Parte Cap. Par.

 1 intro       |       con religioso ossequio la memoria dei martiri e degli altri
 2 1,  A,  2   |        un legame più stretto la memoria della Madre nel ciclo annuale
 3 1,  A,  4   |        di Cristo con l’ammirata memoria della Madre, presenti un
 4 1,  A,  5   |      costituisce una prolungata memoria della maternità divina,
 5 1,  A,  6   |   celebrano tale solennità come memoria del fiat salvifico del Verbo
 6 1,  A,  6   |        vero tempio di Dio; come memoria di un momento culminante
 7 1,  A,  7   |        Dio Salvatore; oppure la memoria della Vergine addolorata (
 8 1,  A,  7   |         del suo contenuto, come memoria congiunta del Figlio e della
 9 1,  A,  8   | tuttavia annovera altri tipi di memoria o di feste, legate a ragioni
10 1,  A,  9   |     Vergine con il ricorso alla memoria di santa Maria in sabato:
11 1,  A,  9   |       di santa Maria in sabato: memoria antica e discreta, che la
12 1,  A,  10  |    contengono una significativa memoria della b. v. Maria. Così
13 1,  A,  10  |  vergine e madre di Dio ". Tale memoria quotidiana, per la sua collocazione
14 1,  A,  11  |    settembre: "...perché, nella memoria della beata Vergine addolorata,
15 1,  A,  14  |  preghiera liturgica romana, la memoria della Vergine ritorna con
16 3,  1,  48  |    anamnesi della liturgia e la memoria contemplativa del rosario