100-esigo | esime-prota | prote-zelo
grassetto = Testo principale
Cap. Par. grigio = Testo di commento
1 | 100
2 | 109
3 11, 46(17) | ss.; Aristoteles, Poetica, 1461 b 26 et ss.
4 | 147
5 | 151
6 intro, 6(2)| Cfr. A.A.S. XIII, 1921, pp. 209 ss.
7 15, 56(26) | Prière et poésie, Paris 1926.
8 concl, 68 | sant’Ambrogio Vescovo, anno 1965, terzo del Nostro Pontificato.~
9 | 20
10 intro, 6(2)| A.A.S. XIII, 1921, pp. 209 ss.
11 | 21
12 12, 47(18) | 100; cfr. Epist. II, I, 212-214.
13 12, 47(18) | cfr. Epist. II, I, 212-214.
14 | 23
15 | 24
16 | 25
17 | 27
18 | 28
19 | 30
20 12, 48(19) | Id., Ars poetica, 309.
21 | 31
22 | 32
23 | 34
24 | 35
25 | 36
26 | 37
27 | 38
28 | 39
29 | 41
30 | 45
31 | 46
32 | 47
33 | 48
34 | 49
35 | 50
36 | 51
37 | 53
38 | 55
39 | 56
40 | 57
41 | 58
42 | 59
43 | 60
44 | 62
45 | 64
46 | 65
47 11, 46(17) | Plato, Leg. II, 658 d et ss.; Aristoteles, Poetica,
48 | 66
49 | 67
50 | 68
51 | 77
52 | 78
53 | 88
54 | 90
55 | 91
56 intro, 6(2)| Cfr. A.A.S. XIII, 1921, pp. 209 ss.
57 2, 17 | influsso apocalittico dell’abate Gioachino da Fiore, è solito
58 11, 45 | propri temi. Ma pure, quando abbandona o disprezza la facoltà intellettiva,
59 12, 48 | ispirazione divina. Questa non abbatte né disprezza affatto la
60 | abbiano
61 14, 54 | da cui la poesia sgorga abbondantemente? Non ne è questa la forma
62 12, 48 | semplice tutto quanto era stato abbozzato; e della medesima ragione
63 2, 17 | nella sua immensa larghezza abbraccia cielo e terra, eternità
64 11, 44 | filosofici da loro inventati o abbracciati che non v’è differenza fra
65 13, 50 | mirabile altezza quasi in un abbraccio di tutto il mare dell’essere: "[...]
66 12, 48 | senza dubbio condotto con abilità e talento, per partecipare
67 16, 58 | per la grazia della fede, abita come maestro e pedagogo
68 7, 32 | diversamente rispetto a quanto accadde nel cosiddetto Rinascimento,
69 intro, 7 | con le competenti autorità accademiche — un insegnamento o Cattedra
70 16, 57 | importanti — lieti e tristi — che accadono, sia di quella poesia che
71 14, 54 | vista, sola e sempre amore accende"24 —, proprio allora essa
72 9, 38 | Non possiamo esimerCi dall’accennar pure brevemente a quali
73 8, 33 | Ci sia lecito accennare di passaggio alla sua dottrina
74 14, 53 | Questo accenno alla teologia apre un problema
75 intro, 8 | venerazione che vogliamo venga accesa con una fiamma inestinguibile
76 13, 52 | o rapisce la sua mente, accessi d’ira e slanci d’amore,
77 9, 40 | sommo poeta, con cui lo acclamarono i secoli; e divina è stata
78 16, 57 | religiosa, sia quella corale, accompagnata dalla musica, che raccoglie
79 12, 49 | grazie all’ordine e all’accorta congiunzione delle parole,
80 8, 35 | chi umilmente con essa s’accosta".16~36.
81 2, 16 | era opportuno che fosse accresciuto di nuove fronde, poiché
82 intro, 8 | alunni notevoli per l’acume dell’ingegno e per la pietà,
83 intro, 5 | Melode, Venanzio Fortunato, Adamo di San Vittore, san Giovanni
84 9, 41 | entrambi i titoli gli si addice giustamente. E tuttavia
85 7, 31 | culturali, civili —, ma addirittura li esalta. E ciò che va
86 concl, 68 | che alcunché possa essere addotto a ostacolo.~Dato in Roma,
87 5, 23 | a unirsi finalmente e ad aderire alla somma Verità e al sommo
88 13, 51 | paura, amore, preghiera, adorazione, dolce riso, estasi.~52.
89 intro, 4 | fra gli uomini illustri adorni di valore e di sapienza,
90 3, 18 | Paradiso. E il sommo vate l’afferma chiaramente nella lettera
91 6, 29 | aspetto della società, con l’affermare una libertà che affranchi
92 intro, 6 | sapienza umana e cristiana si affermi con nuova forza nella tradizione
93 intro, 12 | ripetere a ragione, e lo affermiamo non per gloriarci di un
94 12, 48 | suscitando idee, immagini, affetti, ma anche con una perfetta
95 7, 31 | intellettuali, morali, affettivi, culturali, civili —, ma
96 intro, 11 | cattolica e la sua filiale affezione verso la Santa Madre Chiesa.~
97 intro, 6 | giovani — uno dopo l’altro affidati alla sua scuola e divenuti
98 8, 37 | All’imperatore è affidato il compito, più che altro
99 concl, 67 | Sacro Cuore di Milano. E affidiamo tutto ciò che abbiamo stabilito
100 | affinché
101 18, 63 | di patria, vicissitudini, affinità di studi.~64.
102 6, 29 | affermare una libertà che affranchi dalla schiavitù del male,
103 12, 49 | A ciò s’aggiunga che è necessario produrre
104 14, 54 | giorno a giorno / essere aggiunto, come quei che puote / avesse
105 intro, 1 | generosa nutrice anche di altri agili e poderosi ingegni.~2.
106 1, 14 | bello ovile ov’io dormi’ agnello, / nimico ai lupi che li
107 7, 31 | verità e di bontà che "l’aiuola che ci fa tanto feroci",15
108 4, 21 | che san Bernardo prega di aiutare come avvocata propizia il
109 8, 34 | profano. Tuttavia esse devono aiutarsi reciprocamente, e certamente,
110 8, 34 | fede e di morale, questo aiuto consiste in una pronta ubbidienza
111 2, 17 | protendersi verso cose che albeggiano o che, non ancora nate,
112 | alcuna
113 concl, 68 | valido e stabile, senza che alcunché possa essere addotto a ostacolo.~
114 | alcune
115 intro, 8 | fiamma inestinguibile e alimentata con maggior forza fra i
116 16, 59 | validità della loro mutua alleanza. Nessuno dei due elementi —
117 5, 23 | sempre sotto il velo dell’allegoria, lo conduce a riconoscere
118 7, 32 | ne abbia spesso offerto allegorie; diversamente rispetto a
119 | allo
120 3, 18 | del tutto e della parte è allontanare i viventi in questa vita
121 | almeno
122 14, 54 | ne è questa la forma più alta e più pura? Quando con il
123 17, 61 | Le alte disquisizioni e i sottili
124 13, 50 | sollevano a una mirabile altezza quasi in un abbraccio di
125 13, 52 | i misteri di Dio e i più alti pensieri degli uomini. Quella
126 4, 21 | santità, e coloro che furono altissimi modelli di santità — quali
127 | altre
128 2, 17 | importanza che vi attribuisce, è alunno fermo e fedele di san Tommaso
129 intro, 8 | possano essere note a quanti amano il sapere e offrire alla
130 intro, 4 | inventori di melodie musicali, amanti del bello.1~5.
131 6, 29 | che spinga a trovare e ad amare Dio nel giusto uso dei suoi
132 8, 34 | potestà — nella sfera e nell’ambito propri — è indipendente
133 intro, 12 | tale trofeo per un amore ambizioso e orgoglioso, quanto piuttosto
134 10, 43 | quanto riguarda la poesia, si ammette solamente o di gran lunga
135 4, 22 | appare al poeta fiorentino amministratrice dei doni celesti; essa,
136 13, 51 | lieti, pieni di sprezzo e di ammirazione, esprimenti ira, terrore,
137 intro, 5 | risuonano con una melodia ammirevole per la grandezza dei temi
138 6, 28 | un pressante ed efficace ammonimento a essere — in qualsiasi
139 intro, 9 | a Cristo; nostro, perché amò molto la Chiesa, di cui
140 11, 45 | sostenuta da uno stile ampolloso, e produce emozioni che
141 15, 56 | loro esplicazione vi è un analogo movimento e processo psicologico;
142 | anch’
143 | ancora
144 intro, 5 | san Paolino da Nola, sant’Andrea di Creta, Romano Melode,
145 14, 54 | le verità di fede, gli aneliti che dal finito salgono verso
146 5, 25 | hai fatto poco meno degli angeli" (Ps. VIII, 6)".13~26.
147 2, 17 | Somma teologica del Dottore Angelico. E questo è certamente vero
148 16, 57 | manifesta i colloqui dell’anima con Dio, che le apre la
149 13, 50 | ispirazione sono le cause che animano la sua opera e la sollevano
150 4, 21 | i regni sereni dove le anime vengono purificate da ogni
151 intro, 11 | il suo temperamento così animoso non ha mai scosso la sua
152 1, 14 | sì che m’ha fatto per più anni macro, / vinca la crudeltà
153 8, 37 | trionfare la giustizia e di annientare l’avidità, che è causa di
154 intro, 4 | di una tale lode: essa lo annovera infatti fra gli uomini illustri
155 5, 26 | viene predicato l’universale annuncio — oscuro ma certo — del
156 intro, 6 | consuetudine e l’uso degli antenati che a giustissimo titolo
157 11, 46 | sua grandezza. Presso gli antichi le forme poetiche più apprezzate
158 | Anzi
159 | anzitutto
160 2, 17 | estraneo a qualche influsso apocalittico dell’abate Gioachino da
161 concl, 68 | Quanto poi con questa lettera apostolica, data motu proprio, abbiamo
162 2, 16 | opera, il titolo di poeta appartenente a tutte le genti, o ecumenico,
163 9, 40 | tardò a farsi unanime — l’appellativo di sommo poeta, con cui
164 17, 61 | essi avvertono, gustano, apprezzano l’efficacia e il dono della
165 11, 46 | antichi le forme poetiche più apprezzate erano il poema epico e la
166 7, 31 | che questi beni vengono apprezzati e stimati quando egli s’
167 18, 64 | sublime capolavoro, ma approfondiscano anche tutto quanto vi rimane
168 7, 31 | Dante Alighieri non solo approva tutti i valori umani — intellettuali,
169 5, 26 | e Virgilio, la Croce e l’Aquila, la Chiesa e l’Impero, la
170 13, 51 | armonia di una splendida unità architettonica. E tutti i sentimenti e
171 intro, 7 | il Nostro ministero come arcivescovo in Milano — hanno sempre
172 6, 28 | i versi del divino poeta ardano d’amore per gli uomini,
173 4, 21 | purificate da ogni macchia, le ardue vette a cui conducono i
174 14, 54 | parlare, dipingere anziché argomentare, e scolpire, quando vuol
175 9, 42 | per provarle, a complicate argomentazioni. L’eccelsa cima di un monte,
176 13, 52 | esprimere — ora con dignità aristocratica, ora con una certa rozzezza
177 11, 46(17) | Leg. II, 658 d et ss.; Aristoteles, Poetica, 1461 b 26 et ss.
178 intro, 5 | aurea cetra di Dante, la sua armoniosa lira risuonano con una melodia
179 16, 59 | costituiscono un organismo vivo e armonioso, non diversamente che le
180 4, 22 | che mai per mio veder non arsi / più ch’i’ fo per lo suo,
181 15, 56 | poeti, e in generale gli artefici delle arti, di cui la poesia
182 13, 52 | esperienza di espressione artistica. E proprio essa, "pane orzato [...] [
183 3, 20 | sicure e moniti perché si ascenda a Dio. La natura e l’ordine
184 3, 20 | dell’eternità. E questa ascesa, rivolta a ciò che più è
185 7, 30 | diametralmente ad alcune tesi ascetiche e mistiche secondo cui tutti
186 2, 16 | degnissimo di uno studio e di un ascolto assidui.~17.
187 5, 24 | sia in quella eterna a cui aspirano, seguendo il vero bene che
188 7, 30 | secondo cui tutti dovrebbero aspirare al contemptus mundi come
189 intro, 10 | e che abbia ripreso con asprezza istituzioni ecclesiastiche
190 | assai
191 2, 16 | uno studio e di un ascolto assidui.~17.
192 concl, 66 | infatti ce lo conduce quale astro luminosissimo, a cui volgere
193 7, 31 | della nostra infelice terra, attende da lui.~32.
194 18, 65 | ma con mente penetrante e attenta riflessione. Che se, per
195 2, 15 | dono da Noi inviato per attestare la grandissima riconoscenza
196 12, 48 | bisogno della ragione nell’attività tumultuosa che precede il
197 | attraverso
198 11, 46 | epico e la tragedia. Platone attribuiva il primato alla prima, Aristotele
199 8, 37 | nella nostra epoca una certa attuazione nell’Organizzazione delle
200 10, 43 | poetica. E questo è ancor più auspicabile ai nostri tempi, in cui
201 | aver
202 | avesse
203 | aveva
204 8, 37 | giustizia e di annientare l’avidità, che è causa di disordine
205 | avrebbe
206 16, 57 | feste religiose e degli avvenimenti importanti — lieti e tristi —
207 17, 61 | verità. Sennonché anch’essi avvertono, gustano, apprezzano l’efficacia
208 4, 21 | Bernardo prega di aiutare come avvocata propizia il pellegrino nuovo
209 13, 51 | di carattere che quello d’azione; e ciò viene ottenuto con
210 11, 46(17) | Aristoteles, Poetica, 1461 b 26 et ss.
211 12, 48 | tumultuosa che precede il bagliore dell’ispirazione, che viene
212 7, 30 | carattere ottimistico. Si basa su sicuri fondamenti, cioè
213 4, 21 | che salgono dai luoghi più bassi alla luce della Santissima
214 12, 47 | regola imprescindibile: "Non basta che i componimenti poetici
215 1, 14 | ed in sul fonte / del mio battesmo prenderò ‘l cappello".5~
216 2, 15 | felicemente potuto far sì che nel battistero del "mio bel San Giovanni"6 —
217 3, 18 | dei luoghi infernali alle beatitudini del Paradiso. E il sommo
218 5, 26 | armonia, la Fede e la ragione, Beatrice e Virgilio, la Croce e l’
219 3, 18 | solo di essere poeticamente bella e moralmente buona, ma soprattutto
220 12, 47 | componimenti poetici siano belli; siano piacevoli: / E conducano
221 13, 51 | chiamati a risuonare: dolci e bellicosi, tristi e lieti, pieni di
222 intro, 7 | grande onore e con pari benevolenza. Stabiliamo perciò motu
223 intro, 10 | riprende vizi deplorevoli, una benigna indulgenza, che il compito
224 | bensì
225 | bisogna
226 12, 49 | ingegno, mente più divina e bocca / che canti grandi cose,
227 2, 17 | Bernardo, dei Vittorini, di san Bonaventura, né è estraneo a qualche
228 15, 56(26) | Sap. 13, 3; cfr. H. Bremond, Prière et poésie, Paris
229 | breve
230 14, 53 | quei punti essa risplenda e brilli di una luce meridiana, tutta
231 intro, 6 | monumento di pietra o di bronzo, ma piuttosto con il far
232 3, 18 | poeticamente bella e moralmente buona, ma soprattutto di cambiare
233 concl, 66 | monte / ch’è principio e cagion di tutta gioia".27~67.
234 1, 14 | sue parti — di luce e di calore questo tempio di poesia,
235 3, 18 | buona, ma soprattutto di cambiare radicalmente l’uomo e di
236 4, 21 | cui conducono i molteplici cammini di santità, e coloro che
237 intro, 6 | poesia davvero verdeggi nel campo delle discipline letterarie,
238 3, 18 | chiaramente nella lettera a Cangrande della Scala: "Il fine del
239 13, 52 | proprio, il sommo poeta canta le realtà più misteriose
240 14, 54 | le è proprio — preferisce cantare anziché parlare, dipingere
241 2, 15 | mondo cristiano per aver cantato in modo mirabile "la verità
242 intro, 9 | molto la Chiesa, di cui cantò gli onori; nostro, perché
243 14, 54 | fronte a cui vien meno la capacità di dire — "alla etterna
244 18, 64 | Divina Commedia, sublime capolavoro, ma approfondiscano anche
245 1, 14 | mio battesmo prenderò ‘l cappello".5~
246 1, 14 | maggiore a essa, "[...] questa cara gioia / sopra la quale ogni
247 18, 63 | sono vicini per religione, carità di patria, vicissitudini,
248 concl, 67 | nostro Venerabile Fratello Carlo Colombo, Vescovo titolare
249 16, 59 | diversamente che le ossa e la carne nel corpo umano: cosicché
250 9, 42 | evidenti che non è affatto il caso di ricorrere, per provarle,
251 18, 63 | riguarda: onore del nome di cattolico, cantore ecumenico ed educatore
252 8, 37 | annientare l’avidità, che è causa di disordine e di guerre:
253 13, 50 | e l’ispirazione sono le cause che animano la sua opera
254 | ce
255 intro, 9 | si prenda così a cuore di celebrare la memoria del poeta fiorentino
256 concl, 67 | onore nelle presenti solenni celebrazioni, e desiderando che se ne
257 15, 56 | vertice dello spirito, il centro del cuore, dove gli uni
258 5 | simboleggiato il genere umano in cerca della pace]~23.
259 15, 56 | psicologico; mistici e poeti cercano la dimora più recondita
260 18, 65 | Cerchino tutti di leggerla integralmente,
261 | certi
262 | certo
263 intro, 5 | nominare a uno a uno, l’aurea cetra di Dante, la sua armoniosa
264 5, 26 | ordine e la salvezza, vengono chiamate a illuminare, in reciproca
265 13, 51 | sentimenti e i toni vi sono chiamati a risuonare: dolci e bellicosi,
266 2, 15 | divenne cristiano e fu chiamato Dante — con grande concorso
267 12, 48 | sarà ben conosciuta, che chiamiamo ispirazione divina. Questa
268 intro, 4 | Ed è pure chiara l’opportunità che la Chiesa
269 3, 18 | il sommo vate l’afferma chiaramente nella lettera a Cangrande
270 3, 19 | in grado, da una luminosa chiarezza a una ancor più lucente,
271 5, 25 | È chiaro che nella quiete, cioè nella
272 8, 34 | servizio della res publica christiana.~35.
273 | ciascuna
274 14, 54 | quei che puote / avesse il ciel d’un altro sole adorno"25.~
275 7, 31 | splendente immensità dei cieli egli si sente preso dall’
276 9, 42 | argomentazioni. L’eccelsa cima di un monte, non toccata —
277 10, 43 | viene trasformata in riso cinico, in descrizione ed esaltazione
278 intro, 6 | rendergli gloria in questa circostanza passeggera, che s’inserisce
279 7, 31 | morali, affettivi, culturali, civili —, ma addirittura li esalta.
280 7, 32 | quanto riguarda l’antichità classica, egli ritiene che sia stata
281 4, 22 | disleghi / di sua mortalità co’ prieghi tuoi, / sì che ‘
282 16, 57 | Cogliamo ora l’occasione che Ci si
283 4, 21 | vertice. Per chi dunque ne coglie il senso salutare, i cento
284 | colei
285 16, 57 | quella poesia che manifesta i colloqui dell’anima con Dio, che
286 concl, 67 | Venerabile Fratello Carlo Colombo, Vescovo titolare di Vittoriana,
287 13, 52 | con molteplice timbro e colorito musicale tutto quanto muove
288 5, 23 | a riconoscere le proprie colpe e a riprendere la via della
289 16, 57 | si offre per esortare a coltivare la poesia religiosa, sia
290 16 | 16. [Si coltivi la poesia religiosa: modello
291 16, 58 | se semplice e umile. La coltivino dunque, come un terreno
292 13, 51 | ottenuto con un continuo combinare elementi diversi e molteplici,
293 intro, 2 | popolo italiano onori e commemori con grande ossequio e a
294 11, 44 | carattere di liricità, teso a commuovere l’animo, ed esigono da essa
295 intro, 7 | perciò — in accordo con le competenti autorità accademiche — un
296 2, 15 | per il fatto che — a dar compimento al voto e al presagio di
297 12, 47 | efficace, conveniente e compiuto — conduce gli animi là dove
298 12, 48 | bisogno pure per il successivo completamento dell’opera, che va senza
299 9, 42 | ricorrere, per provarle, a complicate argomentazioni. L’eccelsa
300 12, 47 | imprescindibile: "Non basta che i componimenti poetici siano belli; siano
301 intro, 12 | religioso del sommo poeta può comprendere a fondo e gustare con pari
302 15, 56 | benché non intimamente compresa, ma piuttosto sospettata
303 17, 60 | preziosissimi insegnamenti siano comunicati a molti.~61.
304 intro, 10 | Firenze. Senza dubbio bisogna concedere alla sua arte e alla passione
305 2, 17 | sant’Agostino nel modo di concepire la storia e nell’importanza
306 intro, 10 | egli rivendica a sé gli concilia.~11.
307 2, 15 | grande concorso di Padri del Concilio Ecumenico Vaticano II fosse
308 18, 62 | lodi di Dante Alighieri, concludendo con la viva esortazione: "
309 concl | 19. [Conclusione]~66.
310 8, 37 | tutela della pace e della concordia dei popoli. Il presagio
311 2, 15 | chiamato Dante — con grande concorso di Padri del Concilio Ecumenico
312 11, 45 | qualcosa di logico, perspicuo, concreto; e così viene alla luce
313 5, 25 | si trova nelle migliori condizioni per perseguire il suo fine
314 12, 48 | opera, che va senza dubbio condotto con abilità e talento, per
315 4, 21 | macchia, le ardue vette a cui conducono i molteplici cammini di
316 3, 18 | dallo stato di miseria e condurli allo stato di felicità".8~
317 3, 18 | radicalmente l’uomo e di condurlo dal disordine alla sapienza,
318 8, 34 | e questo per evitare la confusione fra quanto è sacro e quanto
319 intro, 5 | meravigliosa per il vigore congiunto a una squisita eleganza.~
320 12, 49 | all’ordine e all’accorta congiunzione delle parole, alla dolcezza
321 12, 48 | piuttosto un altro modo di conoscere, un’altra via per impossessarsi
322 intro, 10 | aspetto della sua opera. Conosciamo bene infatti quanta e quale
323 12, 48 | e che forse mai sarà ben conosciuta, che chiamiamo ispirazione
324 2, 17 | ragione, quanto egli aveva conosciuto per esperienza diretta e
325 8, 34 | perché conducano gli uomini a conseguire la felicità, la prima quella
326 3, 20 | uomini e gli effetti che ne conseguono, tutti sono considerati,
327 9, 40 | prevalso tuttavia — per consenso che non tardò a farsi unanime —
328 13, 51 | elementi diversi e molteplici, conservando l’armonia di una splendida
329 concl, 67 | e desiderando che se ne conservi il ricordo con un’iniziativa
330 16, 59 | Se si considera l’unione, nella sua opera,
331 9, 41 | giustamente. E tuttavia non va considerato poeta, bensì teologo, ma
332 3, 18 | sofferenze alla felicità, dalla considerazione terrificante dei luoghi
333 17, 60 | rapporto con la poesia, consistente in questo: la bellezza,
334 5, 26 | famiglie, le nazioni, il consorzio umano, pace interna ed esterna,
335 intro, 6 | degl’italiani, secondo la consuetudine e l’uso degli antenati che
336 2, 17 | tensione dell’intelletto a contemplare i modelli esemplari delle
337 15, 55 | Del resto i contemplativi, cioè gli uomini religiosi
338 7, 31 | immerge nel divino, dove la contemplazione delle cose celesti avrebbe
339 7, 30 | tutti dovrebbero aspirare al contemptus mundi come unica forma di
340 1, 14 | poema è detto sacro: "Se mai continga che ‘l poema sacro, / al
341 13, 51 | ciò viene ottenuto con un continuo combinare elementi diversi
342 | contro
343 13, 52(22) | Conv. I, 13.
344 12, 47 | autore — in modo efficace, conveniente e compiuto — conduce gli
345 3, 18 | volto a trasformare e a convertire. Essa in realtà non si propone
346 6, 29 | opportuno spiegare come si conviene.~
347 intro, 12 | del pensiero cristiano, convinti come siamo che solo chi
348 18, 64 | mano giorno e notte una copia della Divina Commedia, sublime
349 16, 57 | poesia religiosa, sia quella corale, accompagnata dalla musica,
350 intro, 5 | Nell’eccelso coro dei poeti cristiani, dove
351 2, 15 | fosse incastonato in una corona d’alloro dorata il monogramma
352 2 | 2. [Dante coronato poeta ecumenico nel suo "
353 16, 59 | che le ossa e la carne nel corpo umano: cosicché se l’uno
354 intro, 10 | compito di giudice e di correttore che egli rivendica a sé
355 18, 65 | senza precipitazione né di corsa, ma con mente penetrante
356 intro, 6 | passeggera, che s’inserisce nel corso del tempo e subito ne è
357 | cosa
358 5, 26 | e l’Impero, la ridestata coscienza della condizione in cui
359 | cosicché
360 7, 32 | rispetto a quanto accadde nel cosiddetto Rinascimento, o almeno presso
361 3, 20 | giudicati, valutati al cospetto di Dio, e mostrano il loro
362 8, 35 | vi si pensa quanto sangue costa / seminarla nel mondo, e
363 2, 17 | altro — è quasi uno specchio costituito di frammenti della Somma
364 11, 46 | La costruzione poetica invece non va affatto
365 7, 32 | volgeva alle istituzioni e ai costumi pagani, e veniva inficiato
366 4, 22 | separano il Creatore e le creature e introduce a fissare la
367 16, 58 | Senza dubbio i credenti in Cristo, nel cui cuore,
368 intro, 5 | da Nola, sant’Andrea di Creta, Romano Melode, Venanzio
369 intro, 5 | Nell’eccelso coro dei poeti cristiani, dove si distinguono Prudenzio,
370 12, 47 | Il criterio per determinare il grado
371 14, 53 | che la riguarda. Alcuni critici hanno sostenuto che la Divina
372 1, 14 | più anni macro, / vinca la crudeltà che fuor mi serra / del
373 concl, 67 | un’iniziativa utile al suo culto — abbiamo istituito Motu
374 concl, 66 | perfezionare e illuminare la loro cultura incontrandosi con un così
375 intro, 6 | nuova forza nella tradizione culturale degl’italiani, secondo la
376 7, 31 | intellettuali, morali, affettivi, culturali, civili —, ma addirittura
377 5, 24 | un amore distorto, della cupidigia e della malizia.~25.
378 intro, 2 | attraverso le età, protettore e custode della sua civiltà, così
379 | d
380 intro, 8 | E Ci dà una grande gioia il fatto
381 | Dagli
382 | dallo
383 4, 21 | san Domenico, san Pier Damiani, san Benedetto da Norcia,
384 13, 52 | rimproveri e lodi, le grida dei dannati nell’Inferno e le preghiere
385 3, 19 | Deum, dalle tenebre della dannazione eterna alle lacrime della
386 1, 14 | nimico ai lupi che li danno guerra; / con altra voce
387 intro, 8 | ricchezze dell’aurea miniera dantesca; e queste ricchezze possano
388 2, 15 | gioia per il fatto che — a dar compimento al voto e al
389 12, 49 | che canti grandi cose, darai l’onore di un tale titolo [
390 9, 42 | grandezza: è sufficiente darle un rapido sguardo.~
391 concl, 68 | essere addotto a ostacolo.~Dato in Roma, il giorno 7 del
392 15, 55 | dei profeti e i salmi di Davide.~56.
393 intro, 6 | opera, perché la sua poesia davvero verdeggi nel campo delle
394 | de
395 13, 52 | visioni, sogni, presagi, decisioni, le sottigliezze della filosofia
396 8, 35 | preoccupazioni terrene, si dedica con ogni zelo a proclamare
397 intro, 7 | venerabile Predecessore Pio XI dedicò tanta cura e tanta sollecitudine,
398 11, 44 | Ci sono alcuni che deducono da princìpi filosofici da
399 | degl’
400 2, 16 | ecumenico, illustrissimo, degnissimo di uno studio e di un ascolto
401 13, 52 | ora con forza, ora con delicatezza — con molteplice timbro
402 7, 31 | Anzi, la sua umanità si delinea lì ancor più pienamente
403 | dentro
404 intro, 10 | soprattutto perché riprende vizi deplorevoli, una benigna indulgenza,
405 1, 13 | singolare, scaturisce e deriva dal senso religioso, e più
406 intro, 8 | di questi studi, da cui derivano tutte le ricchezze dell’
407 10, 43 | trasformata in riso cinico, in descrizione ed esaltazione dei vizi;
408 concl, 67 | solenni celebrazioni, e desiderando che se ne conservi il ricordo
409 4, 21 | inesperto affinché il suo desiderio supremo venga soddisfatto.~
410 12, 47 | Il criterio per determinare il grado di bellezza e di
411 1, 13 | possenti grazie a quella forza detta catarsi, forza propria della
412 3, 19 | un itinerarium mentis in Deum, dalle tenebre della dannazione
413 8, 36 | secondo cui la città terrena deve essere radicalmente separata
414 8, 34 | è profano. Tuttavia esse devono aiutarsi reciprocamente,
415 7, 30 | dignitatis".14 Si oppone diametralmente ad alcune tesi ascetiche
416 concl, 68 | il giorno 7 del mese di dicembre, festa di sant’Ambrogio
417 13, 51 | infatti l’epico, il lirico, il didascalico, il satirico, il drammatico,
418 11, 44 | abbracciati che non v’è differenza fra poesia e prosa; altri
419 8, 36 | da Marsilio da Padova e diffusasi nella nostra epoca, secondo
420 13, 52 | per esprimere — ora con dignità aristocratica, ora con una
421 7, 30 | e che "persona est nomen dignitatis".14 Si oppone diametralmente
422 intro, 10 | rimproveri alla sua patria dilettissima, Firenze. Senza dubbio bisogna
423 concl, 67 | per suo tramite, al Nostro diletto figlio Ezio Franceschini,
424 concl, 66 | di orientarci verso "il dilettoso monte / ch’è principio e
425 18, 63 | genere umano: e con maggior diligenza e più fermo impegno l’onorino
426 15, 56 | mistici e poeti cercano la dimora più recondita dell’animo,
427 14, 54 | cantare anziché parlare, dipingere anziché argomentare, e scolpire,
428 2, 17 | conosciuto per esperienza diretta e le memorie della storia,
429 6, 28 | di vita — migliori, e a dirigersi verso le mete loro poste
430 intro, 9 | Alighieri è nostro per un diritto speciale: nostro, cioè della
431 9, 42 | acque, non ha bisogno di discorsi lunghi e prolissi per mostrarsi
432 4, 22 | perché tu ogni nube li disleghi / di sua mortalità co’ prieghi
433 16, 59 | è giustapposto in modo disordinato all’altro, entrambi invece
434 4, 22 | che ‘l sommo piacer li si dispieghi.12~
435 12, 48 | agli altri gli stati e le disposizioni d’animo non solo suscitando
436 5, 26 | pietà e la giustizia vengono disprezzate. Perciò, per restaurare
437 17, 61 | Le alte disquisizioni e i sottili ragionamenti
438 4, 22 | porta del cielo, rimuove le distanze che separano il Creatore
439 7, 30 | san Tommaso d’Aquino, e si distingue per il suo carattere ottimistico.
440 intro, 5 | poeti cristiani, dove si distinguono Prudenzio, sant’Efrem Siro,
441 1, 13 | dal senso religioso, e più distintamente dalla fede cattolica.~14.
442 8, 34 | come quelle felicità sono distinte fra loro, benché la seconda
443 11, 44 | invece, pur riconoscendo tale distinzione, attribuiscono alla poesia
444 5, 24 | male, origine di un amore distorto, della cupidigia e della
445 7, 30 | cioè che la grazia non distrugge la natura, ma la risana
446 13, 50 | noto, e a quel modo / ch’e’ ditta dentro vo significando".21~
447 intro, 6 | alunni di un tale maestro — diventino capaci d’illustrare la sua
448 intro, 6 | affidati alla sua scuola e divenuti alunni di un tale maestro —
449 14, 53 | sua. Non siamo di parere diverso da questi ultimi, sia per
450 intro, 8 | capaci a loro volta di farsi divulgatori di questi studi, da cui
451 13, 52 | si offre come strumento docile per esprimere — ora con
452 2, 17 | sintesi le ricchezze del dogma della religione cristiana
453 13, 51 | sono chiamati a risuonare: dolci e bellicosi, tristi e lieti,
454 3, 19 | letizia che trascende ogni dolzore".9~20.
455 4, 21 | tessute di san Francesco, san Domenico, san Pier Damiani, san Benedetto
456 | dopo
457 2, 15 | incastonato in una corona d’alloro dorata il monogramma in oro di
458 1, 14 | del bello ovile ov’io dormi’ agnello, / nimico ai lupi
459 18, 64 | Quelli poi che più sono dotati non solo abbiano in mano
460 2, 17 | della Somma teologica del Dottore Angelico. E questo è certamente
461 2, 17 | come furono elaborati dai dottori. Dante Alighieri segue Aristotele
462 16, 59 | sua opera, degli elementi dottrinali e dei princìpi dell’arte
463 intro, 12 | ricordare a noi stessi il dovere di riconoscerlo tale, e
464 7, 30 | mistiche secondo cui tutti dovrebbero aspirare al contemptus mundi
465 13, 51 | didascalico, il satirico, il drammatico, e di quest’ultimo sia quello
466 intro, 10 | levata e abbia risuonato duramente contro alcuni Pontefici
467 intro, 10 | non risparmiare ben più duri rimproveri alla sua patria
468 9, 42 | complicate argomentazioni. L’eccelsa cima di un monte, non toccata —
469 1, 13 | degno di questo nome infatti eccita e solleva gli animi a pensieri
470 intro, 10 | con asprezza istituzioni ecclesiastiche e uomini che furono ministri
471 intro, 4(1)| Cfr. Eccli. 44, 1-5.
472 10, 43 | tempi, in cui al progresso economico e tecnologico non di rado
473 18, 63 | cattolico, cantore ecumenico ed educatore del genere umano: e con
474 17, 61 | avvertono, gustano, apprezzano l’efficacia e il dono della bellezza;
475 intro, 5 | distinguono Prudenzio, sant’Efrem Siro, san Gregorio Nazianzeno,
476 2, 17 | soprattutto così come furono elaborati dai dottori. Dante Alighieri
477 intro, 5 | congiunto a una squisita eleganza.~6.
478 14, 54 | grazia, l’estasi, quando si eleva alla suprema Bellezza, al
479 1, 13 | della vera poesia. E questa elevatezza e sublimità, che risplende
480 4, 21 | E prima del gradino più elevato sta la Vergine Maria, Madre
481 13, 52 | sgorga un così largo fiume di eloquenza appare cosa grandiosa e
482 11, 45 | stile ampolloso, e produce emozioni che si spengono in vuoto
483 intro, 6 | Dante Alighieri la lettera enciclica In praeclara summorum2 —
484 3, 18(8) | Ep. XIII, 15.
485 12, 47(18) | Ars poetica, 99-100; cfr. Epist. II, I, 212-214.
486 9, 39 | il sepolcro di Dante un epitaffio in cui così lo lodava: "
487 | erano
488 intro, 6 | modo la gloria, non con l’erigere un silenzioso e gelido monumento
489 9, 42 | trascorrere di tempo — dall’erosione delle acque, non ha bisogno
490 7, 32 | e veniva inficiato dall’errore pelagiano.~
491 3, 20 | soprannaturale, la verità e gli errori, il peccato e la grazia,
492 7, 31 | civili —, ma addirittura li esalta. E ciò che va soprattutto
493 10, 43 | cinico, in descrizione ed esaltazione dei vizi; e, per quanto
494 3, 18 | remoto; ma, tralasciando un esame minuzioso, si può dire brevemente
495 concl, 67 | motu proprio alla fedele esecuzione del nostro Venerabile Fratello
496 15, 55 | grande poesia; e meravigliosi esempi di essa sono da tutti considerati
497 2, 17 | a contemplare i modelli esemplari delle cose, sant’Agostino
498 1, 13 | E che ciò si esiga dal genere stesso del poema
499 8, 37 | tratteggiata in termini medievali — esige una potestà sovranazionale,
500 11, 44 | a commuovere l’animo, ed esigono da essa il solo linguaggio
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