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18.
Appunto perché per divina istituzione è l'unica depositaria e interprete di
quei pensieri e insegnamenti, solo la Chiesa possiede, vera ed inesauribile, la
capacità di efficacemente combattere quel materialismo, che tante rovine ha già
accumulate e tante altre ne minaccia alla società domestica e civile, e di
introdurvi e mantenervi il vero e sano spiritualismo, lo spiritualismo
cristiano, che di tanto supera in verità e praticità quello puramente
filosofico, di quanto la rivelazione divina sovrasta alla pura ragione: la capacità
ancora di farsi maestra e conciliatrice di sincera benevolenza, insegnando ed
infondendo alle collettività ed alle moltitudini lo spirito di vera
fraternità,45 e nobilitando il valore e la dignità individuale con
l'elevarla fino a Dio; la capacità, infine di correggere veramente ed
efficacemente tutta la vita privata e pubblica, tutto e tutti assoggettando a
Dio, che vede i cuori, alle sue ordinazioni, alle sue leggi, alle sue sanzioni;
penetrando così nel santuario delle coscienze, tanto dei cittadini quanto di
coloro che comandano, e formandole a tutti i doveri ed a tutte le
responsabilità, anche nei pubblici ordinamenti della società civile, perché
"sia tutto e in tutti Cristo".46
Per questo, per
essere cioè la Chiesa, ed essa sola, formatrice sicura e perfetta di coscienze,
mercé gli insegnamenti e gli aiuti a lei sola da Gesù Cristo affidati, non
soltanto essa può conferire nel presente alla pace tutto ciò che le manca per
essere la vera pace di Cristo, ma può ancora, piu di ogni altro fattore,
contribuire ad assicurare questa pace anche per l'avvenire, allontanando il
pericolo di nuove guerre. Insegna infatti la Chiesa (ed essa sola ha da Dio il
mandato, e col mandato il diritto di autorevolmente insegnarlo) che non
soltanto gli atti umani privati e personali, ma anche i pubblici e collettivi
devono conformarsi alla legge eterna di Dio; anzi assai più dei primi i
secondi, come quelli sui quali incombono le responsabilità più gravi e
terribili.
Quando governi
e popoli seguiranno negli atti loro collettivi, sia all'interno sia nei
rapporti internazionali, quelle norme di coscienza che gli insegnamenti, i
precetti, gli esempi di Gesù Cristo propongono ed impongono ad ogni uomo;
allora soltanto potranno fidarsi gli unì degli altri, ed aver anche fede nella
pacifica risoluzione delle difficoltà e controversie che, per differenza di
vedute e opposizione d'interessi, possono insorgere.
Qualche
tentativo si è fatto e si fa in questo senso, ma con ben esigui risultati,
massime nelle questioni più importanti, che più dividono ed accendono i popoli.
E non vi è istituto umano che possa dare alle nazioni un codice internazionale,
rispondente alle condizioni moderne, quale ebbe, nell'età di mezzo, quella vera
società di nazioni, che fu la cristianità; codice troppo spesso violato in
pratica, ma che pur rimaneva come un richiamo e come una norma, secondo la
quale giudicare gli atti delle nazioni.
Ma v'è un
istituto divino, atto a custodire la santità del diritto delle genti; un
istituto che appartiene a tutte le nazioni che a tutte è superiore, e di più
dotato di massima autorità, e venerando per pienezza di magistero, la Chiesa di
Cristo: la quale sola appare adatta a tanto ufficio, sia per mandato divino,
sia per la sua medesima natura e costituzione, per le tradizioni sue e per il
prestigio, che dalla stessa guerra mondiale usciva, non soltanto non diminuito,
ma piuttosto di molto aumentato.
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