Conclusione

 Per una pastorale della santità

Una delle idee che si stanno facendo avanti con forza in questo momento della Chiesa e che in qualche modo supera le ristrettezze del binomio santità-apostolato o preghiera-azione, è la consape­volei7a, scaturita dalla preghiera, delle possibilità aperte all'apostolato di suscitare e promuovere una pastorale della santità.

Là dove lo Spirito Santo apre le vie dello svilup­po cristiano, si recuperano le esigenze fondamen­tali dell'ascesi cristiana, della preghiera, del discer­nimento, della coerenza sempre più viva con i det­tami della legge nuova. E si sperimenta la gioia di essere cristiani fino in fondo. Le esigenze apparen­temente più difficili della morale cristiana, si rivela­no un dono particolare di Dio, una espressione del­la carità verso Dio e verso il prossimo, una educa­zione della più degna condotta dei figli di Dio, nel­la misura in cui sono illuminate progressivamente dall'esperienza spirituale.

Un rinnovamento della teologia, della predica­zione e della vita morale della Chiesa va quindi di pari passo con una pedagogia positiva ed esigente della spiritualità e della santità cristiana, con una apertura sempre più docile e convinta all'azione dello Spirito Santo.

É una proposta che attende relative vie pastorali della spiritualità per la nuova evangelizzazione appli­cata a bambini, giovani, sposi, laici, religiosi e religio­se, sacerdoti nelle loro molteplici responsabilità mo­cali ed in una progressiva educazione alla santità.

Rimane infatti programmatica l'affermazione dell'Enciclica Veritatis Splendor di Giovanni Paolo II che traduce non solo un ideale ma una convinzio­ne che unisce la forza della verità e l'immediatezza dell'esperienza cristiana: «É la vita di santità... a costi­tuir la via più semplice e affascinante sulla quale è dato di percepire immediatamente la bellezza della verità, la forza liberante dell'amore di Dio, il valore della fedeltà incondi­zionata a tutte le esigenze della legge del Signore, anche nel­le circostanze più docili» ¹⁹.

La morale cristiana nel suo vertice di santità è anche riflesso della bellezza di Dio e del suo pro­getto, è esperienza della libertà nell'amore, ad im­magine della libertà e della carità di Dio, che rende l'uomo simile a sé, ed è espressione di quella fe­deltà all'alleanza con Dio, sostenuta e rafforzata dal dono dello Spirito Santo.

Nella recente Esortazione apostolica Vita Conse­crata, Giovanni Paolo II, ha dato a questa dimen­sione della spiritualità e della pastorale un concreto impulso, là dove egli parla in maniera esplicita di una pastorale della santità e dove richiama special­mente i religiosi e le religiose ad un deciso impe­gno di vita spirituale ²⁰.

Una pedagogia della spiritualità apostolica

Non è sufficiente una affermazione di carattere dottrinale. Occorre pure una concreta pedagogia dell'unità di vita, della spiritualità apostolica.

Nell'Enciclica Redemptoris Missio, nn. 87-88. Gio­vanni Paolo II presenta alcune esigenze fonda­mentali che rendono efficace e viva la spiritualità missionaria.

Prima di tutto, con una adesione allo Spirito Santo, principio di ogni autentica «spiritualità» che da Lui, lo Spirito Santo e santificatore prende no­me. Vivere in docilità allo Spirito, alla sua azione, al­la grazia del discernimento, al coraggio della testi­monianza. Lo Spirito che unifica la Chiesa nella preghiera e nell'azione - i due movimenti di co­munione e di missione che da lui procedono - as­sicura l'unità di vita dell'apostolo.

Inoltre il Papa mette in luce la necessaria comu­nione con Cristo, la vera «vita in Cristo» che è sino­nimo di spiritualità cristocentrica. Essa chiede la co­munione con Lui, il condividere i suoi sentimenti (Cf. Fil 2,"), il dono totale di sé per la missione, fi­no alla spoliazione totale di sé, con la fiducia che lo Spirito accompagna la missione con la sua forza e il missionario porta nella sua agilità la potenza e l'ef­ficacia stessa del Signore.

Nel servizio apostolico e nella preghiera abbia­mo la sintesi di una esistenza cristiana che cresce in profondità nella santità e si espande rigogliosa in un apostolato, secondo la misura di Dio, secondo il volere di Dio.

Al vertice dell'itinerario spirituale del sacerdote, ma come misura consapevole di ogni tappa di que­sto itinerario, sta il servizio per Cristo che non è al­tro che lasciare che Cristo in noi continui a servire i fratelli e ad edificare la Chiesa.

Lungo il cammino si purificano le motivazioni del nostro servire che diventano sempre più piene di carità e di gratuità. E nel vertice della vita spiri­tuale si acuisce il senso delle opere che dobbiamo fare: quelle di Dio e non le nostre; il bene che egli vuole che facciamo. Finalmente ci si rende disponi­bili perché in noi Egli faccia quello che vuole.

II sacerdote, il religioso, il laico, ciascuno nella propriavocazione, arriva alla perfetta identificazione con il suo modello, Cristo, nell'essere e nell'agire. E diventa, nella logica della propria vita apostolica, pa­ne mangiato, eucaristia per gli altri, donando ogni giorno la vita, ma vivificando ogni giorno i fratelli ai quali Dio lo invia. II culmine della santità è apostoli co. La carità pastorale può esprimersi nel lavoro più stressante o nella paziente sopportazione della ma­lattia, nel fallimento apparente del proprio aposto­lato o anche del proprio martirio. Ma tutte queste espressioni di dono sono riflessi del mistero del ser­vizio per amore di Cristo Gesù, colui che è santo nel culmine del suo amore e del suo dolore. Quel cul­mine nel quale egli, con la preghiera e il dono di sé, ha compiuto il mistero della nostra redenzione e ci ha donato con il suo Spirito la pienerra della santità.