Parte, Capitolo,  Paragrafo, Capoverso

  1   1,  1,    0, 3  |           impedi[men]ti: l’uno da la parte del corpo, l’altro da la
  2   1,  1,    0, 3  |             del corpo, l’altro da la parte de l’anima. Da la parte
  3   1,  1,    0, 3  |              parte de l’anima. Da la parte del corpo è quando le parti
  4   1,  1,    0, 3  |            muti e loro simili. Da la parte de l’anima è quando la malizia
  5   1,  1,    0, 5  |         cagioni, cioè la prima da la parte [di dentro e la prima da
  6   1,  1,    0, 5  |              dentro e la prima da la parte] di fuori, non sono da vituperare,
  7   1,  1,    0, 16 |             intendo però a quella in parte alcuna derogare, ma maggiormente
  8   1,  3,    0, 2  |            mio pane è purgato da una parte, convienlomi purgare da
  9   1,  3,    0, 2  |             esso per sé fia forse in parte alcuna un poco duro. La
 10   1,  4,    0, 3  |          così ragionare. La maggiore parte de li uomini vivono secondo
 11   1,  4,    0, 6  |            giudice che ode pur l’una parte. ~
 12   1,  4,    0, 9  |             la quale si prende da la parte di colui ch’è giudicato,
 13   1,  7,    0, 6  |     interamente comandata e da nulla parte spontanea, quando quello
 14   1,  7,    0, 6  |           suo volere, né tutto né in parte. ~
 15   1,  7,    0, 7  |         interamente comandata, ma in parte spontanea. E cotale sarebbe
 16   1,  7,    0, 8  |              non lo fa lo volgare in parte alcuna.~
 17   1,  8,    0, 8  |              in far sì che de la sua parte rimagna l’utilitade de l’
 18   1,  8,    0, 9  |              sia utile e portarla in parte dove sia meno utile. ~
 19   1,  8,    0, 10 |         solamente a porre la cosa in parte dove sia meno utile, ma
 20   1,  8,    0, 10 |           meno utile, ma eziandio in parte ove sia igualmente utile.~
 21   1,  8,    0, 14 |              va volentieri ad alcuna parte, che si mostra nel tener
 22   1,  8,    0, 14 |         mostra in non guardare ne la parte dove si va. ~
 23   1,  8,    0, 15 |              guarda lo dono a quella parte, quando si dirizza al bisogno
 24   1,  8,    0, 15 |          essere [utile] lo dono a la parte ov’elli vae, ch’è lo ricevitore;
 25   1,  8,    0, 16 |            che ’l domandato è da una parte non vertù ma mercatantia,
 26   1, 11,    0, 3  |           così ragionare. Sì come la parte sensitiva de l’anima ha
 27   1, 11,    0, 3  |              fuori colorate, così la parte razionale ha suo occhio,
 28   1, 11,    0, 17 |       dispregiando l’opera da quella parte, a lui che dice onore e
 29   1, 11,    0, 20 |             sue cose, che sono quasi parte di se medesimo, avviene
 30   1, 12,    0, 9  |              quale è solamente ne la parte razionale o vero intellettuale,
 31   2,  2,    0, 4  |             l’uno era soccorso de la parte [de la vista] dinanzi continuamente,
 32   2,  2,    0, 4  |       continuamente, e l’altro de la parte de la memoria di dietro.
 33   2,  2,    0, 5  |       dirizzai la voce mia in quella parte onde procedeva la vittoria
 34   2,  3,    0, 1  |           ora s’intende, de la prima parte sopra divisa, è da sapere
 35   2,  3,    0, 6  |          entrare sotto a Marte da la parte non lucente, e Marte stare
 36   2,  3,    0, 6  |              che rapparve da l’altra parte lucente de la luna, ch’era
 37   2,  3,    0, 8  |              in sé, secondo ciascuna parte, ciò che la sua materia
 38   2,  3,    0, 9  |            appetito ch’è in ciascuna parte di quello nono cielo, che
 39   2,  3,    0, 9  |        essere congiunta con ciascuna parte di quello divinissimo ciel
 40   2,  3,    0, 12 |             si fa menzione in quella parte che mostrare intendo.~
 41   2,  3,    0, 13 |         quale igualmente in ciascuna parte de la sua revoluzione è
 42   2,  3,    0, 13 |      rattezza nel muovere che alcuna parte del suo cielo, in ciascuno
 43   2,  3,    0, 14 |                       14. E ciascuna parte, quant’ella più è presso
 44   2,  4,    0, 7  |             poeti, che ritraggono in parte alcuna lo modo de’ gentili
 45   2,  4,    0, 9  |    beatitudine, o tutte o la maggior parte, e che quelle beate non
 46   2,  5,    0, 1  |             popolo d’Israel fosse in parte da li suoi profeti ammaestrato, «
 47   2,  5,    0, 4  |         donzella di tredici anni, da parte del Sanator celestiale.
 48   2,  5,    0, 10 |          Figlio, cioè come da lui si parte e come con lui sé unisce;
 49   2,  5,    0, 10 |              Santo, e come da lui si parte e come con lui sé unisce;
 50   2,  5,    0, 12 |         forse in numero de la decima parte; a la quale restaurare fu
 51   2,  6,    0, 1  |              bene intendere la prima parte de la proposta canzone convenia
 52   2,  6,    0, 2  |              e non per altra spezial parte de l’anima e del corpo.~
 53   2,  6,    0, 6  |        ultime parole di questa prima parte: Io vi dirò del cor la novitate,
 54   2,  6,    0, 9  |            luce non sia se non ne la parte de la stella, però che l’
 55   2,  6,    0, 10 |              esposizione de la prima parte de la canzone.~
 56   2,  7,    0, 1  |       litterale sentenza de la prima parte; per che a la seconda è
 57   2,  7,    0, 2  |                          2. E questa parte ha due divisioni: che in
 58   2,  7,    0, 2  |           prima, quello che dicea la parte che perdea, cioè nel verso
 59   2,  7,    0, 2  |            ch’è lo secondo di questa parte e lo terzo de la canzone.~
 60   2,  7,    0, 3  |            atto de la sua più nobile parte. ~
 61   2,  7,    0, 4  |            però chi da la ragione si parte, e usa pur la parte sensitiva,
 62   2,  7,    0, 4  |       ragione si parte, e usa pur la parte sensitiva, non vive uomo,
 63   2,  8,    0, 1  |         aprire la sentenza di quella parte ne la quale contendono in
 64   2,  8,    0, 2  |         prima si conviene dire de la parte de l’anima, cioè de l’antico
 65   2,  8,    0, 3  |        ragionare la condizione de la parte che si corrompea, e poi
 66   2,  8,    0, 5  |           esso transmutano di quella parte che è fuori di loro podestade
 67   2,  8,    0, 8  |            in questo, che in noi sia parte alcuna perpetuale. ~
 68   2,  8,    0, 11 |          impossibile -, e che quella parte, cioè la ragione, che è
 69   2,  8,    0, 13 |          potrebbono se in noi alcuna parte immortale non fosse; con
 70   2,  9,    0, 2  |              essere ancora da la sua parte, e con tristizia parlare:
 71   2,  9,    0, 5  |           visivo, è diritto a quella parte; e però veramente l’occhio
 72   2, 10,    0, 1  |              è la sentenza di quella parte ne la qual parla l’anima,
 73   2, 10,    0, 1  |           mostrare la sentenza de la parte ne la qual parla lo pensiero
 74   2, 10,    0, 1  |              nuovo avverso; e questa parte si contiene tutta nel verso
 75   2, 10,    0, 2  |                           2. La qual parte, a bene intendere, si vuole
 76   2, 10,    0, 2  |         ripresa, cioè ne la seconda] parte, che comincia: Mira quant’
 77   2, 11,    0, 2  |                2. E acciò che questa parte più pienamente sia intesa,
 78   2, 11,    0, 2  |        cantata la canzone, con certa parte del canto ad essa si ritornasse. ~
 79   2, 11,    0, 5  |            quello che dico in questa parte.~
 80   2, 13,    0, 10 |            essa non si terminano, in parte spezialmente de li vocabuli;
 81   2, 13,    0, 14 |            quando da lettera, per la parte remota, si parla per lo
 82   2, 13,    0, 30 |              alcuno, non è da la sua parte, ma, sì come dice Tolomeo,
 83   2, 14,    0, 6  |            sole ripercusso in quella parte, e queste oppinioni con
 84   2, 14,    0, 7  |            sotto le stelle di quella parte, che sempre traggono quelli:
 85   2, 14,    0, 7  |            di stelle fisse in quella parte, tanto picciole che distinguere
 86   2, 14,    0, 7  |               ché lo cielo in quella parte è più spesso e però ritiene
 87   2, 14,    0, 13 |           mondo poco più de la sesta parte è volto; e noi siamo già
 88   2, 14,    0, 16 |          cielo non muovere, la terza parte del cielo [stellato] sarebbe
 89   2, 15,    0, 2  |    sufficientemente, infino a quella parte dove dice: Questi mi face
 90   3,  0,    2, 13 |                                 gran parte, perché dirlo non savrei.~
 91   3,  0,    2, 21 |                       che luce ne la parte ove dimora~
 92   3,  1,    0, 13 |               l mondo gira. La terza parte è lo quinto e l’ultimo verso,
 93   3,  2,    0, 1  |        Faccendomi dunque da la prima parte, che proemio di questa canzone
 94   3,  2,    0, 1  |              comincia questa seconda parte: E certo e’ mi convien lasciare
 95   3,  2,    0, 15 |            15. In questa nobilissima parte de l’anima sono più vertudi,
 96   3,  2,    0, 16 |          questa ultima e nobilissima parte de l’anima.~
 97   3,  2,    0, 18 |              molti uomini, che de la parte perfettissima paiono defettivi,
 98   3,  2,    0, 19 |          quella fine e preziosissima parte de l’anima che è deitade.
 99   3,  3,    0, 3  |             la calamita sempre da la parte de la sua generazione ricevere
100   3,  4,    0, 3  |      rettorico, ne la quale ciascuna parte pone mano a lo principale
101   3,  4,    0, 6  |            avvegna che le cose siano parte de l’uomo medesimo. ~
102   3,  4,    0, 11 |    considerazione mi transportava in parte dove la fantasia venia meno
103   3,  4,    0, 13 |              omai s’intenda la prima parte principale di questa canzone,
104   3,  5,    0, 1  |              ragionando per la prima parte, aperta è la sentenza di
105   3,  5,    0, 1  |           comprende: che ne la prima parte io commendo questa donna
106   3,  5,    0, 2  |                          2. La prima parte comincia: Non vede il sol,
107   3,  5,    0, 3  |        universo, ma solamente questa parte del mare e de la terra,
108   3,  5,    0, 3  |            lo mondo veduto’, dicendo parte del mare e della terra. ~
109   3,  5,    0, 8  |        questi s’intende, sì è quella parte del cielo sotto la quale
110   3,  5,    0, 12 |           palla, che sia in ciascuna parte sua tanto lungi da Maria
111   3,  5,    0, 14 |           dal primo cerchio, da ogni parte, per ventitrè gradi e uno
112   3,  5,    0, 18 |              quale non può in alcuna parte vedere se non mezza, quando
113   3,  5,    0, 18 |           sotto la Libra, e anche si parte e va ver Lucia novanta e
114   3,  5,    0, 21 |           dove noi siamo in ciascuna parte di sé riceve tanto tempo
115   3,  6,    0, 1  |         dimostrare la sentenza de la parte a la quale s’intende. Dico
116   3,  6,    0, 1  |           Dico adunque che in questa parte prima comincio a commendare
117   3,  6,    0, 12 |             veggiano, quanto è da la parte del corpo, maravigliose
118   3,  6,    0, 13 |       sentenza litterale de la prima parte de la seconda parte principale.~
119   3,  6,    0, 13 |            prima parte de la seconda parte principale.~
120   3,  7,    0, 2  |                 2. E comincia questa parte seconda quando dico: Di
121   3,  7,    0, 5  |              che, avvegna che da una parte sia da materia libera, da
122   3,  7,    0, 6  | continuerebbe l’umana spezie da ogni parte, che esser non può. ~
123   3,  7,    0, 17 |              così termina la seconda parte [de la seconda parte], secondo
124   3,  7,    0, 17 |         seconda parte [de la seconda parte], secondo la litterale sentenza.~
125   3,  8,    0, 4  |             donna è commendata da la parte de l’anima, da procedere
126   3,  8,    0, 4  |       aspetto, io commendo lei da la parte del corpo. ~
127   3,  8,    0, 6  |              sapere che in qualunque parte l’anima più adopera del
128   3,  8,    0, 7  |            suo officio che in alcuna parte di fuori, tanto sottilmente
129   3,  8,    0, 22 |             termina tutta la seconda parte principale di questa canzone.~
130   3,  9,    0, 2  |            poeti. [E comincia questa parte terza:] Canzone, e’ par
131   3,  9,    0, 9  |            si continua da essa, a la parte del cerebro dinanzi, dov’
132   3, 10,    0, 2  |       passionata, più si unisce a la parte concupiscibile e più abbandona
133   3, 10,    0, 8  |          altro, che non vanno ad una parte la ’ntenzione de l’aiutorio
134   3, 11,    0, 3  |          cosa Tito Livio ne la prima parte del suo volume incidentemente. ~
135   3, 11,    0, 8  |              benivolenza sia da ogni parte: e questo conviene essere
136   3, 11,    0, 8  |        sollicitudine, che fa l’altra parte anche benivolente: sì che
137   3, 11,    0, 9  |            la sapienza in alcuna sua parte sia amico; sì come sono
138   3, 11,    0, 12 |             l vero filosofo ciascuna parte de la sua sapienza ama,
139   3, 11,    0, 12 |               e la sapienza ciascuna parte del filosofo, in quanto
140   3, 12,    0, 4  |          amistade, quando già da una parte è nato amore, e desiderasi
141   3, 12,    0, 10 |           fiori d’un’arbore in certa parte perdere si dovessero, non
142   3, 13,    0, 4  |            si ragionerà, grandissima parte de li uomini vivono più
143   3, 13,    0, 8  |               a mostrare come grande parte del suo bene a l’umana natura
144   3, 14,    0, 1  |             si discende, prima da la parte de l’anima, poi da la parte
145   3, 14,    0, 1  |          parte de l’anima, poi da la parte del corpo, così ora intende
146   3, 14,    0, 2  |            commendare l’amore, che è parte de la filosofia. Ove è da
147   3, 14,    0, 5  |            in quanto esso è in altra parte alluminata ripercosso. ~
148   3, 14,    0, 11 |          dentro da lui troverà. E in parte ne tocca, dicendo: Quivi
149   3, 15,    0, 1  |         trattare commendando l’altra parte sua, cioè sapienza. ~
150   3, 15,    0, 4  |              come di principalissima parte, tutta la nostra essenza
151   3, 15,    0, 14 |             d’umiltà; cioè in quella parte di sé che morale filosofia
152   3, 15,    0, 14 |              la sapienza - in questa parte, ogni viziato tornerà diritto
153   3, 15,    0, 19 |            pareva a me, quanto da la parte del suo corpo, cioè sapienza,
154   4,  0,    3, 136|                     poi ne la quarta parte de la vita~
155   4,  0,    3, 143|                                   in parte dove sia la donna nostra,~
156   4,  2,    0, 1  |           due parti, che ne la prima parte pr[oemi]almente si parla,
157   4,  2,    0, 1  |      trattato; e comincia la seconda parte nel cominciamento del secondo
158   4,  2,    0, 2  |                          2. La prima parte ancora in tre membra si
159   4,  2,    0, 8  |        vegnano, sì perché da la loro parte non sia difetto di sterilitade.
160   4,  3,    0, 2  |                        2. La seconda parte comincia: Dico ch’ogni vertù
161   4,  3,    0, 4  |            dico che ora questa prima parte si divide in due: che ne
162   4,  3,    0, 4  |              comincia questa seconda parte: Chi diffinisce: «Omo è
163   4,  3,    0, 5  |                   5. Ancora la prima parte che rimane sì ha due membri:
164   4,  3,    0, 7  |          questa diffinizione in ogni parte, levò via l’ultima particula,
165   4,  7,    0, 6  |             rende una figura in ogni parte, sì che d’alcuno sentiero
166   4,  7,    0, 7  |             7. Viene alcuno da l’una parte de la campagna e vuole andare
167   4,  7,    0, 7  |             magione che è da l’altra parte; e per sua industria, cioè
168   4,  7,    0, 7  |         pruni e per le ruine, e a la parte dove dee non va. ~
169   4,  7,    0, 10 |             buono suo antecessore si parte. ~
170   4,  7,    0, 11 |          denominare da la più nobile parte, manifesto è che vivere
171   4,  7,    0, 12 |             è essere morto. E non si parte da l’uso del ragionare chi
172   4,  7,    0, 12 |             de la sua vita? e non si parte da l’uso de la ragione chi
173   4,  7,    0, 12 |       cammino che fare dee? Certo si parte; e ciò si manifesta massimamente
174   4,  8,    0, 5  |                  5. Che se in alcuna parte di tutto questo libro inreverente
175   4,  9,    0, 15 |              imperiale sia in questa parte autentica -: sì come [diffinire]
176   4, 10,    0, 1  |         esser licito, verrò a quella parte ragionare che ciò ripruova;
177   4, 10,    0, 1  |         nobilitade, e però in quella parte riprovare non s’intende. ~
178   4, 10,    0, 2  |            di nobilitade. La seconda parte comincia: Né voglion che
179   4, 10,    0, 3  |              lo Imperadore in quella parte che le divizie tocca, ma
180   4, 10,    0, 3  |         divizie si fondava. La prima parte in due si divide: che ne
181   4, 10,    0, 3  |              comincia questa seconda parte: Ché le divizie, sì come
182   4, 10,    0, 4  |           quale uomo da la bestia si parte. ~
183   4, 10,    0, 5  |        nobilitade, ma molto picciola parte, sì come di sotto si mostrerà. ~
184   4, 10,    0, 6  |              lo Imperadore in questa parte non errò pur ne le parti
185   4, 11,    0, 3  |             voi ricchezze, vilissima parte de le cose, moveste battaglia». ~
186   4, 12,    0, 18 |             quella che va ne l’altra parte), e molte altre quale meno
187   4, 13,    0, 3  |              vero; che ’l cento sì è parte del mille, e ha ordine ad
188   4, 13,    0, 3  |             e ha ordine ad esso come parte d’una linea a tutta linea,
189   4, 13,    0, 3  |             né perfezione di moto in parte alcuna. ~
190   4, 13,    0, 4  |           che sia ciascheduno, non è parte l’uno de l’altro, e hanno
191   4, 13,    0, 8  |              che non solamente da la parte de l’uomo desiderante, ma
192   4, 13,    0, 8  |           deesi fine attendere da la parte de lo scibile desiderato. ~
193   4, 13,    0, 13 |             avere li Latini, e da la parte di Po e da la parte di Tevero!
194   4, 13,    0, 13 |            da la parte di Po e da la parte di Tevero! E però Boezio
195   4, 13,    0, 16 |              pone nel fine di questa parte. E per questo effetto intende
196   4, 14,    0, 1  |            errore quanto è in quella parte che a le ricchezze s’appoggiava, [
197   4, 14,    0, 1  |          riprovi quanto è] in quella parte, che tempo diceva essere
198   4, 14,    0, 1  |         riprovagione si fa in quella parte che comincia: Né voglion
199   4, 15,    0, 11 |             intelletto per la nobile parte de l’anima nostra, che con
200   4, 16,    0, 2  |             trattato. Questa seconda parte adunque, che comincia: Dico
201   4, 16,    0, 2  |           veritade; e partesi questa parte in due: che ne la prima
202   4, 16,    0, 2  |            ella è: e comincia questa parte seconda: L’anima cui adorna
203   4, 16,    0, 3  |                          3. La prima parte ha due parti ancora: che
204   4, 16,    0, 3  |              comincia questa seconda parte: È gentilezza dovunqu’è
205   4, 16,    0, 8  |           entrare nel trattato de la parte che esponere s’intende.~
206   4, 17,    0, 3  |      numerate; ma però che in quella parte dove aperse la bocca la
207   4, 17,    0, 10 |             soggiugne: «Maria ottima parte ha eletta, la quale non
208   4, 18,    0, 1  |             presente infino a quella parte che comincia: Dico che nobiltate
209   4, 18,    0, 2  |                         2. In questa parte adunque si procede per via
210   4, 18,    0, 6  |              verso e questa presente parte.~
211   4, 19,    0, 1  |             Poi che ne la precedente parte sono pertrattate certe cose
212   4, 19,    0, 1  |            si conviene a la seguente parte, che comincia: È gentilezza
213   4, 19,    0, 2  |              comincia questa seconda parte: Dunque verrà, come dal
214   4, 19,    0, 3  |              Ad evidenza de la prima parte, da reducere a memoria è
215   4, 19,    0, 3  |              qual cosa ora in questa parte pruova, cioè che nobilitade
216   4, 19,    0, 6  |     nobilitade umana, quanto è da la parte di molti suoi frutti, quella
217   4, 19,    0, 8  |              nobilitade si stenda in parte dove virtù non sia. E dice
218   4, 20,    0, 8  |              non ripercussa da altra parte da quella illuminata.~
219   4, 20,    0, 9  |           cioè lo cui corpo è d’ogni parte disposto perfettamente.
220   4, 22,    0, 2  |              2. E però che in questa parte occorre a me di potere alquanto
221   4, 22,    0, 8  |            sia cosa che più [nobile] parte de l’uomo sia l’animo che ’
222   4, 22,    0, 8  |             amando di sé la migliore parte più, manifesto è che più
223   4, 22,    0, 10 |     solamente quello che spetta a la parte razionale, cioè la volontade
224   4, 22,    0, 13 |             de la nostra nobilissima parte, la quale, per lo radicale
225   4, 22,    0, 13 |              lo ’ntelletto. E questa parte in questa vita perfettamente
226   4, 23,    0, 1  |               da procedere pare a la parte del testo che comincia:
227   4, 23,    0, 2  |                 2. E dividesi questa parte in due: che ne la prima
228   4, 23,    0, 2  |              comincia questa seconda parte: Ubidente, soave e vergognosa.~
229   4, 23,    0, 3  |             al punto che, con quella parte de la nostra anima che mai
230   4, 23,    0, 4  |         operazione; e partesi questa parte in quattro, secondo che
231   4, 23,    0, 5  |             5. E comincia la seconda parte: In giovinezza, temperata
232   4, 23,    0, 5  |           comincia: Poi ne la quarta parte de la vita. In quest[o]
233   4, 23,    0, 5  |              è la sentenza di questa parte in generale. Intorno a la
234   4, 23,    0, 6  |             cerchio compiuto, ma per parte di quello a loro si scuopra;
235   4, 23,    0, 12 |    appropriata, dico a ciascuna, una parte de la nostra etade, in quattro
236   4, 23,    0, 14 |           sesta, nel mezzo di questa parte, per la ragione che si discerne),
237   4, 23,    0, 15 |        offici appressa quivi da ogni parte, cioè da prima e di poi,
238   4, 23,    0, 16 |           però l’officio de la prima parte del die, cioè la terza,
239   4, 23,    0, 16 |         quella; e quello de la terza parte e de la quarta si dice ne
240   4, 23,    0, 16 |           prima che suoni per quella parte; e mezza nona, poi che per
241   4, 23,    0, 16 |             nona, poi che per quella parte è sonato; e così mezzo vespero.
242   4, 24,    0, 1  |            dico che la umana vita si parte per quattro etadi. La prima
243   4, 24,    0, 2  |           perfettamente la razionale parte discernere. Per che la Ragione
244   4, 24,    0, 7  |           questo è quello che questa parte, sopra la quale al presente
245   4, 24,    0, 9  |          eremita ne dice ne la prima parte de lo Reggimento de’ Principi,
246   4, 25,    0, 1  |            Aristotile; e la maggiore parte de l’amistadi si paiono
247   4, 25,    0, 10 |            poeta, in quella medesima parte, che quando Polinice fu
248   4, 25,    0, 11 |         nostra anima conviene grande parte de le sue operazioni operare
249   4, 26,    0, 1  |            prima particola di questa parte, che mostra quello per che
250   4, 26,    0, 1  |             procedere è a la seconda parte, la quale comincia: In giovinezza,
251   4, 26,    0, 8  |         poeta, che fosse Enea, ne la parte de lo Eneida ove questa
252   4, 26,    0, 8  |            etade si figura; la quale parte comprende lo quarto, lo
253   4, 27,    0, 1  |            intendere pare a la terza parte che comincia: è ne la sua
254   4, 27,    0, 2  |           buona natura; e a ciascuna parte de la nostra etade è data
255   4, 28,    0, 1  |           comincia: Poi ne la quarta parte de la vita; per la quale
256   4, 28,    0, 4  |         nostra anima sanza doglia si parte dal corpo ov’ella è stata.
257   4, 29,    0, 8  |       essenza di tutto e di ciascuna parte sua; e ciò che si dice ne
258   4, 29,    0, 8  |              e ciò che si dice ne la parte, per quello medesimo modo
259   4, 30,    0, 1  |         ultimo capitolo, de la terza parte principale brievemente è
260   4, 30,    0, 2  |            di quello, fare in questa parte.~
261   4, 30,    0, 4  |        grande’; e quando tu sarai In parte dove sia la donna nostra,
262   4, 30,    0, 6  |             suo dolcissimo a l’altra parte. Oh quanto e come bello