scoperte fatte dalla
431 Intro, 9 | strada, non possono essere ignorate o trascurate dai filosofi
432 I, 5 | tuttavia viene alle volte ignorato, come se non esistesse,
433 III, 7 | S. Thom., Summa Theol. IIa IIae, quaest. I, art. 4
434 III, 7 | Thom., Summa Theol. IIa IIae, quaest. I, art. 4 ad 3;
435 | III
436 I, 3 | rivelata, come una stella, ha illuminato per mezzo della Chiesa la
437 I, 4 | sacro Magistero e non senza illuminazione e guida dello Spirito Santo,
438 I, 10 | vivo Magistero, anche per illustrare e svolgere quelle verità
439 IV, 2 | anime sono state create immediatamente sia Dio). Però questo deve
440 Concl, 2 | Nostra paterna benevolenza, impartiamo di gran cuore a voi tutti
441 I, 5 | costoro fatto apparire come un impedimento al progresso e un ostacolo
442 Intro, 2 | pochi sono gli ostacoli che impediscono alla nostra ragione di servirsi
443 I, 10 | il Nostro Predecessore di imperitura memoria Pio IX, mentre insegnava
444 V, 4 | fai presa tra le persone imprudenti; quindi preferiamo porvi
445 Intro, 5 | le quali i dotti si sono incamminati. Alcuni, senza prudenza
446 III, 8 | Leone XIII e Pio X, e sono inconciliabili con i decreti del Concilio
447 Intro, 3 | verità, l'intelletto umano incontra ostacoli della fantasia,
448 II, 3 | difficoltà alle quali vanno incontro soltanto coloro che si attengono
449 III, 2 | della cognizione umana, gli incrollabili principî della metafisica
450 I, 9 | quanto viene proposto e inculcato nelle Encicliche, è già
451 I, 4 | scolastici, di per sé conduce all'indebolimento della teologia speculativa,
452 II, 8 | notissime ed errori manifesti, indicando loro con ansietà i pericoli
453 I, 10 | è infatti loro còmpito indicare come gli insegnamenti del
454 III, 5 | aggiungono - un metodo ed un indirizzo filosofico che risponda
455 Intro, 5 | evoluzionistico, pur non essendo esso indiscutibilmente provato nel campo stesso
456 IV, 3 | veramente commesso da Adamo individualmente e personalmente, e che,
457 IV, 2 | ragionamenti basati sui medesimi indizi; e ciò come se nelle fonti
458 IV, 2 | preesistente, valendosi di dati indiziali finora raccolti e di ragionamenti
459 IV, 3 | tutti per generazione, è inerente in ciascun uomo come suo
460 II, 1 | condannata, secondo cui l'inerranza della Sacra Scrittura si
461 III, 7 | cui l'intelletto, sotto l'influsso delle passioni e della cattiva
462 V, 6 | Magistero della Chiesa le infondano anche nella mente e nell'
463 Intro, 4 | alle ispirazioni che Dio infonde nelle nostre anime.~5.
464 Intro, 2 | pratica della vita e la informano, allora richiedono sacrificio
465 Intro, 13| motivo di temere; ma alcuni, infuocati da un imprudente "irenismo",
466 II, 8 | Nostri figli, tratti in inganno da uno zelo imprudente o
467 I, 5 | considerato come un freno, ormai ingiusto, con cui alcuni teologi
468 V, 4 | preferiamo porvi rimedio sugli inizi, piuttosto che somministrare
469 II, 5 | che il mondo non ha avuto inizio e che la creazione del mondo
470 Intro, 8 | e quanto più volentieri innalzano l'autorità di Dio Rivelatore,
471 Intro, 13| di rendere, con qualche innovazione, la scienza ecclesiastica
472 V, 6 | osservano esattamente nell'insegnamento delle loro materie. Quella
473 V, 6 | tranquilla coscienza l'ufficio di insegnare che è stato loro affidato,
474 V, 5 | qualsiasi genere e nemmeno sans insegnate, in qualsivoglia maniera,
475 I, 10 | imperitura memoria Pio IX, mentre insegnava che è còmpito nobilissimo
476 Intro, 10| pericolo di allontanarsi insensibilmente dalle verità Rivelate e
477 V, 3 | Quindi le narrazioni popolari inserite nelle Sacre Scritture non
478 III, 6 | modo che sembrano voler insinuare che tutte le filosofie o
479 III, 3 | eventualmente vi si fossero insinuati, aggiunga verità a verità
480 IV, 1 | cristiana. Non pochi chiedono instantemente che la religione cattolica
481 Intro, 13| difesa e il sostegno dell'integrità della fede, crollate le
482 II, 6 | Dio non può creare esseri intelligenti senza ordinarli e chiamarli
483 Intro, 13| essi non avessero altro intento che quello di rendere, con
484 III, 5 | la mentalità moderna deve interessarsi della "esistenza" dei singoli
485 Intro, 10| Magistero della Chiesa avesse a interloquire. Ma, benché Noi sappiamo
486 I, 5 | essere custodito, difeso ed interpretato, tuttavia viene alle volte
487 II, 2 | stata costituita custode e interprete di tutto il deposito delle
488 II, 6 | presenza di Cristo e della sua intima unione nel Corpo mistico
489 Intro | Introduzione.~1.
490 III, 7 | sentimento hanno un certo potere intuitivo e che l'uomo, non potendo
491 III, 9 | Sarebbe veramente inutile deplorare queste aberrazioni,
492 V, 4 | quando la malattia è ormai invecchiata.~5.
493 | invece
494 I, 10 | che tutti seguano l'ordine inverso. Perciò il Nostro Predecessore
495 Intro, 9 | spingono la mente nostra a investigare e a scrutare con più diligenza
496 V, 1 | non molto tempo fa è stata inviata all'arcivescovo di Parigi
497 III, 1 | personale, di dimostrare invincibilmente per mezzo dei segni divini
498 I, 4 | fede, e sostituirvi nozioni ipotetiche ed espressioni fluttuanti
499 Intro, 3 | e morale non sono per sé irraggiungibili, si possano da tutti conoscere
500 Intro, 11| ricacciare, con unità di forze, l'irrompente ateismo, ma anche di conciliare