Parte, Capitolo,  Paragrafo, Capoverso

  1   1,  1,    0, 6 | Manifestamente adunque può vedere chi bene considera, che pochi rimangono
  2   1,  2,    0, 1 |             cominciamento di ciascuno bene ordinato convivio sogliono
  3   1,  2,    0, 9 |           fare e con piccola cerca lo bene; sì che ’l numero e la quantità
  4   1,  2,    0, 9 |             la quantità e ’l peso del bene li pare più che se con giusta
  5   1,  4,    0, 1 |             per che la fama dilata lo bene e lo male oltre la vera
  6   1,  4,    0, 8 |              la presenza ristringe lo bene e lo male in ciascuno appresentato:
  7   1,  4,    0, 12|         essere così nel male come nel bene, se le cose de la sua ragione
  8   1,  4,    0, 12|              la presenza ristringe lo bene e lo male in ciascuno più
  9   1,  5,    0, 9 |               le cittadi d’Italia, se bene volemo agguardare, da cinquanta
 10   1,  7,    0, 8 |       sentenza - ed espone, chi cerca bene le scritture latinamente
 11   1,  8,    0, 3 |               a uno e giovare a uno è bene; ma dare a molti e giovare
 12   1,  8,    0, 3 |              giovare a molti è pronto bene, in quanto prende simiglianza
 13   1,  8,    0, 4 |        inchiuso; ma dare a uno si può bene, sanza dare a molti. Però
 14   1,  8,    0, 4 |            chi giova a molti fa l’uno bene e l’altro; chi giova a uno,
 15   1,  8,    0, 4 |            chi giova a uno, fa pur un bene: onde vedemo li ponitori
 16   1,  8,    0, 5 |            utili al prenditore pure è bene, in quanto colui che dà
 17   1,  8,    0, 5 |              amico; ma non è perfetto bene, e così non è pronto: come
 18   1,  9,    0, 2 |          questa lingua, se noi volemo bene vedere chi sono, troveremo
 19   1, 10,    0, 12|                 la quale non si potea bene manifestare] ne le cose
 20   1, 10,    0, 12|          regolato: sì come non si può bene manifestare la bellezza
 21   1, 10,    0, 13|            lui si fanno; le quali chi bene agguarderà, vedrà essere
 22   1, 11,    0, 4 |               il guidano, o] male [o] bene, così colui che è cieco
 23   1, 11,    0, 15|             loda d’ingegno apprendere bene la lingua strana; ma biasimevole
 24   1, 12,    0, 1 |               a lui di sì, non saprei bene giudicare qual di costoro
 25   1, 12,    0, 2 |        avversarii ciò mostrando a chi bene intenderà, dirò come a lei
 26   1, 12,    0, 8 |            faccia; sì come nel bracco bene odorare, e sì come nel veltro
 27   1, 12,    0, 13|           ciascuna cosa di sermone lo bene manifestare del concetto
 28   2,  0,    1, 54|              che tua ragione intendan bene,~
 29   2,  0,    1, 58|               che non ti paian d’essa bene accorte,~
 30   2,  1,    0, 13|         quello che conoscemo non così bene: dico che la natura vuole,
 31   2,  2,    0, 6 |       ntendimento de la quale canzone bene imprendere, conviene prima
 32   2,  3,    0, 4 |               Metafisica, dove mostra bene sé avere seguito pur l’altrui
 33   2,  3,    0, 10|               pare ciò sentire, a chi bene lo ’ntende, nel primo De
 34   2,  3,    0, 13|            cielo, come può vedere chi bene considera. ~
 35   2,  4,    0, 7 |             antichi edifici, come può bene ritrovare chi vuole.~
 36   2,  6,    0, 1 |              trattato, si disse, ch’a bene intendere la prima parte
 37   2,  8,    0, 13|              o incorporeo che sia, se bene si pensa sottilmente - e
 38   2, 10,    0, 2 |                   2. La qual parte, a bene intendere, si vuole in due
 39   2, 10,    0, 5 |        congiunte, fanno de la persona bene sperare, e massimamente
 40   2, 10,    0, 7 |          cortese’: nulla cosa sta più bene in donna che cortesia. E
 41   2, 10,    0, 9 |             intende, massimamente sta bene accompagnata con le due
 42   2, 10,    0, 9 |           ell’apre lume che mostra lo bene e l’altro de la persona
 43   2, 11,    0, 7 |               quelli che intendano te bene. E dico la cagione, la quale
 44   2, 12,    0, 5 |               considerando, giudicava bene che la filosofia, che era
 45   2, 12,    0, 8 |             né li uditori erano tanto bene disposti, che avessero sì
 46   2, 13,    0, 6 |          quando dice che ’l vero è lo bene de lo intelletto. Per queste,
 47   2, 13,    0, 9 |              Che se la Luna si guarda bene, due cose si veggiono in
 48   2, 14,    0, 2 |        similitudine con la Fisica, se bene si guardano sottilmente
 49   2, 14,    0, 6 |      Aristotile si dicesse non si può bene sapere di ciò, però che
 50   2, 15,    0, 6 |            anima piange. Qui si vuole bene attendere ad alcuna moralitade,
 51   2, 15,    0, 9 |              sì’, e qui dice «no’, se bene si guarda chi discende e
 52   3,  3,    0, 9 |           uomini formosi e membruti e bene vivacemente colorati, e
 53   3,  4,    0, 3 |             grande loda di costei, se bene si guarda, ne la quale principalmente
 54   3,  4,    0, 3 |            quella orazione si può dir bene che vegna da la fabrica
 55   3,  4,    0, 8 |                       8. E però disse bene lo prete a lo ’mperadore,
 56   3,  5,    0, 6 |             che la terra col mare era bene lo mezzo di tutto, ma che ’
 57   3,  7,    0, 1 |           commendo secondo che ’l suo bene è grande in sé, poi la commendo
 58   3,  7,    0, 1 |           commendo secondo che ’l suo bene è grande in altrui e utile
 59   3,  8,    0, 2 |               tanti organi conviene a bene rispondersi, pochi perfetti
 60   3,  8,    0, 9 |            sua presente passione, chi bene là mira. ~
 61   3,  8,    0, 18|               movimento, ma vannosene bene del tutto quanto a durazione;
 62   3,  8,    0, 21|               non pur a migliorare lo bene è fatta, ma eziandio a fare
 63   3, 10,    0, 9 |            lodare altrui, non ponendo bene prima mente s’elli è piacere
 64   3, 13,    0, 8 |              de la facundia, cioè del bene parlare. E di questa filosofia
 65   3, 13,    0, 8 |             come grande parte del suo bene a l’umana natura è conceduto.~
 66   3, 15,    0, 2 |       beatitudine, lo quale è massimo bene in Paradiso. ~
 67   4,  2,    0, 8 |               e lasciare, [sì] perché bene siano ricevute e fruttifere
 68   4,  2,    0, 10|            tutte le nostre brighe, se bene veniamo a cercare li loro
 69   4,  2,    0, 17|             de la filosofia dimora, e bene è signore, ché a lei disposata
 70   4,  3,    0, 2 |       divisioni fare si convegnono, a bene prender lo ’ntelletto che
 71   4,  4,    0, 9 |           officiale predetto, nullo a bene di tutti intendea. ~
 72   4,  5,    0, 14|           morte per amore del publico bene, sanza divino aiutorio ciò
 73   4,  6,    0, 18|        autoritade con la imperiale, a bene e perfettamente reggere. ~
 74   4,  9,    0, 8 |             ragione scritta è arte di bene e d’equitade». ~
 75   4, 12,    0, 5 |               le false traditrici, se bene si guarda, di torre ogni
 76   4, 12,    0, 15|              al termine del suo sommo bene, e però, qualunque cosa
 77   4, 12,    0, 15|               paia in sé avere alcuno bene, crede che sia esso. ~
 78   4, 13,    0, 10|            altra, che è privazione di bene. Cagione è di male, ché
 79   4, 13,    0, 14|             14. Anche è privazione di bene la loro possessione. Ché,
 80   4, 13,    0, 14|        vertude ne la quale è perfetto bene e la quale fa li uomini
 81   4, 14,    0, 6 |               difendesse, dicendo che bene vogliono questa transmutazione
 82   4, 14,    0, 7 |       migliore tanto è più cagione di bene; e nobilitade intra li beni
 83   4, 16,    0, 6 |                                    6. Bene sono alquanti folli che
 84   4, 17,    0, 8 |            virtude in vita perfetta». Bene si pone Prudenza, cioè senno,
 85   4, 17,    0, 12|             che per l’altro; ché così bene [non] si verrebbe a la conoscenza
 86   4, 19,    0, 8 |               e tocca nobilitade, che bene è vera salute, essere là
 87   4, 19,    0, 9 |       vergogna non è laudabile né sta bene ne li vecchi e ne li uomini
 88   4, 20,    0, 6 |            divino dono discende: ch’è bene divino dono, secondo la
 89   4, 20,    0, 8 |             adunque l’anima stare non bene ne la persona per manco
 90   4, 20,    0, 10|                              10. E se bene si guarda, questa diffinizione
 91   4, 21,    0, 1 |              noi è principio di tutto bene, la quale nobilitade si
 92   4, 21,    0, 8 |             intellettuale vertude sia bene astratta e assoluta da ogni
 93   4, 21,    0, 13|            hormen’. E se questo non è bene culto e sostenuto diritto
 94   4, 22,    0, 6 |            tenere dietro a quello che bene comincia.~
 95   4, 22,    0, 9 |              come veder si puote, chi bene riguarda la precedente ragione.~
 96   4, 22,    0, 14|              lo Vangelio di Marco, se bene quello volemo guardare.
 97   4, 24,    0, 11|             entrare ne la cittade del bene vivere. La prima si è obedienza;
 98   4, 25,    0, 1 |          necessaria in questa etade a bene intrare ne la porta de la
 99   4, 25,    0, 10|             terra e la madre. Per che bene appare, vergogna essere
100   4, 25,    0, 11|             corporale, e allora opera bene che ’l corpo è bene per
101   4, 25,    0, 11|             opera bene che ’l corpo è bene per le sue parti ordinato
102   4, 25,    0, 12|                   12. E quando elli è bene ordinato e disposto, allora
103   4, 26,    0, 6 |           sanza lo buono cavalcatore, bene non si conduce, così questo
104   4, 26,    0, 13|              di loro costume. Per che bene appare questa essere necessaria
105   4, 27,    0, 2 |               larga, e allegra di dir bene in prode d’altrui e d’udire
106   4, 27,    0, 5 |           savio quelli che si sapesse bene trarre de la punta d’uno
107   4, 27,    0, 6 |                                 6. Se bene si mira, da la prudenza
108   4, 27,    0, 12|           questa etade. Ché se volemo bene mirare al processo d’Aristotile
109   4, 27,    0, 16|         essere affabile, ragionare lo bene, e quello udire volontieri:
110   4, 27,    0, 16|           allora è buono ragionare lo bene, quando esso è ascoltato.
111   4, 27,    0, 18|         grande, e lo tempo da dare è, bene avventuroso e sanza escusa».~
112   4, 28,    0, 8 |           latino Guido montefeltrano. Bene questi nobili calaro le
113   4, 28,    0, 11|             etade li tempi passati; e bene li può benedicere, però
114   4, 28,    0, 16|                cioè la senettute, che bene è madre de l’alte [vertu]
115   4, 29,    0, 6 |             di coloro che hanno udito bene de li suoi maggiori, fa
116   4, 30,    0, 6 |          parlando de l’amica vostra». Bene è sua amica nobilitade;