Parte, Capitolo,  Paragrafo, Capoverso

  1   1,  1,    0, 1 |          desiderano di sapere. La ragione di che puote essere ed è
  2   1,  1,    0, 17|        questo libro, sarà propria ragione mostrata. E io in quella
  3   1,  1,    0, 18|           ragionata; sì che l’una ragione e l’altra darà sapore a
  4   1,  2,    0, 4 |         altro non sia da fare. La ragione è che qualunque cosa è per
  5   1,  2,    0, 8 |      biasimo è da fuggire per una ragione igualmente, sì come falsa
  6   1,  2,    0, 13|         allora si concede, per la ragione che de li due sentieri prendere
  7   1,  2,    0, 14|         via di dottrina; e questa ragione mosse Agustino ne le sue
  8   1,  3,    0, 6 |                             6. La ragione per che ciò incontra - non
  9   1,  3,    0, 10|       contrarie, si può vedere la ragione de la infamia, che simigliantemente
 10   1,  4,    0, 1 |                       1. Mostrata ragione innanzi per che la fama
 11   1,  4,    0, 3 |       secondo senso e non secondo ragione, a guisa di pargoli; e questi
 12   1,  4,    0, 3 |       hanno chiusi li occhi de la ragione, li quali passano a veder
 13   1,  4,    0, 4 |          giudicio che non secondo ragione ma secondo senso giudica
 14   1,  4,    0, 5 |        come pargoli, sanza uso di ragione. ~
 15   1,  4,    0, 6 |            però che non lascia la ragione argomentare per la cosa
 16   1,  4,    0, 12|        bene, se le cose de la sua ragione si volgano ciascuna in suo
 17   1,  5,    0, 3 |          si potesse per la notata ragione, intendo per ordine ragionare
 18   1,  6,    0, 2 |         signore volgare per cotal ragione. La conoscenza del servo
 19   1,  6,    0, 4 |       quasi bestie, a li quali la ragione fa poco prode. Onde, se ’
 20   1,  6,    0, 7 |        conoscerebbe, perché non è ragione che l’uno più che l’altro
 21   1,  7,    0, 3 |           si manifesta per cotale ragione. ~
 22   1, 10,    0, 1 |           e vuole essere evidente ragione che partire faccia l’uomo
 23   1, 10,    0, 2 |         vuole essere manifesta la ragione, che de le nuove cose lo
 24   1, 10,    0, 3 |               3. Però si mosse la Ragione a comandare che l’uomo avesse
 25   1, 10,    0, 3 |   statuire le nuove cose evidente ragione dee essere quella che partire
 26   1, 10,    0, 5 |         che è la terza e l’ultima ragione che a ciò mi mosse. ~
 27   1, 10,    0, 7 |          lo magnifico, per questa ragione vedere si può; avvegna che
 28   2,  0,    1, 54|                     color che tua ragione intendan bene,~
 29   2,  1,    0, 1 |        dirizzato l’artimone de la ragione a l’òra del mio desiderio,
 30   2,  3,    0, 2 |          quel cotanto che l’umana ragione ne vede ha più dilettazione
 31   2,  4,    0, 8 |              8. E avvegna che per ragione umana queste oppinioni di
 32   2,  4,    0, 8 |          non fue e per difetto di ragione e per difetto d’ammaestramento;
 33   2,  4,    0, 8 |       ammaestramento; ché pur per ragione veder si può in molto maggiore
 34   2,  4,    0, 9 |                        9. E l’una ragione è questa. Nessuno dubita,
 35   2,  4,    0, 14|                       14. L’altra ragione sì è che nullo effetto è
 36   2,  5,    0, 7 |                 7. Ed è potissima ragione de la loro speculazione
 37   2,  6,    0, 3 |         loro operazione; e questa ragione tocco quando dico: Ch’io
 38   2,  6,    0, 4 |                        4. L’altra ragione è: quand’uomo riceve beneficio,
 39   2,  6,    0, 5 |                       5. E questa ragione tocco, quando dico: El ciel
 40   2,  7,    0, 3 |       forma; sì come l’uomo da la ragione, e non dal senso né d’altro
 41   2,  7,    0, 3 |         intendere l’uomo usare la ragione, che è sua speziale vita
 42   2,  7,    0, 4 |               4. E però chi da la ragione si parte, e usa pur la parte
 43   2,  7,    0, 4 |      pensiero è propio atto de la ragione, perché le bestie non pensano,
 44   2,  8,    0, 2 |        poi de l’altro, per questa ragione, che sempre quello che massimamente
 45   2,  8,    0, 4 |   dovrebbe quello salvare, per la ragione che ciascuna cagione ama
 46   2,  8,    0, 9 |       altri vivono secondo alcuna ragione. ~
 47   2,  8,    0, 11|         che quella parte, cioè la ragione, che è sua perfezione maggiore,
 48   2,  8,    0, 15|         fede perfettamente, e per ragione lo vedemo con ombra d’oscuritade,
 49   2, 11,    0, 8 |      dubitare ti paiano ne la tua ragione, non ti smarrire, ma dì
 50   2, 13,    0, 8 |           è Teologia appellata. E ragione per che ciò sia, brievemente
 51   2, 13,    0, 10|        infinitade, li raggi de la ragione in essa non si terminano,
 52   2, 13,    0, 17|       quale corpo mobile ha in sé ragione di continuitade, e questa
 53   2, 13,    0, 17|   continuitade, e questa ha in sé ragione di numero infinito; e la
 54   2, 13,    0, 26|           che conviene però avere ragione di fine. ~
 55   2, 14,    0, 7 |           e questo non pare avere ragione vera. Ne la Vecchia dice
 56   3,  1,    0, 6 |                    6. E di questa ragione due grandi ammaestramenti
 57   3,  1,    0, 6 |           ben si mira la predetta ragione. ~
 58   3,  1,    0, 7 |                     7. La seconda ragione fu lo desiderio de la durazione
 59   3,  1,    0, 10|                      10. La terza ragione fu uno argomento di provedenza;
 60   3,  2,    0, 4 |                           4. E la ragione di questa naturalitade può
 61   3,  2,    0, 8 |    bontadi de la natura [e] de la ragione si mostra la divina, viene
 62   3,  2,    0, 13|          intellettiva, cioè de la ragione: e però ne le cose animate
 63   3,  2,    0, 14|           la potenza ultima, cioè ragione, participa de la divina
 64   3,  3,    0, 2 |          detto è di sopra, per la ragione di sopra mostrata ha ’l
 65   3,  7,    0, 8 |       però che solo elli ha in sé ragione. ~
 66   3,  7,    0, 9 |    reggimenti, però che non hanno ragione, da la quale queste cose
 67   3,  7,    0, 10|       vera; così la imagine de la ragione, cioè li atti e lo parlare [
 68   3,  7,    0, 16|           lo quale creò la nostra ragione, e volle che fosse minore
 69   3, 10,    0, 2 | concupiscibile e più abbandona la ragione. Sì che allora non giudica
 70   3, 10,    0, 5 |          discorda, miri in questa ragione che detta è. ~
 71   3, 11,    0, 1 |          la diffinizione è quella ragione che ’l nome significa),
 72   3, 11,    0, 11|    diritto appetito e per diritta ragione.
 73   3, 11,    0, 14|        propriamente, cioè secondo ragione, sì come pare sentire Aristotile
 74   3, 11,    0, 15|          sue cagioni e per la sua ragione, e perché Filosofia si chiama,
 75   3, 12,    0, 5 |         però che per la prima sua ragione assai di leggiero a questa
 76   3, 13,    0, 4 |      secondo lo senso che secondo ragione; e quelli che secondo lo
 77   3, 13,    0, 5 |         appaga lo ’ntelletto e la ragione - abbisogna di molte cose
 78   3, 14,    0, 9 |        propia potestate, che è la ragione. ~
 79   3, 14,    0, 14|       molto di quello si vede per ragione, e per consequente essere
 80   3, 14,    0, 14|        per consequente essere per ragione, che sanza lei pare maraviglia,
 81   3, 14,    0, 14|       alto intelletto puote avere ragione, e per consequente può essere.
 82   3, 15,    0, 3 |      occhi e in questo riso. E la ragione è questa: che, con ciò sia
 83   3, 15,    0, 4 |          cioè la perfezione de la ragione, de la quale, sì come di
 84   3, 15,    0, 10|         apprendere. E questa è la ragione per che li Santi non hanno
 85   4,  0,    3, 89|         Dico che nobiltate in sua ragione~
 86   4,  1,    0, 4 |           però che in lei è tutta ragione e in lei è fontalemente
 87   4,  1,    0, 11|       quella che ne la precedente ragione è ragionata, cioè quella
 88   4,  2,    0, 16|       tenne lo maestro de l’umana ragione, Aristotile, che sempre
 89   4,  3,    0, 5 |       gente volgare, che è d’ogni ragione ignuda. E comincia questo
 90   4,  3,    0, 9 |          essere falso; la seconda ragione è l’autoritade de la diffinizione
 91   4,  4,    0, 8 |           romana potenzia non per ragione né per decreto di convento
 92   4,  4,    0, 8 |            ma per forza, che a la ragione pare esser contraria. ~
 93   4,  4,    0, 11|      provedenza, che è sopra ogni ragione. E in ciò s’accorda Virgilio
 94   4,  4,    0, 12|     movente; e così non forza, ma ragione, [e] ancora divina, [conviene]
 95   4,  5,    0, 1 |           procede c[on] la nostra ragione. ~
 96   4,  6,    0, 8 | Aristotile è maestro e duca de la ragione umana, in quanto intende
 97   4,  6,    0, 10|           sanza frutto, per sé di ragione è da laudare’. E costoro
 98   4,  7,    0, 2 |       sanza inquisizione d’alcuna ragione, gentile è chiamato ciascuno
 99   4,  7,    0, 3 | multiplica sì che le spighe de la ragione, cioè la vera oppinione
100   4,  7,    0, 4 |        parti dove le spighe de la ragione non sono del tutto sorprese:
101   4,  7,    0, 4 |           quali alcuno lumetto di ragione per buona loro natura vive
102   4,  7,    0, 4 |   maraviglia mi sembra reducere a ragione [colui in cui è la luce
103   4,  7,    0, 4 |         colui in cui è la luce di ragione] del tutto spenta, che reducere
104   4,  7,    0, 11|       bruti -, vivere ne l’uomo è ragione usare. ~
105   4,  7,    0, 12|      viventi e vivere ne l’uomo è ragione usare, ragione usare è l’
106   4,  7,    0, 12|           l’uomo è ragione usare, ragione usare è l’essere] de l’uomo,
107   4,  7,    0, 12|           si parte da l’uso de la ragione chi non ragiona il cammino
108   4,  7,    0, 15|       potenza de l’anima, cioè la ragione, non rimane più uomo, ma
109   4,  8,    0, 1 |           altra è proprio atto di ragione», e è questa discrezione.
110   4,  8,    0, 7 |   invenzione che ha fatto l’umana ragione con l’altre sue arti, lo
111   4,  8,    0, 10|     reverenza de lo Imperio: e la ragione mostrare intendo. Ma però
112   4,  8,    0, 16|          lunga conviene essere la ragione, per proprio capitolo immediatamente
113   4,  9,    0, 4 |   operazioni che subiacciono a la ragione e a la volontade; che se
114   4,  9,    0, 5 |           da sapere che la nostra ragione a quattro maniere d’operazioni,
115   4,  9,    0, 7 |         operazioni che la nostra [ragione] considera ne l’atto de
116   4,  9,    0, 8 |         seguitare), trovata fu la Ragione scritta, e per mostrarla
117   4,  9,    0, 8 |         conosciuta servassero, la Ragione scritta non sarebbe mestiere»;
118   4,  9,    0, 8 |          del Vecchio Digesto: «La ragione scritta è arte di bene e
119   4,  9,    0, 10|                    10. Per questa ragione, in ciascuna arte e in ciascuno
120   4, 10,    0, 3 |            secondamente si mostra ragione perché. E comincia questa
121   4, 10,    0, 6 |          cosa che essa paia avere ragione di principio, che non si
122   4, 10,    0, 11|           di nobilitade, e per la ragione prenarrata che [ciò che]
123   4, 11,    0, 7 |       vengono da fortuna che è da ragione aiutata, sì come per testamenti
124   4, 11,    0, 7 |          da fortuna aiutatrice di ragione, sì come quando per licito
125   4, 12,    0, 9 |          meditare l’una e l’altra Ragione, Canonica dico e Civile,
126   4, 12,    0, 10|       manifesta e l’una e l’altra Ragione, se li loro cominciamenti,
127   4, 12,    0, 11|         però vili, che per questa ragione sia imperfetta e vile la
128   4, 12,    0, 12|           scienza essere perfetta ragione di certe cose.~
129   4, 12,    0, 13|   questione si pone, e se sia per ragione. Per che io dico che non
130   4, 12,    0, 14|                          14. E la ragione è questa: che lo sommo desiderio
131   4, 12,    0, 17|       desiderabili; e questa è la ragione per che, acquistando, li
132   4, 12,    0, 20|           Onde avvegna che questa ragione del tutto non risponda a
133   4, 13,    0, 16|         da la diritta torre de la ragione, o vero di nobilitade; e
134   4, 14,    0, 2 |           si ripruova ciò per una ragione di costoro medesimi che
135   4, 14,    0, 2 |           confusione, questa loro ragione anche si distrugge: e ciò
136   4, 14,    0, 3 |        nobilitade per questa loro ragione che detta è, la quale toglie
137   4, 14,    0, 6 |       inconvenienti, sì che buona ragione essere non può. ~
138   4, 14,    0, 15|            E così è manifesto, la ragione che ponea la oblivione causa
139   4, 15,    0, 3 |          puote trovare per quella ragione alcuna transmutanza. ~
140   4, 18,    0, 1 |         Dico che nobiltate in sua ragione. ~
141   4, 19,    0, 4 |         che, sì come scritto è in Ragione e per regola di Ragione
142   4, 19,    0, 4 |           Ragione e per regola di Ragione si tiene, in quelle cose
143   4, 20,    0, 3 |         lui. E rende incontanente ragione, dicendo che quelli che
144   4, 20,    0, 6 |          Iddio a l’anima la dona, ragione è del suscettivo, cioè del
145   4, 22,    0, 9 |       bene riguarda la precedente ragione.~
146   4, 22,    0, 16|         detto è, che ne la nostra ragione parla, e dice a ciascuna
147   4, 23,    0, 10|              10. E muovemi questa ragione: che ottimamente naturato
148   4, 23,    0, 14|           di questa parte, per la ragione che si discerne), e poi
149   4, 24,    0, 2 |      parte discernere. Per che la Ragione vuole che dinanzi a quella
150   4, 24,    0, 3 |           medici, e tornando a la ragione propria, dico che ne li
151   4, 24,    0, 3 |          etade è venti anni. E la ragione che ciò mi dà si è che,
152   4, 24,    0, 9 |       seguendo solo quello che la ragione per sé ne puote vedere,
153   4, 24,    0, 17|    riducere si dee a colui cui la Ragione commette lo suo governo.~
154   4, 25,    0, 4 |           questa etade per questa ragione: a questa etade è necessario
155   4, 26,    0, 6 |   conviene essere cavalcato da la ragione; ché sì come uno sciolto
156   4, 26,    0, 6 |          ch’ello sia nobile, a la ragione obedire conviene, la quale
157   4, 27,    0, 15|            arricchiscono per qual ragione essere voglia. Ma ciò tanto
158   4, 30,    0, 6 |          di quella la cui propria ragione è nel secretissimo de la