Parte, Capitolo,  Paragrafo, Capoverso

 504   3, 10,    0, 8  |             quello savio guerrero che combatte lo castello da uno lato
 505   2,  8,    0, 1  |               e la diversitade che mi combattea, procedere si conviene ad
 506   3,  3,    0, 7  |          Lucano e in altri poeti, che combattendo con lo gigante che si chiamava
 507   4,  5,    0, 18 |      principio, per lo capo del regno combattero, quando uno solo Romano
 508   2,  6,    0, 8  |          tengono, e non coloro che la combattono, avvegna che l’uno e l’altro
 509   4, 23,    0, 12 |               ma, seguendo le quattro combina[zioni] de le contrarie qualitadi
 510   1,  5,    0, 8  |               scritture antiche de le comedie e tragedie latine, che non
 511   1, 10,    0, 1  |        servato lungamente, sì come di comentare con latino. ~
 512   4, 14,    0, 5  |          dicesse che la nobilitade si comincerà in quel tempo che si dimenticherà
 513   3,  5,    0, 16 |           mostrando; e poi si cela, e comincialo a vedere Lucia, lo quale
 514   2, 15,    0, 11 |            questi adornamenti vedere, cominciaro li uomini ad innamorare
 515   3, 12,    0, 6  |             secondo verso, lo quale è cominciatore del trattato, è da procedere,
 516   4, 14,    0, 7  |          nobilitade intra li beni sia commemorata. ~
 517   1, 12,    0, 13 |             concetto sì è più amato e commendato: dunque è questa la prima
 518   3,  1,    0, 4  |               che quello nel quale si commendava la persona che s’amava.~
 519   1, 11,    0, 14 |        biasimavano lo latino romano e commendavano la gramatica greca per simiglianti
 520   4, 13,    0, 8  |                   8. E chi intende lo Commentatore nel terzo de l’Anima, questo
 521   2, 11,    0, 1  |            disse la littera di questo commento quando partio le parti principali
 522   4, 24,    0, 17 |            dee a colui cui la Ragione commette lo suo governo.~
 523   4, 27,    0, 10 |              reggimento de le cittadi commisero in quelli che in questa
 524   1, 10,    0, 2  |               nel processo e nel fine commisurate. ~
 525   4,  5,    0, 14 |          Cartagine mandato a Roma per commutare li presi cartaginesi a sé
 526   4,  4,    0, 1  |             che l’uomo naturalmente è compagnevole animale. ~
 527   4,  6,    0, 15 |          furono - lui dico, e li suoi compagni - Peripatetici, che tanto
 528   4,  6,    0, 15 |             Zenocrate Calcedonio, suo compagnone, [e per lo studio loro],
 529   4, 20,    0, 9  |               è dolcezza [per quelle] comparata, manifesto è essa nobilitade
 530   2, 14,    0, 1  |                        1. Appresso le comparazioni fatte de li sette primi
 531   4, 11,    0, 13 |             de l’altre, che, credendo comperare uno uomo per lo beneficio,
 532   4, 27,    0, 9  |       rispetto a l’arte, la quale hai comperata, vendere puoi; ma non sì
 533   4, 11,    0, 13 |      beneficio, mille e mille ne sono comperati. ~
 534   3,  5,    0, 14 |              vite dintorno, tanto che compia novanta e una rota e poco
 535   4, 28,    0, 16 |               io» dice Marzia «feci e compiei li tuoi comandamenti», cioè
 536   2, 13,    0, 12 |          scienza, ché perfettamente è compilata e terminata in quello tanto
 537   4, 25,    0, 7  |               imaginazione di venereo compimento avere si puote, tutti si
 538   2, 14,    0, 10 |      corruttibili, che cotidianamente compiono loro via, e la loro materia
 539   1,  1,    0, 19 |             però che la mia voglia di compita e cara liberalitate è qui
 540   3,  5,    0, 15 |               quando queste rote sono compiute, lo suo montare è a Maria
 541   1,  8,    0, 4  |             confissi li occhi, quelle componendo. ~
 542   3, 15,    0, 1  |         secondo l’una de le sue parti componenti, cioè amore. Ora in questo,
 543   4, 17,    0, 8  |          mostri la via per ch’elle si compongono e sanza quella essere non
 544   3,  3,    0, 3  |                         3. Le corpora composte prima, sì come sono le minere,
 545   3,  5,    0, 12 |               cerchio - secondo ch’io comprendo per le sentenze de li astrologi,
 546   4, 10,    0, 5  |               belli costumi’, che non comprendono ogni formalitade di nobilitade,
 547   3,  7,    0, 5  |              anima tutta in materia è compresa, ma alquanto è nobilitata;
 548   3,  9,    0, 10 |             sì che ’l vetro ne rimane compreso. Veramente Plato e altri
 549   4, 15,    0, 8  |               Iapeto, cioè Prometeus, compuose in imagine de li Dei, che
 550   4,  1,    0, 2  |               che l’amore de l’una si comunica ne l’altra, e così l’odio
 551   4,  1,    0, 2  |            però che le cose congiunte comunicano naturalmente intra sé le
 552   4, 26,    0, 4  |               e poi la sua perfezione comunicare ad altri, convienesi questa
 553   3,  2,    0, 5  |            divina natura sia divisa e comunicata in quelle, ma da quelle
 554   3, 11,    0, 18 |               nome per consuetudine è comunicato a le scienze, procederò
 555   1,  5,    0, 10 |            ch’io intendo di fare, Dio concedente, di Volgare Eloquenza.~
 556   1,  5,    0, 14 |                e lo latino arte: onde concedesi esser più bello, più virtuoso
 557   1, 10,    0, 9  |         operazione, che è manifestare conceputa sentenza.~
 558   1,  5,    0, 12 |           latino molte cose manifesta concepute ne la mente che lo volgare
 559   1, 10,    0, 12 |            esso altissimi e novissimi concetti convenevolmente, sufficientemente
 560   4,  9,    0, 6  |         silogismo con falsi principii conchiudesse veritade dimostrando, e
 561   4, 15,    0, 15 |          hanno conchiuso, e di quella conclusione vanno transvolando ne l’
 562   4,  2,    0, 12 |              s’intende pur per quella concordanza che ne l’ultima e penultima
 563   3, 14,    0, 15 |       veritade etterna, in uno volere concordevolmente concorrono.~
 564   1,  9,    0, 1  |            condizioni, che convegnono concorrere acciò che sia nel beneficio
 565   3,  2,    0, 4  |              bontadi e li doni per lo concorrimento de la cosa che riceve». ~
 566   3, 14,    0, 15 |               volere concordevolmente concorrono.~
 567   1, 13,    0, 10 |           vede essere a questa amistà concorse tutte le cagioni generative
 568   1, 13,    0, 4  |            che manifesto è lui essere concorso a la mia generazione, e
 569   2, 14,    0, 20 |            regine, e ottanta l’amiche concubine; e de le ancille adolescenti
 570   1,  5,    0, 6  |               quelle in ciascuna sua [condi]zione, ed essere conoscente
 571   4, 19,    0, 9  |         quelle cose che a vergogna li conducano. ~
 572   4, 28,    0, 3  |              e soavemente, con debile conducimento, entra in quello; così noi
 573   4, 13,    0, 2  |              perfezione a la quale mi condusse l’altro; e questo cotale
 574   1, 11,    0, 21 |             questi adulteri; a lo cui condutto vanno li ciechi de li quali
 575   4,  6,    0, 16 |        Aristotile essere additatore e conduttore de la gente a questo segno.
 576   4, 17,    0, 8  |   intellettuali; avvegna che essa sia conduttrice de le morali virtù e mostri
 577   3,  8,    0, 20 |             miracolosa cosa. E questo conferma quello che detto è di sopra
 578   4,  8,    0, 12 |               quello che non è non si confessa, e questo è proprio «negare’:
 579   1,  2,    0, 11 |               che lo consentire è uno confessare, villania fa chi loda o
 580   1,  2,    0, 14 |              mosse Agustino ne le sue Confessioni a parlare di sé, ché per
 581   4,  0,    3, 64 |                       questo è da lor confesso:~
 582   3, 15,    0, 16 |            che non passassero li suoi confini, quando elli appendeva li
 583   1,  8,    0, 4  |             li più comuni beni tenere confissi li occhi, quelle componendo. ~
 584   4, 15,    0, 1  |                incontanente seguita a confondere la premessa loro oppinione,
 585   4, 11,    0, 12 |              iniquitade», invitando e confortando li uomini a liber[ali]tade
 586   2, 12,    0, 1  |            tanta tristizia punto, che conforto non mi valeva alcuno. ~
 587   4, 15,    0, 10 |       conchiudo lo loro errore essere confuso, e dico che tempo è d’aprire
 588   4, 13,    0, 15 |              lo imperfetto non si può congiugnere; onde vedemo che la torta
 589   1, 13,    0, 4  |         fabbro. Questo mio volgare fu congiugnitore de li miei generanti, che
 590   4,  6,    0, 18 |             a’ populi». Ciò è a dire: Congiungasi la filosofica autoritade
 591   4, 13,    0, 15 |            congiunge mai, e se alcuno congiungimento v’è, non è da linea a linea,
 592   3,  8,    0, 1  |             divina virtute tre nature congiunse, e come sottilmente armoniato
 593   2,  8,    0, 6  |             quanto l’anima col corpo, congiunti, sono effetto di quella;
 594   4,  5,    0, 3  |              fu in quello altissimo e congiuntissimo consistorio de la Trinitade,
 595   4, 10,    0, 8  |               seguire l’effetto de la congiunzione. Ove è da sapere che, sì
 596   2,  5,    0, 13 |             fanno la loro operazione, connaturale ad essi, cioè lo movimento
 597   2,  3,    0, 17 |            porta, avvegna che più sia connaturato ad esso che li altri; e
 598   1, 10,    0, 12 |              adornezze che quivi sono connesse, cioè la rima e lo ri[tim]
 599   4, 28,    0, 6  |             pur quelli [che io stesso conobbi], ma eziandio quelli di
 600   2,  9,    0, 7  |               credere che l’anima mia conoscea la sua disposizione atta
 601   3,  8,    0, 9  |            occhi tanto manifesta, che conoscer si può la sua presente passione,
 602   1, 11,    0, 13 |            fanno li buoni artefici, e conoscerà la malizia di costoro che,
 603   1,  6,    0, 7  |            distinto, tutti li volgari conoscerebbe, perché non è ragione che
 604   4, 16,    0, 10 |         profeti» -: «A li frutti loro conoscerete quelli». E per lo cammino
 605   4,  9,    0, 8  |               equitade - li uomini la conoscessero, e conosciuta servassero,
 606   4,  9,    0, 8  |             uomini la conoscessero, e conosciuta servassero, la Ragione scritta
 607   4, 16,    0, 6  |             cose più fossero nomate e conosciute in loro genere, più sarebbero
 608   1,  1,    0, 10 |            quello che da loro cade, e conosco la misera vita di quelli
 609   3,  0,    2, 52 |                                     a consentir ciò che par maraviglia;~
 610   2,  2,    0, 2  |             venne ch’io ad essere suo consentisse; ché passionata di tanta
 611   3,  3,    0, 14 |               io per tema ho preso; e consequentemente narro l’altra, quando dico:
 612   4, 17,    0, 4  |              astinenza ne le cose che conservano la nostra vita. La terza
 613   1, 10,    0, 7  |           bontade, la quale è madre e conservatrice de l’altre grandezze; ~
 614   4, 11,    0, 7  |                          7. Che se si considerano li modi per li quali esse
 615   4, 11,    0, 5  |             quanto è per esse in loro considerate, cose perfette sono, e non
 616   2, 13,    0, 16 |             tutti sotto alcuno numero considerati, e ne le considerazioni
 617   3, 10,    0, 1  |                così quella ballatetta considerò questa donna secondo l’apparenza,
 618   4, 27,    0, 7  |             lui, sanza richesta colui consiglia; sì come la rosa, che non
 619   4, 27,    0, 7  |             attende [chi] li domandi ‘Consigliami’, ma proveggendo per lui,
 620   3,  2,    0, 15 |            chiama ragionativa, o vero consigliativa: e con quest[e] sono certe
 621   4,  5,    0, 14 |           dopo la legazione ritratta, consigliato, solo da [umana, e non da]
 622   4,  6,    0, 20 |              umana vita per li vostri consiglieri v’è additato! Meglio sarebbe
 623   4, 23,    0, 11 |               morte, ché volle quella consimigliare con la vita sua; onde dice
 624   4,  5,    0, 3  |            altissimo e congiuntissimo consistorio de la Trinitade, che ’l
 625   2, 12,    0, 2  |             che né ’l mio né l’altrui consolare valea, ritornare al modo
 626   2, 12,    0, 5  |           imperio; io, che cercava di consolarme, trovai non solamente a
 627   2, 12,    0, 2  |              sconsolato avea tenuto a consolarsi; e misimi a leggere quello
 628   2, 12,    0, 2  |                cattivo e discacciato, consolato s’avea. ~
 629   4,  5,    0, 12 |            emancipata, da Bruto primo consolo infino a Cesare primo prencipe
 630   4,  2,    0, 12 |              tempo regolato in rimate consonanze cade, e così qui in questo
 631   4, 21,    0, 7  |              la quale si varia per le constellazioni, che continuamente si transmutano);
 632   4,  9,    0, 15 |       seguitatrici di natura, sì come constituire l’uomo d’etade sofficiente
 633   4, 15,    0, 8  |               dove tratta la mondiale constituzione secondo la credenza pagana,
 634   2, 11,    0, 9  |          bellezza, ch’è grande sì per construzione, la quale si pertiene a
 635   2, 13,    0, 10 |             certe declinazioni, certe construzioni sono in uso che già non
 636   3,  8,    0, 17 |         connaturali. Altri sono vizii consuetudinarii, a li quali non ha colpa
 637   4, 24,    0, 5  |             sì ch’è meno vaporabile e consumabile), avviene che oltre la senettute
 638   2, 14,    0, 13 |              attendemo veracemente la consummazione del celestiale movimento.
 639   4,  8,    0, 1  |            che de la radice razionale consurga si è la discrezione. Ché,
 640   4, 11,    0, 4  |         dichiarare un dubbio che pare consurgere: che, con ciò sia cosa che
 641   1,  2,    0, 1  |          esposizione, che per pane si conta nel mio corredo. ~
 642   2, 14,    0, 14 |            per Primo Mobile dinanzi è contato, ha comparazione assai manifesta
 643   4, 11,    0, 14 |             di Monferrato, o il buono Conte di Tolosa, o Beltramo dal
 644   4,  0,    3, 138|                                       contemplando la fine che l’aspetta,~
 645   2,  5,    0, 11 |               nove maniere di spiriti contemplativi, a mirare ne la luce che
 646   2,  7,    0, 5  |               a dire, che io pensando contemplava lo regno de’ beati. ~
 647   4, 28,    0, 5  |             le sue buone operazioni e contemplazioni: ché, già essendo a Dio
 648   4,  5,    0, 6  |               la santa cittade che fu contemporaneo a la radice de la progenie
 649   2,  8,    0, 16 |           anima mia innamorata quando contendea, come nel seguente capitolo
 650   2,  8,    0, 1  |              quella parte ne la quale contendono in me diversi pensamenti. ~
 651   2,  3,    0, 3  |               quali lo estremo, e che contenesse tutto, fosse quello dove
 652   3, 13,    0, 11 |               mirabili bellezze, cioè contentamento in ciascuna condizione di
 653   3, 12,    0, 13 |             gioia, ma nel suo aspetto contentan la loro vaghezza. ~
 654   3,  0,    2, 62 |                             mi conven contentar di dirne poco.~
 655   3,  8,    0, 5  |             per altro modo che per lo contentare in Paradiso [che] è perpetuo,
 656   3,  8,    0, 5  |               di tutti li altri, sì è contentarsi, e questo sì è essere beato;
 657   2, 10,    0, 11 |               lei che di ciò assai si contenterà, quando ella sarà de le
 658   4,  4,    0, 4  |               possendo, li regi tegna contenti ne li termini de li regni,
 659   2,  2,    0, 7  |             che la canzone proposta è contenuta da tre parti principali.
 660   2, 15,    0, 5  |     multiplicatamente surgono, e poi, continuando la sua luce, caggiono, quasi
 661   2, 10,    0, 3  |                      3. Dice adunque, continuandosi a l’ultime sue parole: Non
 662   3,  3,    0, 12 |              dare ad intendere la sua continuanza e lo suo fervore. ~
 663   3, 12,    0, 3  |             ne la mia mente informava continue, nuove e altissime considerazioni
 664   3,  7,    0, 6  |             angelo: altrimenti non si continuerebbe l’umana spezie da ogni parte,
 665   2, 13,    0, 17 |            mobile ha in sé ragione di continuitade, e questa ha in sé ragione
 666   4, 11,    0, 8  |              vile villano di tutta la contrada, zappando, più d’uno staio
 667   4, 12,    0, 9  |               e uccide le cittadi, le contrade, le singulari persone, tanto
 668   3,  9,    0, 4  |              E dico che par che parli contrara a quella, dicendo: tu fai
 669   2,  2,    0, 3  |    massimamente là dove sono pensieri contrari che lo ’mpediscano, convenne,
 670   3, 10,    0, 5  |            alcuno dubitasse di questa contrarietade; che non è altro a dire
 671   1,  1,    0, 12 |              è pieno d’omori venenosi contrarii, sì che mai vivanda non
 672   3,  8,    0, 15 |               vedere quello che sono, convenevolissimo trattare è per li loro effetti:
 673   4, 27,    0, 2  |           vertudi a questa etade sono convenientissime. E a ciò vedere, è da sapere
 674   4,  1,    0, 10 |             alcuna figura parlare, ma conveniesi per via tostana questa medicina,
 675   3,  1,    0, 12 |               donna, e se non come si convenisse, almeno innanzi quanto io
 676   4,  4,    0, 8  |             ragione né per decreto di convento universale fu acquistata,
 677   2,  1,    0, 15 |             come a luogo e a tempo si converrà.~
 678   1,  8,    0, 1  |        disconvenevoli disordinamenti, converrebbe, [a le] nominate canzoni
 679   1,  6,    0, 11 |           potrebbe, che lo latino pur conversa con alquanti amici de lo
 680   1,  4,    0, 13 |           dubbio meco sono alleviate; conviemmi che con più alto stilo dea,
 681   1,  3,    0, 2  |               è purgato da una parte, convienlomi purgare da l’altra, per
 682   4,  3,    0, 10 |         veritade, che ogni autoritade convince, ragionare intendo quanto
 683   4,  2,    0, 16 |             la veritade e poi, quelli convinti, la veritade mostroe.~
 684   4, 27,    0, 13 |        ragioni; e di quelle corredate conviti, donate cavalli e arme,
 685   3, 11,    0, 14 |            dilezione, che procede dal convivere secondo l’umanitade propriamente,
 686   4, 12,    0, 4  |            primo che li pesi de l’oro coperto e le pietre che si voleano
 687   4, 27,    0, 14 |               drappo di su l’altare e coprire lo ladro la sua mensa? Non
 688   3,  5,    0, 11 |             qualunque lato si tira la corda, di diecimila dugento miglia -:
 689   4, 29,    0, 2  |           meritaro di porre mano a lo coronamento de lo Imperio, meritaro
 690   4, 19,    0, 7  |             di gloria e d’onore l’hai coronato, e posto lui sopra l’opere
 691   2,  5,    0, 18 |          intende: e dico toccata, non corporalmente, per tatto di vertù la quale
 692   4, 21,    0, 8  |              e assoluta da ogni ombra corporea, la divina bontade in lei
 693   4, 27,    0, 13 |           altrui ragioni; e di quelle corredate conviti, donate cavalli
 694   1,  2,    0, 1  |             per pane si conta nel mio corredo. ~
 695   1, 12,    0, 8  |              e sì come nel veltro ben correre. ~
 696   4, 28,    0, 7  |             vili che con le vele alte correte a questo porto, e là ove
 697   4, 24,    0, 16 |        sostiene dal correttore le sue corrett[iv]e riprensioni, «sarà
 698   4,  7,    0, 3  |             la mente, non gastigata e corretta, sì cresce e multiplica
 699   4, 24,    0, 16 |           obedientemente sostiene dal correttore le sue corrett[iv]e riprensioni, «
 700   2,  8,    0, 3  |         condizione de la parte che si corrompea, e poi quella de l’altra
 701   4,  5,    0, 13 |              da li Sanniti tentato di corrompere, grandissima quantità d’
 702   4, 27,    0, 17 |              avendo per pestilenza di corrompimento d’aere quasi tutto lo popolo
 703   4, 22,    0, 6  |               dice l’Apostolo: «Molti corrono al palio, ma uno è quelli
 704   4,  1,    0, 10 |         tostana la sanitade; la quale corrotta, a così laida morte si correa.~
 705   2, 10,    0, 1  |              l’antico pensiero che si corruppe. Ora seguentemente si dee
 706   3,  8,    0, 11 |               che è ridere se non una corruscazione de la dilettazione de l’
 707   1,  4,    0, 13 |             li quali mia fama era già corsa, ma eziandio a li altri,
 708   2,  8,    0, 12 |               la morte del corpo sono corsi, per vivere ne l’altra vita;
 709   4, 27,    0, 2  |           quello De Senectute, «certo corso ha la nostra buona etade,
 710   4, 26,    0, 12 |           etade sia bello l’essere di cortesi costumi, a questa è massimamente
 711   3,  4,    0, 4  |      debilitade de lo ’ntelletto e la cortezza del nostro parlare, lo quale
 712   4, 23,    0, 10 |              la divinitade stare [in] cos[a] in discresc[er]e, né
 713   3, 15,    0, 5  |             vede come ne l'aspetto di cosle cose di Paradiso appaiono.
 714   4, 11,    0, 8  |               io vidi lo luogo, ne le coste d’un monte che si chiama
 715   3, 11,    0, 3  |             quasi dal principio de la costituzione di Roma, che fu [sette]cento
 716   2,  3,    0, 5  |              da oriente in occidente, costretto da li principii di filosofia,
 717   4, 26,    0, 13 |               morto, come era di loro costume. Per che bene appare questa
 718   3,  9,    0, 4  |             che parli di questa donna cotanta loda, e’ par che tu sii
 719   2, 14,    0, 16 |           tanto tempo quanto misurano cotanti dì), e Venere e Mercurio
 720   2,  3,    0, 2  |               sapere si possano, quel cotanto che l’umana ragione ne vede
 721   2, 14,    0, 15 |           ordina col suo movimento la cotidiana revoluzione di tutti li
 722   2,  5,    0, 6  |         nobili e tutte furono insieme create), ma prima quanto al nostro
 723   2,  5,    0, 12 |             alquanti tosto che furono creati, forse in numero de la decima
 724   3,  0,    2, 65 |                                  ch’è creatore d’ogni pensier bono;~
 725   1,  2,    0, 7  |            chi loda sé mostra che non creda essere buono tenuto; che
 726   4, 12,    0, 16 |             quella che va cercando, e credela trovare più oltre. ~
 727   1,  5,    0, 9  |         tornassero a le loro cittadi, crederebbero la loro cittade essere occupata
 728   4, 27,    0, 14 |          ponesse in su la mensa e non credesse che altri se n’accorgesse. ~
 729   4, 27,    0, 13 |      edificate li mirabili edifici, e credetevi larghezza fare!
 730   4,  6,    0, 5  |           ogni persona degna d’essere creduta e obedita. E da questo viene
 731   4,  6,    0, 6  |             essere da tutti obedito e creduto, sì come colui che solo
 732   3,  7,    0, 16 |              fu crucifisso - lo quale creò la nostra ragione, e volle
 733   2,  2,    0, 4  |         soccorso dinanzi ciascuno die crescea, che far non potea l’altro,
 734   3, 10,    0, 7  |            amico conosce che vergogna crescerebbe al suo amico quello ammonendo
 735   1, 13,    0, 9  |             essa in me massimamente è cresciuta, che sono con esso volgare
 736   3,  3,    0, 3  |               è ordinata, e in quello crescono e acquistano vigore e potenza;
 737   4, 27,    0, 17 |             guerra che Atene ebbe con Creti. Mostra che Eaco vecchio
 738   4, 15,    0, 9  |           sono in contro, però che la cristiana sentenza è di maggiore vigore,
 739   2,  4,    0, 9  |               né gentile né giudeo né cristiano né alcuna setta, ch’elle
 740   1, 12,    0, 3  |              come vedere si può che s[crive] Tullio in quello De Amicitia,
 741   2, 13,    0, 22 |               l’aere, in figura d’una croce, grande quantità di questi
 742   2,  1,    0, 3  |             mansuescere e umiliare li crudeli cuori, e fa[r]ia muovere
 743   4,  9,    0, 3  |              per consequente la parti[culare] -; e anche di costei è
 744   4,  7,    0, 3  |              multiplica nel campo non cultato, e sormonta, e cuopre la
 745   4, 21,    0, 13 |                E se questo non è bene culto e sostenuto diritto per
 746   1, 11,    0, 2  |      maliziata escusazione; la terza, cupidità di vanagloria; la quarta,
 747   4, 12,    0, 9  |          tanto quanto a riparare a la cupiditade che, raunando ricchezze,
 748   4, 25,    0, 9  |              tacere! quante disoneste cupiditati raffrena! quante male tentazioni
 749   4, 24,    0, 2  |           possa certe cose fare sanza curatore di perfetta etade.~
 750   4,  5,    0, 13 |               abbandonare sua patria? Curio, da li Sanniti tentato di
 751   3,  8,    0, 2  |              in più sue opere non sie curioso», cioè sollicito. ~
 752                   | da’
 753   2, 14,    0, 19 |               pace mia lascio a voi», dando e lasciando a loro la sua
 754   3,  8,    0, 10 |         etterna notte solvette lo suo dannato pudore». ~
 755   4,  1,    0, 6  |              lo quale non solamente è dannoso e pericoloso a coloro che
 756   3,  3,    0, 4  |                e certe ne le piagge e dappiè monti: le quali se si transmutano,
 757   2,  5,    0, 14 |               del sommo padre, che li dardi di Tifeo non curi»; e Ovidio,
 758   4, 27,    0, 8  |         porterò io lo mio consiglio e darollo eziandio che non mi sia
 759   3,  1,    0, 2  |             Amore di vedere costei mi dava, né dire né intendere si
 760   4,  6,    0, 15 |                che tanto vale quanto «deambulatori’. ~
 761   2,  8,    0, 13 |              da informatore immediato debba proporzione avere a lo informatore,
 762   3, 15,    0, 18 |           loro operazioni, che essere debbono a voi luce nel cammino di
 763   3,  9,    0, 15 |           studio di leggere, in tanto debilitai li spiriti visivi che le
 764   3,  9,    0, 14 |              14. E per essere lo viso debilitato, incontra in esso alcuna
 765   4,  5,    0, 14 |           similemente? Chi dirà de li Deci e de li Drusi, che puosero
 766   4, 27,    0, 9  |               convegnano alcuna volta decimare e dare a Dio, cioè a quelli
 767   2, 13,    0, 10 |          quanto certi vocabuli, certe declinazioni, certe construzioni sono
 768   4,  4,    0, 8  |       potenzia non per ragione né per decreto di convento universale fu
 769   4, 13,    0, 8  |             de l’uomo desiderante, ma deesi fine attendere da la parte
 770   4, 12,    0, 8  |             meretrici, piene di tutti defetti; e pongasi mente, per avere
 771   4, 12,    0, 2  |              vuole sapere che le cose defettive possono aver li loro difetti
 772   3,  2,    0, 18 |            parte perfettissima paiono defettivi, non pare potersi né doversi
 773   4, 10,    0, 10 |             qui s’intende viltade per degenerazione, la quale a la nobilitade
 774   1,  1,    0, 13 |              sono stati, che non sono degni di più alto sedere: e quelli
 775   4, 25,    0, 8  |          Aceste, nutrice d’Argia e di Deifile, figlie d’Adrasto rege,
 776   3,  1,    0, 4  |        accostai per più fiate, che io deliberai e vidi che, d’amor parlando,
 777   3,  1,    0, 5  |                         5. E a questo deliberamento tre ragioni m’informaro:
 778   3,  2,    0, 18 |              la gramatica «amenti’ e «dementi’, cioè sanza mente. ~
 779   2, 15,    0, 7  |           forte fu l’ora che la prima demonstrazione di questa donna entrò ne
 780   2,  7,    0, 3  |              che le cose deono essere denominate da l’ultima nobilitade de
 781   2,  1,    0, 2  |      scritture si possono intendere e deonsi esponere massimamente per
 782   4, 15,    0, 6  |               uomini da una sola Idea dependano, e non da più, che è dare
 783   3, 15,    0, 4  |               tutta la nostra essenza depende; e tutte l’altre nostre
 784   1, 11,    0, 1  |                A perpetuale infamia e depressione de li malvagi uomini d’Italia
 785   3,  7,    0, 3  |             quale è una, da uno fonte derivata, diversamente da le corpora
 786   4,  6,    0, 5  |              E così, «autore’, quinci derivato, si prende per ogni persona
 787   4,  6,    0, 5  |               nel principio de le sue Derivazioni, è uno vocabulo greco che
 788   1,  1,    0, 16 |              a quella in parte alcuna derogare, ma maggiormente giovare
 789   3, 12,    0, 4  |             una parte è nato amore, e desiderasi e procurasi che sia da l’
 790   4,  4,    0, 3  |               non si queti, ma sempre desideri gloria d’acquistare, sì
 791   4, 27,    0, 15 |            Offici: «Sono molti, certo desiderosi d’essere apparenti e gloriosi,
 792                   | desse
 793   3,  5,    0, 15 |          quello andare ver lo braccio destro. ~
 794   2, 13,    0, 22 |               nel principio de la sua destruzione, veduta fu ne l’aere, in
 795   4, 10,    0, 5  |               è di sopra) questa cosa determinare essere fuori d’imperiale
 796   4, 30,    0, 1  |             seconda per quattordici è determinata, sanza lo proemio del trattato
 797   4,  7,    0, 10 |              va per terra, a maggiore detrimento dico questo cotale vilissimo
 798   4,  0,    3, 100|                           E ciò ch’io dett’ho qui sia per supposto.~
 799   4, 23,    0, 3  |       sensitiva e per la razionale; e dibrancasi per le vertuti di quelle
 800   4, 22,    0, 16 |             che non è qui; ma vada, e dicalo a li discepoli e a Piero,
 801   4, 23,    0, 14 |              gentili, cioè li pagani, diceano che ’l carro del sole avea
 802   2,  7,    0, 11 |             mi fa mirare una donna, e dicemi parole di lusinghe, cioè
 803   4, 12,    0, 7  |             in quello De Consolatione dicente: «Se quanta rena volve lo
 804   4, 27,    0, 5  |             astuto; ché sì come nullo dicerebbe savio quelli che si sapesse
 805   4,  8,    0, 9  |            con l’apparenza razionale, dicerebbero lo contrario, cioè la nobilitade
 806   1,  8,    0, 5  |        liberalitade di colui che così dicerne donando. ~
 807   1, 12,    0, 12 |               Di questa vertù innanzi dicerò più pienamente nel quartodecimo
 808   4, 14,    0, 1  |               quella parte, che tempo diceva essere cagione di nobilitade,
 809   4, 23,    0, 1  |             come possibile è stato, è dichiarata, sì che vedere si puote
 810   2,  9,    0, 8  |              nel seguente capitolo si dichiarerà.~
 811   4, 26,    0, 8  |            quando, avendo ricevuto da Dido tanto di piacere quanto
 812   3,  5,    0, 11 |             lato si tira la corda, di diecimila dugento miglia -: èli, tra
 813   4, 24,    0, 10 |              li vignuoli con li quali difende e lega la sua imbecillitade,
 814   4, 14,    0, 6  |          avversario pertinacemente si difendesse, dicendo che bene vogliono
 815   4, 24,    0, 10 |               a la vite le foglie per difensione del frutto, e li vignuoli
 816   4,  4,    0, 2  |              a le sue arti e a le sue difensioni vicenda avere e fratellanza
 817   3, 10,    0, 8  |             da uno lato per levare la difesa da l’altro, che non vanno
 818   4,  5,    0, 19 |           Catellina la romana libertà difese? Certo sì. ~
 819   1,  6,    0, 11 |            perfetta conoscenza, e non difettiva.~
 820   1,  4,    0, 8  |         passionati mal giudicano, ma, diffamando, fanno a li altri mal giudicare;
 821   4, 25,    0, 9  |              pur ne la pudica persona diffida, ma eziandio in quello che
 822   4,  0,    3, 68 |                                       diffinendo con esso.~
 823   4,  3,    0, 7  |        perdere lo nome di gentilezza, diffinio quella secondo che per lui
 824   4,  6,    0, 10 |                                 10. E diffiniro così questo onesto: «quello
 825   4, 20,    0, 10 |           dice: di felicità. E così è diffinita questa nostra bontade, la
 826   4, 17,    0, 1  |             l’Etica è per lo Filosofo diffinito. ~
 827   3,  8,    0, 9  |           balconi de la donna che nel dificio del corpo abita, cioè l’
 828   2,  1,    0, 10 |           cioè lo suo subietto, non è digesta e apparecchiata; e la forma
 829   4,  9,    0, 4  |              se in noi è l’operazione digestiva, questa non è umana, ma
 830   4,  9,    0, 8  |             nel principio del Vecchio Digesto: «La ragione scritta è arte
 831   1,  9,    0, 3  |            quella guadagnano denari o dignitate; sì come non si dee chiamare
 832   4, 22,    0, 9  |                Dunque, se la mente si dil[et]ta sempre ne l’uso de
 833   4, 12,    0, 20 |          andare ogni nostro desiderio dilatandosi per un modo. Ma perché questo
 834   1,  3,    0, 9  |            riceve, non solamente a la dilatazione de la prima sta contenta,
 835   4, 13,    0, 1  |           detto è, per alcuno modo si dilati. Ché quello che propriamente
 836   4, 22,    0, 10 |           operativo), l’uno e l’altro dilett[os]issimo, avvegna che quello
 837   1,  4,    0, 8  |           dico lo male, perché molti, dilettandosi ne le male operazioni, hanno
 838   3, 15,    0, 16 |           disponente tutte le cose, e dilettavami per ciascuno die».~
 839   1,  4,    0, 5  |               spesso tristi di brievi dilettazioni e tristizie, tosto amici
 840   4, 26,    0, 14 |              e in quella seguitare si diletti: sì come dice lo predetto
 841   3, 12,    0, 14 |              sposa, ma suora e figlia dilettissima!~
 842   2, 11,    0, 4  |              bontade sia massimamente dilettosa. ~
 843   1, 13,    0, 8  |         conversazione, e usato quello diliberando, interpetrando e questionando. ~
 844   1, 10,    0, 3  |           comandare che l’uomo avesse diligente riguardo ad entrare nel
 845   4, 27,    0, 19 |             pestilenza del suo popolo diligentemente, e lo ristoramento di quello.~
 846   4, 25,    0, 3  |              di quella è alquanto con diligenza da parlare. ~
 847   4, 30,    0, 4  |             dove sia la donna nostra, dille lo tuo mestiere. Ove è da
 848   4, 12,    0, 18 |             un’altra che sempre se ne dilunga (cioè quella che va ne l’
 849   4, 21,    0, 5  |               e tanto meno quanto più dilungato da la prima Intelligenza
 850   1, 12,    0, 1  |             fiamma di fuoco, e alcuno dimandasse se là dentro fosse il fuoco,
 851   1,  9,    0, 10 |              darà lo volgare dono non dimandato, che non l’averebbe dato
 852   4, 25,    0, 9  |               quante disoneste cose e dimande fa tacere! quante disoneste
 853   3,  8,    0, 2  |               Più alte cose di te non dimanderai e più forti cose di te non
 854   3,  0,    2, 29 |                              oltre ’l dimando di nostra natura.~
 855   1,  1,    0, 10 |    misericordievolmente mosso, non me dimenticando, per li miseri alcuna cosa
 856   4, 14,    0, 11 |             de li uomini principio di dimenticanza.~
 857   2, 15,    0, 6  |             uomo, per maggiore amico, dimenticare li servigi ricevuti dal
 858   4, 14,    0, 5  |        comincerà in quel tempo che si dimenticherà lo basso stato de li antecessori,
 859   4,  4,    0, 2  |        sufficienza richiede compagnia dimestica di famiglia, così una casa
 860   4, 17,    0, 6  |               oltre che siamo e da lo diminuire noi oltre che siamo, in
 861   4,  1,    0, 8  |              quasi ne la sua assenzia dimorando, entrai a riguardare col
 862   4, 23,    0, 10 |         credere è ch’elli non volesse dimorare in questa nostra vita al
 863   4,  9,    0, 6  |       principii conchiudesse veritade dimostrando, e perché noi volessimo
 864   2,  1,    0, 8  |                               8. E in dimostrar questo, sempre lo litterale
 865   3, 14,    0, 8  |           loro atti apertamente lo ne dimostraro, per li quali sapemo essi
 866   2,  4,    0, 16 |            potemo, non sono del tutto dimostrate; che però medesimamente
 867   2, 14,    0, 6  |          queste oppinioni con ragioni dimostrative riprovaro. Quello che Aristotile
 868   2,  1,    0, 14 |          prima lo litterale non fosse dimostrato. ~
 869   4, 20,    0, 2  |            vince lo nero, e da lui si dinomina; e così la vertù è una cosa
 870   2,  3,    0, 17 |               è chiamato uno cielo, e dinominasi l’uno e l’altro da la stella. ~
 871   4, 20,    0, 2  |           vince in quella, è la vertù dinominata da essa, e appellata bontade.~
 872   3,  5,    0, 14 |           montando a guisa d’una vite dintorno, tanto che compia novanta
 873   3,  2,    0, 14 |          sovrana potenza nobilitata e dinudata da materia, che la divina
 874   4, 17,    0, 8  |         morale virtude, ma Aristotile dinumera quella intra le intellettuali;
 875   2, 13,    0, 5  |              Socrate, e anche Plato e Dionisio Academico; e quali da vertude
 876   3, 15,    0, 12 |        dottrina: lo quale appetito ne diparte eziandio da li vizii naturali,
 877   4, 15,    0, 8  |             la recente terra, di poco dipartita dal nobile corpo sottile
 878   3,  2,    0, 7  |              e però che ’l suo essere dipende da Dio e per quello si conserva,
 879   4, 19,    0, 10 |             nel viso loro vergogna si dipinge, che è allora frutto di
 880   4, 25,    0, 7  |              avere si puote, tutti si dipingono ne la faccia di palido o
 881   4, 10,    0, 11 |                        11. Onde nullo dipintore potrebbe porre alcuna figura,
 882   1,  1,    0, 17 |        gioventute parlai, e in questa dipoi, quella già trapassata. ~
 883   4,  0,    3, 10 |                                       diporrò giù lo mio soave stile,~
 884   4,  2,    0, 11 |             che da aspettare mi pare, diporroe’, cioè lascierò stare, «
 885   4, 28,    0, 11 |            essa si rimembra de le sue diritte operazioni, sanza le quali
 886   4, 12,    0, 18 |            necessitade è una ottima e dirittissima via, e un’altra che sempre
 887   4, 22,    0, 18 |        operazioni sono vie espedite e dirittissime a menare a la somma beatitudine,
 888   4, 12,    0, 19 |            come vedemo che quello che dirittissimo vae a la cittade, e compie
 889   4, 17,    0, 6  |         ordina noi ad amare e operare dirittura in tutte cose. ~
 890   3, 13,    0, 9  |               come da fonte primo, si diriva), «che [in lei la sua virtute
 891   2,  2,    0, 5  |              avere manco di fortezza, dirizzai la voce mia in quella parte
 892   1, 11,    0, 6  |              vita ad alcuno mestiere, dirizzano sì l’animo loro a quello
 893   1,  8,    0, 15 |              lo ricevente. E però che dirizzarsi ad esso non si può se non
 894   4,  1,    0, 9  |              che per diritto calle si dirizzassero; e cominciai una canzone
 895   3,  0,    2, 13 |                    gran parte, perché dirlo non savrei.~
 896   3,  0,    2, 62 |                mi conven contentar di dirne poco.~
 897   2,  7,    0, 12 |          quando di fuori pare la cosa disabbellirsi, e dentro veramente s’abbellisce.
 898   4, 23,    0, 9  |               questo arco, per quella disaguaglianza che detta è di sopra, è
 899   2, 12,    0, 2  |          Boezio, nel quale, cattivo e discacciato, consolato s’avea. ~
 900   3,  5,    0, 5  |              secondo lo vero al mezzo discendea. ~
 901   4, 29,    0, 5  |            effetto molto dal malvagio discendente. ~
 902   3, 14,    0, 2  |        filosofia. Ove è da sapere che discender la virtude d’una cosa in
 903   4, 21,    0, 10 |               disposizione, che tanto discenderebbe in quella de la deitade,
 904   4,  5,    0, 3  |             Figliuolo di Dio in terra discendesse a fare questa concordia. ~
 905   4, 17,    0, 12 |             rispetto a la facultà del discente, e per quella via menarlo
 906   4,  7,    0, 13 |           Colui è morto che non si fè discepolo, che non segue lo maestro;
 907   4, 25,    0, 4  |          gente questa distinzione non discerna. E tutte e tre queste sono
 908   3, 10,    0, 2  |              secondo l’apparenza, non discernendo la veritade. ~
 909   2, 10,    0, 9  |            matterìa e quanti vizii si discernono per aver questo lume! ~
 910   4, 29,    0, 1  |              generazioni e per essere discesi di padri eccellenti, credono
 911   4,  7,    0, 13 |             Quelli muore che non ebbe disciplina, e ne la moltitudine de
 912   4, 13,    0, 8  |               de l’Etica dice che «’l disciplinato chiede di sapere certezza
 913   2,  9,    0, 5  |            dirizzare di questa linea, discocca l’arco di colui al quale
 914   1, 10,    0, 13 |               accidentale adornamento discompagnata: sì come sarà questo comento,
 915   1,  4,    0, 10 |            quando è maculato d’alcuno disconcio membro; e quando è maculato
 916   3, 13,    0, 7  |           intelligenza per riguardare discontinuato. ~
 917   4, 12,    0, 2  |         quelli sì, che del tutto sono discoperti, sì che apertamente ne la
 918   1,  2,    0, 7  |              sé lodando, discuopre e, discoprendo, si biasima.~
 919   1, 12,    0, 3  |               quello De Amicitia, non discordando da la sentenza del Filosofo
 920   3, 10,    0, 3  |           secondo la veritade, per la discordanza che ha con quella. ~
 921   4,  2,    0, 4  |           apparenza de la veritade si discordava. E come ciò può essere,
 922   1,  3,    0, 9  |          viene, e con concordia e con discordia di conscienza come la prima.
 923   4,  4,    0, 3  |           come per esperienza vedemo, discordie e guerre conviene surgere
 924   4, 29,    0, 5  |             con reverenza lo dico, mi discordo dal Poeta, ché la statua
 925   3,  9,    0, 8  |           pupilla de l’occhio, questo discorso, che fa la forma visibile
 926   4, 23,    0, 10 |       divinitade stare [in] cos[a] in discresc[er]e, né da credere è ch’
 927   3,  9,    0, 14 |             ciò più rimane la lettera discreta ne la vista. ~
 928   4,  2,    0, 8  |            operazione, si deono molto discretamente sostenere e lasciare, [sì]
 929   1, 11,    0, 6  |             De l’abito di questa luce discretiva massimamente le populari
 930   4, 30,    0, 5  |              canzone che suo mestiere discuopra là dove questa donna, cioè
 931   1,  4,    0, 10 |          porta seco ma la presenza, e discuoprele per sua conversazione. ~
 932   3, 10,    0, 3  |              secondo lo vero, ne pare disdegnoso e fero; e secondo questo
 933   4,  8,    0, 14 |      reverenza avere non debbo, se la disdico, inreverente non sono, ma
 934   4, 27,    0, 18 |              distributore de la terra diserta sua. Mostra che fosse largo,
 935   4, 27,    0, 13 |              malestrui e malnati, che disertate vedove e pupilli, che rapite
 936   2,  5,    0, 5  |              è questa che ascende del diserto, piena di quelle cose che
 937   4, 13,    0, 16 |               per loro perdita non si disface; sì come lo testo pone nel
 938   4, 14,    0, 14 |       Laomedonte questa memoria fosse disfatta, e venuta l’oblivione. Secondo
 939   4,  5,    0, 3  |             uomo da Dio era partita e disformata, eletto fu in quello altissimo
 940   3,  3,    0, 13 |             oltre procedendo, lo viso disgiunto nulla vede.~
 941   3,  9,    0, 16 |            chiara, riuni’ sì la vertù disgregata che tornai nel primo buono
 942   3,  9,    0, 14 |              cose non paiono unite ma disgregate, quasi a guisa che fa la
 943   3,  9,    0, 14 |               incontra in esso alcuna disgregazione di spirito, sì che le cose
 944   3, 10,    0, 1  |               1. Partendomi da questa disgressione, che mestiere è stata a
 945   4, 15,    0, 13 |         domandano, mai non ascoltano, disiano essere domandati e, anzi
 946   4,  6,    0, 8  |           savi cercato. E però che li disideratori di quello che sono in tanto
 947   4, 25,    0, 6  |              però più reverente e più disideroso di sapere.~
 948   3, 10,    0, 1  |             de l’anima, che di troppo disio era passionata. ~
 949   3, 13,    0, 10 |               perde. E per questa sua dismisuranza si dice che l’anima de la
 950   3,  8,    0, 3  |             alcuna cosa di tanto nodo disnodare. ~
 951   4, 19,    0, 8  |              è vergogna, cioè tema di disnoranza, sì come è ne le donne e
 952   4, 19,    0, 10 |              è laudabile la paura del disnore ricevere per la colpa; che
 953   2,  9,    0, 6  |              si è che riprende la sua disobedienza, quando dice: E perché non
 954   4, 24,    0, 13 |         obedire lo servo; ché sarebbe disobedire lo re e così sarebbe transgressione. ~
 955   4, 25,    0, 10 |             verecundia è una paura di disonoranza per fallo commesso; e di
 956   4, 29,    0, 6  |                 Per che non onore, ma disonore dee ricevere quelli che
 957   1,  8,    0, 1  |            per cessare disconvenevoli disordinamenti, converrebbe, [a le] nominate
 958   4,  6,    0, 17 |         debile, non per sé, ma per la disordinanza de la gente; sì che l’una
 959   4, 16,    0, 5  |             per etade, ma per costumi disordinati e per difetto di vita, sì
 960   1,  6,    0, 1  |            per cessare disconvenevoli disordinazioni fu mestiere volgarmente
 961   2, 13,    0, 18 |            cose naturali lo pari e lo dispari, considerando tutte le cose
 962   4,  7,    0, 3  |            spiga del frumento sì che, disparte agguardando, lo frumento
 963   2,  5,    0, 15 |          governo di questo cielo sono dispensati, in numero non grande, de
 964   1,  3,    0, 3  |                Ahi, piaciuto fosse al dispensatore de l’universo che la cagione
 965   4, 15,    0, 14 |               vivono, d’ogni dottrina disperati. ~
 966   3,  8,    0, 6  |              quali l’umana piacenza e dispiacenza più appare. Onde è da sapere
 967   4,  1,    0, 5  |           quali biasimando credea far dispiacere, e, dispiaciuti, partire
 968   4,  1,    0, 5  |             credea far dispiacere, e, dispiaciuti, partire da coloro che per
 969   4, 28,    0, 4  |      leggiermente e sanza violenza si dispicca dal suo ramo, così la nostra
 970   3,  9,    0, 1  |             questa donna orgogliosa e dispietata: che pare esser contra quello
 971   4, 28,    0, 8  |               mondano diletto e opera disponendo. ~
 972   3, 15,    0, 16 |              terra, con lui e io era, disponente tutte le cose, e dilettavami
 973   1, 13,    0, 4  |         parlavano, sì come ’l fuoco è disponitore del ferro al fabbro che
 974   2,  2,    0, 2  |             beneplacito fu contento a disposarsi a quella imagine. ~
 975   4,  2,    0, 17 |             bene è signore, ché a lei disposata l’anima è donna, e altrimenti
 976   3, 13,    0, 11 |        ciascuna condizione di tempo e dispregiamento di quelle cose che li altri
 977   1, 11,    0, 17 |              la sua opera, per torre, dispregiando l’opera da quella parte,
 978   1,  2,    0, 5  |                                    5. Dispregiar se medesimo è per sé biasimevole,
 979   4,  1,    0, 5  |               de la gente abominava e dispregiava, non per infamia o vituperio
 980   3, 14,    0, 8  |          questi pensieri la loro vita disprezzaro, sì come Zeno, Socrate,
 981   4, 13,    0, 16 |               l’ha. E per questo modo disputasi e ripruovasi contra le ricchezze
 982   4, 12,    0, 20 |          quale sia terminata tutta la disputazione che fare s’intende al presente
 983   2, 12,    0, 7  |         scuole de li religiosi e a le disputazioni de li filosofanti. Sì che
 984   2, 13,    0, 21 |           Tolomeo nel Quadripartito], dissecca e arde le cose, perché lo
 985   4, 29,    0, 5  |             d’alcuno valente uomo, si dissimiglia ne lo effetto molto dal
 986   4, 22,    0, 5  |               si vengono per processo dissimigliando; così questo naturale appetito,
 987   3, 10,    0, 7  |       utilissima, e puotesi chiamare «dissimulazione’. ~
 988   4,  8,    0, 3  |                se non che arroganza e dissoluzione è se medesimo non conoscere,
 989   3,  5,    0, 6  |               matera e per la massima distanza da quello. ~
 990   3, 11,    0, 12 |         pensiero ad altre cose lascia distendere. Onde essa Sapienza dice
 991   3,  3,    0, 7  |              suo corpo sopra la terra disteso o per sua volontà o per
 992   4, 22,    0, 7  |            indistintamente; poi viene distinguendo quelle cose che a lui sono
 993   3, 11,    0, 7  |        ragiona di quelle per vocabulo distinguente alcuno participante quella
 994   3,  8,    0, 6  |             piacere appare in costei, distinguo ne la sua persona due parti,
 995   3, 11,    0, 7  |             generata, che è propria e distinta in singulari persone. Così
 996   2, 11,    0, 5  |             dove si richeggiono molte distinzioni, e la bellezza fosse agevole
 997   4, 11,    0, 6  |          avvenimento, nel quale nulla distributiva giustizia risplende, ma
 998   4, 27,    0, 18 |            partitore a nuovo popolo e distributore de la terra diserta sua.
 999   4,  3,    0, 3  |           quale per me ora s’entra, a distrigare lo testo perfettamente secondo
1000   2, 12,    0, 7  |               lo suo amore cacciava e distruggeva ogni altro pensiero. ~
1001   4, 12,    0, 12 |          imperfezione: dunque, per la distruzione del consequente, lo crescere
1002   1,  9,    0, 5  |               coloro che per malvagia disusanza del mondo hanno lasciata
1003   3,  5,    0, 20 |               mezzo, veggiano lo sole disvariatamente, secondo che sono remoti