101-deter | detri-molte | molti-sosta | soste-zone
grassetto = Testo principale
Capitolo,Paragrafo,Numero grigio = Testo di commento
501 I, 1,3 | da diritti e da doveri, a detrimento della famiglia fondata sul
502 III, 2,18 | alleanze o coalizioni. Detti equilibri però non dovrebbero
503 Pre | naturale, partecipando al dibattito socio-politico e alla responsabilità
504 VI, 4,42 | verità e significato, dell'8 dicembre 1995, e Preparazione al
505 VI, 1,37 | non fu così. Perciò io vi dico: chiunque ripudia la propria
506 V, 2,32 | epidemia del divorzio”, diede origine ad un progressivo
507 VI, 3,40 | la reazione sia puramente difensiva, rischiando così di dare
508 I, 3,8(6) | sostengono oggi concezioni differenti sul modo in cui la società
509 Pre | Uno dei fenomeni oggi più diffusi e che interpellano fortemente
510 III, 2,18(26)| importante, che non può essere dimenticato, in quanto costituisce il
511 Pre | matrimoniale o, al contrario, diminuire la consistenza del bene
512 I, 3,7 | conosciamo oggi. ~La progressiva diminuzione del numero dei matrimoni
513 | dinanzi
514 Pre | parola di orientamento, diretta soprattutto a quanti hanno
515 IV, 2,28 | interventi per risolvere direttamente dei problemi che dovrebbero
516 Pre | Queste riflessioni sono dirette altresì ai pastori d’anime,
517 III, 1,14 | Preoccupante è l’attacco diretto all’istituto familiare che
518 III, 2,16(20)| sospingere la società verso una direzione pericolosa”. Discorso del
519 II, 2,13(14) | deontologico, allora può dirsi una ragione retta o, come
520 VI, 1,37 | come pure la reazione dei discepoli: "Se questa è la condizione
521 I, 3,8(7) | liberazione" da qualunque disciplina sessuale, o Herbert Marcuse (
522 VI, 8,49 | pastorale intelligente e discreta può, in certi casi, contribuire
523 III, 2 | equiparazione delle unioni di fatto discriminano il matrimonio ~
524 Pre | matrimonio corrisponde al disegno del Creatore “fin da principio” (
525 II, 2,12 | costituisce un fattore disgregante e distruttore del matrimonio,
526 VI, 6,46 | religiosa, ma favoriscono la disinformazione e la diffusione dell’ignoranza
527 II, 2,13 | condizionamento quali l'emotività disordinata, la debolezza di fronte
528 IV, 3,29 | trattamento fiscale e le altre disposizioni di natura patrimoniale (
529 I, 1,3 | dialogo autentico di vita disposto dal Creatore e Redentore
530 VI, 2,39 | in “un atteggiamento di disprezzo, di contestazione o di rigetto
531 VI, 1,37 | creò maschio e femmina e disse: 'Per questo l'uomo lascerà
532 III, 2,17 | si distinguono, ma non si dissociano; tra di loro non c’è univocità,
533 III, 2,16 | società. Si accetta così una dissociazione paradossale che si traduce
534 II, 1,9 | prospettiva serenamente distante dall'aspetto arbitrario
535 III, 3,21 | matrimonio ha come aspetto distintivo quello di essere la sola
536 III, 4,23 | altra parte una deplorevole distorsione di ciò che dovrebbe essere
537 VI, 3,41 | contemporaneo (in parte distrutto nella sua soggettività,
538 II, 2,12 | un fattore disgregante e distruttore del matrimonio, mancando
539 VI, 2,39 | scandalo), sia anche sociali (distruzione del concetto di famiglia;
540 IV, 2,25 | sicurezza giuridica: il fatto di divenire coniuge appartiene all’essere –
541 I, 1,3 | delle unioni di fatto, che diventano istituzioni sanzionate a
542 VI, 7,47 | la pastorale della Chiesa diventare, anche per loro, un avvenimento
543 I, 2,6 | cristiana. ~La complessità e la diversità della problematica delle
544 VI, 4,43 | e aumenta il numero dei divorzi e delle separazioni, anche
545 I, 2,5 | vengono stabilite tra persone divorziate. Rappresentano allora un'
546 I, 2,5 | matrimonio. Con la legislazione divorzista il matrimonio tende spesso
547 VI, 4,42 | pastorale della Chiesa nei documenti Sessualità umana: verità
548 VI, 7,47 | rimettere in discussione il “dogma” del vincolo indissociabile
549 I, 1,2 | nella famiglia la "Chiesa domestica"2. Tutto ciò si trova minacciato
550 VI, 1,37 | visibilmente nella mentalità dominante dell'epoca, una mentalità
551 VI, 2,38 | importanza della grazia, che dona alla vita matrimoniale la
552 VI, 2,38(88) | si deve evitare. Dio ha donato questa luce e questa legge
553 III, 2,17(21)| come istituzione morale dotata di diritti inalienabili
554 IV, 2,27 | per quanto eccellenti e dotate delle attrezzature più avanzate
555 V, 2,32 | l’autore del matrimonio, dotato di molteplici valori e fini” 78.
556 III, 3,22 | dell'uomo, con la volontà di doversi l'uno all'altro in giustizia,
557 VI, 4,43 | società. Perciò crescono dovunque l’interesse e le iniziative
558 VI, 2,39 | talvolta da condizionamenti dovuti a situazioni di vera ingiustizia,
559 VI, 4,43 | Chiesa, senza intoppi o dubbi, tutelava la sua santità,
560 VI, 4,44 | soggettività, molti di loro dubitano perfino che possa esistere
561 I, 2,4 | così dire, fintanto che dura la relazione. ~
562 I, 3,7 | economia, l'aumento della durata media di vita, l'instabilità
563 VI, 1,37 | Rispose loro Gesù: 'Per la durezza del vostro cuore Mosè vi
564 VI, 1,37 | che riveste la forma della duritia cordis. Oggi, forse, più
565 VI, 2,38 | proprio essere, propter duritiam cordis. Il matrimonio è
566 IV, 2,27 | loro ambiente, per quanto eccellenti e dotate delle attrezzature
567 III, 1,15 | non dovrebbero preoccupare eccessivamente visto che il loro numero
568 VI, 2,38 | una catechesi veramente ecclesiali, che orientino verso una
569 VI, 5,45 | Parola di Dio interpretata ecclesialmente nella fedeltà al Magistero
570 V, 3,33 | proposito, la giurisdizione ecclesiastica sul matrimonio è decisiva,
571 III, 2,17(21)| assicurano la protezione sociale, economica e giuridica della famiglia" (
572 Conclu, 0,50 | vere cause (ideologiche ed economiche) di un tale stato di cose,
573 I, 2,5 | impronta del pragmatismo, dell'edonismo e di una concezione dell'
574 III, 1,14 | prospettiva di procreare e di educare la prole, a beneficio dell'
575 IV, 3,29 | delle libertà, gli interessi educativi, l’identità dei cittadini
576 VI, 5,45 | riorganizzando il sistema educativo della Chiesa99. La spiegazione
577 III, 2,18 | civile e difendere il valore educativo-culturale dell’ordinamento giuridico25 .
578 I, 3,7 | a quello del matrimonio. Effettivamente, tutte queste situazioni
579 III, 3,22 | sviluppa di rimando un’efficacia corroborante nei confronti
580 VI, 2,39 | figli; affermazione dell’egoismo)” 94. Per questo la Chiesa
581 V, 1,30 | gli altri, per il proprio egoistico benessere” 72. ~
582 I, 1,3 | pubblicamente di "bene", elevandola ad una condizione simile,
583 I, 1,3 | la non auspicabilità di elevare queste situazioni private
584 IV, 2,28 | sfera del privato, con costi elevati tanto sul piano psicologico
585 II, 1,11 | matrimonio, con la conseguente elevazione degli interessi privati
586 V, 3,35 | ricchezza di grazia che emana dalla natura sacramentale
587 I, 2,6 | situazione di povertà e di emarginazione dell'ambiente in cui vivono.
588 VI, 4,43 | alla vita che ne segue, emerge come una grande necessità
589 VI, 3,41 | unico modo possibile per far emergere nel cuore la nostalgia di
590 VI, 8,49 | dottrina di Cristo” sia “eminente forma di carità verso le
591 III, 4,23 | fisico-biologico quanto su quello eminentemente psicologico, tra il maschio
592 Pre | studio cui hanno partecipato eminenti personalità e prestigiosi
593 II, 2,13 | condizionamento quali l'emotività disordinata, la debolezza
594 III, 2,18 | bensì nella promozione energica e sistematica di politiche
595 VI, 1 | Enunciato di base del problema "al
596 V, 2,32 | Vaticano II qualifica come “epidemia del divorzio”, diede origine
597 IV, 3,29 | rapporti interpersonali, l’equilibrio dei poteri, la garanzia
598 I, 1,3 | condizione simile, o perfino equiparandola al matrimonio, a pregiudizio
599 Conclu, 0,50 | livello simile e perfino equiparandole alle famiglie fondate sul
600 II, 1,10 | della famiglia o perfino equiparandolo, è un grave segno di deterioramento
601 II, 1,9 | della famiglia. Tanto meno equipararle alla famiglia fondata sul
602 III, 4,23(40)| Non c’è equivalenza tra la relazione di due
603 VI, 8,49 | rispetto delle persone non equivalgono a una giustificazione. In
604 VI, 1,36 | evitare di prestarsi agli equivoci o ai compromessi, sapendo
605 | Erano
606 III, 1,15 | reale sulla vita sociale. L'esaltazione indifferenziata della libertà
607 III, 1,15 | cui si può incorrere nell'esame delle implicazioni sociali
608 Intro, 0,1 | fondata sul matrimonio. Esamina quindi in maniera approfondita
609 I, 3,7 | suggerisce l’opportunità di esaminare più approfonditamente la
610 Intro, 0,1 | della società. ~Dopo aver esaminato l'aspetto sociale delle
611 VI, 2,38(87) | negare che l’uomo non si esaurisce in questa stessa cultura.
612 VI, 2,39 | cosiddetto "libero" che omette o esclude il legame proprio e caratteristico
613 III, 3,22 | stessa dell’istituto. Pur escludendo indebite generalizzazioni,
614 III, 3,20 | a una certa intimità ed esclusività, a generare la prole e a
615 V, 3,35 | dell'influenza che essa esercita sui rapporti familiari fondati
616 II, 1,10 | propria imposizione ideologica esercitata da gruppi di pressione influenti. ~
617 III, 3,20 | all’altro la facoltà di esigerlo, allora si può parlare di
618 II, 1,11 | rilevanza per la società, esigibili nell'ambito giuridico.~ ~
619 Intro, 0,1 | costitutivi e le loro motivazioni esistenziali, il presente documento affronta
620 III, 2,16 | rispetto al matrimonio, esonerandole dai doveri essenziali verso
621 I, 2,5 | unione di fatto rifiutino esplicitamente il matrimonio per motivi
622 V, 2,32 | guidata dal Vangelo e dagli espliciti insegnamenti di Cristo,
623 I, 2,4 | certo "impegno", più o meno esplicito, di "fedeltà" reciproca,
624 Intro, 0,1 | Le considerazioni qui esposte non si rivolgono soltanto
625 Intro, 0,1 | soltanto a quanti riconoscono espressamente nella Chiesa cattolica "
626 I, 2,5 | tomba dell'amore selvaggio", espressioni queste che denotano un’errata
627 III, 3,19 | modo che “questo amore è espresso e reso perfetto in maniera
628 | Essendo
629 III, 3,20 | soprattutto sentimento; è invece essenzialmente un impegno verso l’altra
630 | esser
631 | essersi
632 II, 2,13 | aggiunta "sacramentale" esterna all'amore dei coniugi, bensì
633 IV, 2,27 | quella delle istituzioni estranee al loro ambiente, per quanto
634 VI, 2,39 | un'unione di fatto “dall’estrema ignoranza e povertà, talvolta
635 I, 3,8(7) | femminismo radicalizzato ed estremista, rappresentato da Margaret
636 II, 2,13 | matrimoniale non è posteriore o estrinseca, come una semplice aggiunta "
637 V, 3,35 | non va ad aggiungersi o è estrinseco alla natura del matrimonio.
638 V, 2,32 | progresso personale e il destino eterno di ciascuno dei membri della
639 I, 1,2 | realtà umane molteplici ed eterogenee, che hanno come elemento
640 I, 3,8(7) | orientamento indifferentemente "eterosessuale" - cioè l'orientamento sessuale
641 I, 3,8(7) | ideologia. In questo modo, "eterosessualità" e monogamia sarebbero solo
642 VI, 7,47 | conformano, in larga misura, l’ethos di un popolo. A tale proposito,
643 V, 1,30 | concezioni antropologiche ed etiche. Alla loro radice sta l’
644 IV, 2,28 | trasmettere valori culturali, etici, sociali, spirituali e religiosi,
645 VI, 4,43 | nelle comunità realmente evangelizzate, fermo, unitario, compatto.
646 VI, 3,40 | evangelizzazione, sono anche le prime evangelizzatrici, apportando la "buona novella"
647 II, 2,13 | compassione superficiale, o eventuali pregiudizi ideologici, pressioni
648 III, 4,23(40)| maternità. L’omosessualità, evidentemente, non può rappresentare questo
649 III, 2,18 | equilibri” su punti concreti evitando di entrare nella discussione
650 VI, 7,47 | politicamente possibile” e la sua evoluzione nel tempo non può fare astrazione
651 IV, 2,27(57) | della Famiglia, Preambolo, F; cfr. Giovanni Paolo II,
652 | fa
653 I, 1,3 | si desideri fare o che si faccia un uso della sessualità
654 IV, 1,24 | accessibile i mezzi necessari per facilitare lo sviluppo dei valori a
655 IV, 2,25 | buon ordine della società è facilitato quando il matrimonio e la
656 III, 3,20 | tale che si dà all’altro la facoltà di esigerlo, allora si può
657 VI, 4,43 | genere, le separazioni e i fallimenti dei matrimoni e il divorzio
658 Conclu, 0,50 | del problema mediante la falsa soluzione del riconoscimento
659 | fanno
660 VI, 1,37 | Gli si avvicinarono alcuni farisei per metterlo alla prova
661 | fatta
662 III, 3,22 | dell’amore da cui nasce, favorendone il perdurare a vantaggio
663 III, 4,23 | che le leggi riconoscano, favoriscano e proteggano l’unione matrimoniale
664 VI, 6,46 | formazione religiosa, ma favoriscono la disinformazione e la
665 III, 2,17(21)| deve essere intensamente favorita la solidarietà, la sua attiva
666 III, 4,23(46)| della Risoluzione dell’8 febbraio 1994 del Parlamento Europeo
667 | fece
668 II, 2,12 | convivenza sociale ordinata e feconda. L'attenzione esclusiva
669 Intro, 0,1 | strettamente connessa con una felice situazione della comunità
670 I, 3,8(7) | responsabilità procreativa. Un certo femminismo radicalizzato ed estremista,
671 VI, 2,38 | dimenticare che la natura umana, ferita dal peccato e redenta da
672 I, 2,4 | matrimoniale. Si distinguono per la ferma rivendicazione di non implicare
673 VI, 4,43 | realmente evangelizzate, fermo, unitario, compatto. Erano
674 V, 3,33 | dei battezzati, tanto in fieri – al momento del patto coniugale -
675 IV, 2,26 | paternità, e parentela (filiazione, fratellanza, ecc.), evita
676 III, 2,17(21)| Stato riconosce la famiglia filippina come fondamento della Nazione.
677 III, 2,17(21)| questo scopo" (Art. 36); Filippine: "Lo Stato riconosce la
678 II, 2,13(14) | riferimento delle diverse scuole filosofiche. Quando la ragione riesce
679 III, 2,18(26)| sociale”, Dichiarazione finale del III Incontro di politici
680 I, 3,8(7) | famiglia e da qualsiasi finalismo naturale di differenziazione
681 V, 1,30 | correnti di pensiero che finiscono per sradicare la libertà
682 I, 2,6 | tempo più o meno lunghi) fino al concepimento o alla nascita
683 | fintanto
684 IV, 3,29 | figli67, il trattamento fiscale e le altre disposizioni
685 I, 2,6 | comporti maggiori carichi fiscali o la perdita della pensione.~ ~
686 III, 4,23 | voluto, tanto sul piano fisico-biologico quanto su quello eminentemente
687 VI, 1,37 | sclerosi della volontà, fissazione delle passioni, radice nascosta
688 I, 3,8 | non sarebbe determinato fondamentalmente dal sesso, bensì dalla cultura.
689 Conclu, 0,50 | equiparandole alle famiglie fondate sul matrimonio, non costituisce
690 II, 1,11 | assumono pubblicamente e formalmente impegni e responsabilità
691 III, 4,23(40)| dello stesso sesso e quella formata da un uomo e una donna.
692 I, 1,2 | loro crescita affettiva e formativa, bensì anche per gli altri
693 VI, 4,43 | interesse e le iniziative per fornire risposte adeguate e opportune
694 | forse
695 III, 1,14(17)| Paolo II, Allocuzione al Forum delle Associazioni Cattoliche
696 | fossero
697 VI, 3,41 | una serie di esperienze frammentarie) che esiste una possibilità
698 Pre | Trujillo~Presidente~S.E.Mons. Francisco Gil Hellín~Segretario~~~
699 IV, 2,26 | e parentela (filiazione, fratellanza, ecc.), evita alla società
700 III, 2,18 | politica tende, con una certa frequenza, a privilegiare in generale
701 III, 4,23 | oggettiva impossibilità di far fruttificare il connubio mediante la
702 III, 2,16 | esse lex, quae iusta non fuerit"19 . Occorre riconoscere
703 IV, 3,29 | per la struttura e il buon funzionamento dei rapporti interpersonali,
704 | fuori
705 IV, 2,25(53) | Ibid., Preambolo C e G. ~
706 II, 1,11 | lo Stato deve limitarsi a garantire la libertà. Dove l'interesse
707 IV, 2,26 | in una famiglia che gli garantisca, per quanto possibile, la
708 IV, 2,26 | quello che più facilmente garantisce una sicurezza affettiva,
709 Intro, 0,1 | Presenta infine alcuni criteri generali di discernimento pastorale
710 V, 2,32 | consumato77. L’introduzione generalizzata, nei diversi sistemi legislativi,
711 III, 3,22 | Pur escludendo indebite generalizzazioni, non è possibile ignorare,
712 I, 1,2 | matrimonio stabile. Il bene generato dal matrimonio è ugualmente
713 II, 1,11 | al bene dei coniugi, alla generazione e all’educazione della prole.
714 II, 1,10 | di fedeltà reciproca e di generazione-educazione dei figli. La tendenza attuale
715 II, 2,13(14) | principi, anche se in forma generica e non riflessa. Queste conoscenze,
716 III, 2,17(21)| nella Costituzione della Germania: "Il matrimonio e la famiglia
717 II, 2,12 | era allora - ed è ora - il germe che genera le unioni di
718 Pre | Presidente~S.E.Mons. Francisco Gil Hellín~Segretario~~~
719 Pre | luglio 2000~Festa di San Gioacchino e Sant’Anna, Genitori della
720 III, 3,22 | naturale e umana ad essere in gioco, ed è il bene dell'intera
721 III, 2,17 | permette di vivere ogni giorno. Nella ricerca di soluzioni
722 II, 2,13 | lettura della realtà e il giudizio della ragione devono essere
723 III, 4,23 | le conseguenze morali e giuridiche presenterebbero una rilevanza
724 VI, 2,38(86) | implicare in controversie giuridico-casuistiche, e al contrario si riferisce,
725 I, 3,8 | azione sessuale sarebbe giustificabile, inclusa l'omosessualità,
726 I, 2,5 | Alcune persone che convivono giustificano la loro scelta con motivi
727 I, 1,3 | e giuridica, si cerca di giustificare il riconoscimento istituzionale
728 I, 3,8 | omosessuali) è oggi generalmente giustificato facendo ricorso a categorie
729 VI, 8,49 | persone non equivalgono a una giustificazione. In tali circostanze, conviene
730 IV, 2,25 | deve essere stimato nel suo giusto valore51. È evidente che
731 V, 1,30 | una messa in discussione globale e sistematica del patrimonio
732 I, 3,7 | sotto lo stesso tetto, la globalizzazione dei fenomeni sociali ed
733 I, 3,8 | che potremmo denominare di graduale destrutturazione culturale
734 VI, 3,40 | vuole conservare malgrado le grandi mutazioni della nostra epoca. ~
735 I, 1,3 | interpersonale dell'amore e gravemente compromesso, mediante un
736 III, 2,17(21)| riconosce la famiglia come il gruppo naturale primario e fondamentale
737 VI, 4,43 | una ‘piaga’ sociale (cf GS 47). Oggi, al contrario,
738 IV, 2,27 | della terza età possono guardare all’avvenire con fiducia
739 V, 1,30 | vita” 71. Questa messa in guardia può certamente essere applicata
740 III, 2,18 | nessuna verità ultima la quale guida ed orienta l’azione politica,
741 Pre | che devono accogliere e guidare tanti cristiani d'oggi,
742 V, 2,32 | la prima cosa che fece, guidata dal Vangelo e dagli espliciti
743 Pre | Gesù la “luce del mondo” (Gv 8,12) e la forza che libera
744 IV, 3,29(61) | della Famiglia, Preambolo, H-I. ~
745 Pre | S.E.Mons. Francisco Gil Hellín~Segretario~~~
746 I, 3,8(7) | qualunque disciplina sessuale, o Herbert Marcuse (1898-1979) che
747 III, 4,23(41)| della Fede, Ist. Persona humana, 29-12-1975; Pontificio
748 VI, 8,49(101)| Paolo VI, Enc. Humanae vitae, n. 29. ~
749 I, 3,7 | famiglia ed hanno favorito un ideale di famiglia meno numeroso.
750 III, 2,18 | azione politica, allora le idee e le convinzioni possono
751 IV, 2,28 | esempio, il principio di identificazione del cittadino; il principio
752 VI, 7,47 | così dire “demolita” dalle ideologie, il matrimonio è quasi impensabile;
753 Conclu, 0,50 | ancora più grave quando si ignora la differenza essenziale
754 I, 1,2 | precisamente dal fatto che esse ignorano, rimandano o perfino rifiutano
755 VI, 4,44 | considerata come una realtà illusoria a cui potrebbero accedere
756 VI, 2,39 | ingiustizia, o anche da una certa immaturità psicologica, che li rende
757 I, 2,6 | volte la loro causa più immediata può corrispondere a motivi
758 V, 3,35 | effetti tener conto dell'immensa ricchezza di grazia che
759 IV, 2,27 | generazioni sono accolte e imparano a partecipare ai compiti
760 IV, 3,29 | cultura del successo” che impedisce a coloro che sono nella
761 III, 2,17(21)| Per questo lo Stato si impegna a proteggere la costituzione
762 VI, 3,40 | Gesù, e da Lui chiamata e impegnata al dialogo con Dio mediante
763 II, 1,11 | pubblicamente e formalmente impegni e responsabilità di rilevanza
764 III, 2,18(25)| Dichiarazione Universale, ci impegniamo a promuovere e a difendere
765 VI, 7,47 | ideologie, il matrimonio è quasi impensabile; la realtà coniugale non
766 I, 3,7 | vita, l'instabilità dell'impiego e delle relazioni personali,
767 III, 1,15 | incorrere nell'esame delle implicazioni sociali del problema in
768 II, 2,13(14) | dinanzi a una filosofia implicita per cui ciascuno sente di
769 I, 1,2 | matrimoniale, abbandono implicito nelle unione di fatto. ~
770 III, 2,16 | pertanto, di pretendere di imporre un determinato "modello"
771 I, 3,8(8) | istituzioni internazionali importanti, e si è tradotto nel conseguente
772 II, 1,10 | tratta di una vera e propria imposizione ideologica esercitata da
773 VI, 1,36 | bene e del male, che rende impossibile costruire e conservare l’
774 III, 4,23 | innanzitutto, l’oggettiva impossibilità di far fruttificare il connubio
775 IV, 2,28 | sempre più complessa che lo impoverisce.~ ~
776 VI, 1,36 | male. Nel contesto attuale impregnato di relativismo e portato
777 III, 2,16 | ordinamento legale, il contributo imprescindibile apportato al bene comune
778 III, 2,17(21)| di diritti inalienabili e imprescrittibili, anteriori e superiori a
779 VI, 3,40 | rischiando così di dare l'impressione che la Chiesa voglia semplicemente
780 I, 2,5 | una mentalità che porta l’impronta del pragmatismo, dell'edonismo
781 VI, 4,43 | potrebbe essere soggetta all’improvvisazione o a scelte affrettate. In
782 I, 2,5 | ideologia, una "violenza inammissibile al loro benessere personale"
783 VI, 3,41 | persona custodisce un ricordo incancellabile. Agli uomini e alle donne
784 VI, 2,39 | psicologica, che li rende incerti e timorosi di contrarre
785 II, 2,13 | a situazioni penose che inclinano a una compassione superficiale,
786 III, 3,20 | evidente che questo amore inclini (per sua stessa natura)
787 III, 2,18(26)| umano, ma la sua missione include molti altri compiti. È prima
788 I, 3,8 | sarebbe giustificabile, inclusa l'omosessualità, e spetterebbe
789 I, 3,8 | per le unioni di fatto (incluse quelle omosessuali) è oggi
790 III, 2,16 | equiparare le unioni di fatto, incluso quelle omosessuali, alla
791 IV, 3,29 | lavoro femminile, quando è incompatibile con lo stato di sposa e
792 III, 2,16 | naturale che le rendono incompatibili con la dignità di legge.
793 IV, 2,25 | figli, esprimono una fiducia incondizionata che si traduce in forza
794 III, 4,23 | rivela anche quanto sia incongrua la pretesa di attribuire
795 IV, 2,27 | dove diverse generazioni si incontrano e si aiutano vicendevolmente
796 I, 3,8(8) | Questo atteggiamento ha incontrato, purtroppo, un'accoglienza
797 III, 1,15 | altro rischio in cui si può incorrere nell'esame delle implicazioni
798 VI, 3,40 | amore coniugale, per poter inculturare ancora una volta la verità
799 I, 2,6 | rappresentano una sfida per l'inculturazione della fede nel terzo millennio
800 III, 3,22 | istituto. Pur escludendo indebite generalizzazioni, non è
801 VI, 2,39 | del concetto di famiglia; indebolimento del senso di fedeltà anche
802 II, 2,13 | dell'etica classica si vuole indicare che la lettura della realtà
803 VI, 4,43 | economicamente sviluppate, l’indice di nuzialità si è ridotto.
804 Conclu, 0,50 | società non può restare indifferente di fronte al fenomeno sociale
805 I, 3,8(7) | sessuale di orientamento indifferentemente "eterosessuale" - cioè l'
806 III, 1,15 | vita sociale. L'esaltazione indifferenziata della libertà di scelta
807 IV, 2,26 | ciascuno di essi viene ad agire indipendentemente dagli altri56. ~
808 VI, 7,47 | discussione il “dogma” del vincolo indissociabile tra democrazia e relativismo
809 Conclu, 0,50 | e dell’aspetto che le è indissociabilmente legato, quello di essere
810 VI, 8,49 | di comprendere le cause individuali, sociali, culturali e ideologiche
811 II, 2,12 | comune, è il risultato di un individualismo arbitrario e inaccettabile,
812 VI, 7,48 | annunciato dalla Chiesa) sarebbe inefficace. Per questo è necessario,
813 III, 3,21 | origine alla società), è inerente alla coniugalità stessa: “
814 I, 2,5 | responsabilità, i diritti e i doveri, inerenti all’amore coniugale autentico. ~
815 IV, 2,28 | maggiormente vulnerabili e inermi di fronte al potere dello
816 VI, 4,43 | coniugale. Tutto ciò porta inevitabilmente ad una inquietudine pastorale,
817 II, 1,10 | esercitata da gruppi di pressione influenti. ~
818 V, 1,30 | Alla loro radice sta l’influsso più o meno nascosto di correnti
819 VI, 4,42 | limitarsi a una semplice informazione su ciò che è il matrimonio
820 | infra
821 II, 1,10 | principio di giustizia si infrangerebbe se si desse alle unioni
822 VI, 2,38(88) | la luce dell'intelligenza infusa in noi da Dio. Grazie ad
823 IV, 2,26 | Infine, la continuità ininterrotta tra coniugalità, maternità/
824 III, 2,16 | dell’uomo e quindi veramente iniqua” 18 . Tali iniziative legali
825 VI, 1,37(85) | Con questa Allocuzione inizia il Ciclo di catechesi conosciuto
826 Pre | stesso tempo, di fronte all’innegabile portata pubblica dell’attuale
827 VI, 4,43 | porta inevitabilmente ad una inquietudine pastorale, mille volte ribadita:
828 II, 2,12 | ascoltando la legge morale inscritta nel cuore umano. Comunità
829 III, 4,23 | vita, secondo il progetto inscritto da Dio nella stessa struttura
830 V, 2,32 | Vangelo e dagli espliciti insegnamenti di Cristo, suo Signore,
831 VI, 2,38 | Magistero devono essere un insegnamento e una testimonianza vivente
832 IV, 2,28 | in modo unico adatta ad insegnare e a trasmettere valori culturali,
833 VI, 3,40 | la famiglia cristiana è inserita nella Chiesa, popolo sacerdotale:
834 V, 1,30 | Da alcuni anni la Chiesa insiste in maniera rinnovata sulla
835 III, 3,22 | Familiaris consortio, n. 18) e le insistenti campagne d’opinione volte
836 V, 1,31 | persona umana, è necessario insistere oggi sul contenuto di questo “
837 VI, 4,42 | Chiesa ha ripetutamente insistito, soprattutto dopo il Concilio
838 I, 3,7 | questo modo, situazioni instabili che si definiscono più per
839 III, 3,21 | pongono questo atto essi instaurano uno stato personale in cui
840 V, 1,31 | salvifico nel nuovo ordine instaurato nell’economia della Redenzione.
841 Conclu, 0,50 | venire.~La valorizzazione insufficiente dell’amore coniugale e della
842 III, 2,17(21)| stabilirà … la protezione integrale della famiglia" (Art. 14);
843 IV, 2,25 | realtà stabile52. Inoltre, l’integralità della donazione dell'uomo
844 I, 3,8 | di fatto. ~Nella dinamica integrativa della personalità umana,
845 VI, 8,49 | ricordare che una pastorale intelligente e discreta può, in certi
846 III, 2,18 | familiari organiche che intendano la famiglia fondata sul
847 Pre | male. ~Questo documento intende inoltre contribuire in modo
848 III, 2,18(25)| politici e legislatori che intendono essere fedeli alla Dichiarazione
849 III, 2,17(21)| conseguenza deve essere intensamente favorita la solidarietà,
850 II, 2,12 | della vita, con la loro intenzionalità, in una parola, con la loro "
851 II, 2,12 | all'individuo, alle sue intenzioni e alle sue scelte, senza
852 I, 3,8 | non solo il prodotto dell'interazione tra la comunità e l'individuo,
853 IV, 2,27 | partecipando al dialogo intergenerazionale, spesso così fecondo. In
854 VI, 2,38(86) | al livello in cui i suoi interlocutori volevano introdurla. In
855 VI, 6,46 | cultura – stampa, televisione, internet, cinema, ecc. – richiedono
856 II, 1,9 | riflettere molto seriamente, all’interno alle diverse comunità politiche,
857 Pre | fenomeni oggi più diffusi e che interpellano fortemente la coscienza
858 VI, 1,36 | comunità cristiana si sente interpellata dal fenomeno delle unioni
859 VI, 5,45 | luce della Parola di Dio interpretata ecclesialmente nella fedeltà
860 I, 3,7 | 7) E' importante interrogarsi sui motivi profondi che,
861 I, 2,4 | dovuta alla possibilità di interrompere la vita in comune è, di
862 IV, 1,24 | Spetta allora alla società intervenire mettendo a loro disposizione
863 IV, 2,28 | deve moltiplicare i suoi interventi per risolvere direttamente
864 I, 3,7 | rispondono a cambiamenti storici intervenuti nelle società contemporanee,
865 IV, 3,29 | aspetti, una delle cause di un intervenzionismo accresciuto dello Stato
866 II, 1,11 | l'interesse è pubblico, interviene il diritto pubblico. E ciò
867 IV, 2,25 | 25) Inteso in questo modo, il matrimonio
868 III, 3,20 | stessa natura) a una certa intimità ed esclusività, a generare
869 VI, 4,43 | matrimonio. La Chiesa, senza intoppi o dubbi, tutelava la sua
870 VI, 7,48 | necessario, in secondo luogo, intraprendere uno sforzo di riflessione
871 Conclu, 0,50 | coniugale e della sua apertura intrinseca alla vita, con l’instabilità
872 III, 4,23(41)| al grave disordine morale intrinseco, contrario alla legge naturale,
873 VI, 2,38(86) | suoi interlocutori volevano introdurla. In un senso, egli non approva
874 II, 1,11 | pubblici possono evitare di intromettersi in questa scelta, che ha
875 II, 2,13(14) | Quando la ragione riesce a intuire e a formulare i principi
876 V, 3,35 | questo sacramento sarebbero inutili se essi non comprendessero
877 III, 2,17(21)| è un'istituzione sociale inviolabile, è fondamento della famiglia
878 Pre | misericordia, comprensione e invito a riconoscere in Gesù la “
879 III, 2,17(21)| della famiglia" (Art. 39); Irlanda: "Lo Stato riconosce la
880 II, 2,12 | sul consenso personale e irrevocabile mediante il quale gli sposi
881 Pre | quello della verità già iscritta nel cuore umano, l’unica
882 I, 3,7 | sociologico e psicologico, iscritti in un contesto di privatizzazione
883 VI, 7,48 | economia della Creazione, iscrivendosi in una dinamica naturale
884 V, 3,33 | stato permanente in cui si iscrivono le relazioni coniugali e
885 I, 3,7 | da un movimento culturale isolato e spontaneo, bensì rispondono
886 VI, 7,48 | principi essenziali che ispirano le attività educative nei
887 VI, 7,47 | persona umana, che devono ispirare gli atteggiamenti, le iniziative
888 VI, 6,46 | tener conto in una pastorale ispirata a criteri realistici.~ ~
889 III, 4,23(41)| la Dottrina della Fede, Ist. Persona humana, 29-12-1975;
890 IV, 2,27 | degli individui con le altre istanze della vita sociale” 57 .
891 II, 1,9 | poteri pubblici non devono istituzionalizzare le unioni di fatto, accordando
892 III, 4,23 | conseguenze sociali che l’istituzionalizzazione dei rapporti omosessuali
893 I, 2,6 | strutturali in materia di istruzione, rappresentano per loro
894 Pre | oggi, e accompagnarli in un itinerario di apprezzamento del valore
895 III, 2,16 | Non videtur esse lex, quae iusta non fuerit"19 . Occorre
896 | IV
897 IV, 3,29(67) | Lettera alle Famiglie), n. 16.l ~
898 I, 2,6 | economico mondiale, e le lacune strutturali in materia di
899 VI, 5,45 | apostolica specificatamente laicale.~ ~
900 II, 2,13 | confessionale a un "pensiero laico" è un errore16 .~ ~
901 VI, 3,40 | 40) Le iniziative lanciate in molti paesi di tradizione
902 VI, 7,47 | legislazioni conformano, in larga misura, l’ethos di un popolo.
903 VI, 1,37 | disse: 'Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e
904 VI, 2,38(86) | dare al problema. Evita di lasciarsi implicare in controversie
905 Pre | frutto con la perseveranza” (Lc 8,15); una verità che si
906 VI, 1,37 | prova e gli chiesero: 'È lecito ad un uomo ripudiare la
907 III, 4,23 | iniziative tendenti a rendere legalmente possibile l’adozione di
908 I, 2,4 | stabilità (che le distingue dai legami con coabitazioni sporadiche
909 I, 2,6 | dell'Africa e dell'Asia, legate a quello che viene chiamato "
910 III, 2,17 | di diritti particolari, legati esclusivamente alla tutela
911 Conclu, 0,50 | le è indissociabilmente legato, quello di essere un’unità
912 III, 2,18 | storia” 24 . La funzione legislativa corrisponde alla responsabilità
913 VI, 7,47 | questi campi è decisivo. Le legislazioni conformano, in larga misura,
914 IV, 3,29 | trattamento dell’autonomia legittima della famiglia, e infine
915 IV, 3,29 | coppie sposate aspirano legittimamente65, la libertà religiosa
916 III, 2,17 | Nella ricerca di soluzioni legittime per la società moderna,
917 VI, 5,45 | della Chiesa da pastori legittimi e competenti che contribuiscono
918 VI, 8,49 | vivono un’unione di fatto è legittimo, e in alcune circostanze
919 | lei
920 III, 4,23(46)| diritti di omosessuali e lesbiche. ~
921 V, 1,30(72) | Paolo II, Gratissimam sane (Lettere alle Famiglie), n. 13. ~
922 VI, 1,37 | egli rispose: 'Non avete letto che il Creatore da principio
923 II, 2,13 | si vuole indicare che la lettura della realtà e il giudizio
924 III, 2,16 | Agostino "Non videtur esse lex, quae iusta non fuerit"19 .
925 III, 3,22 | giustizia, mediante l’atto liberamente scelto del consenso matrimoniale. “
926 I, 3,8(7) | 1957) che appella alla "liberazione" da qualunque disciplina
927 VI, 3,41 | loro contemporanei, come il lievito nella pasta, come la luce
928 IV, 3,29 | elementi essenziali, senza limitare la loro libertà di decisione,
929 Conclu, 0,50 | sostanzialmente, malgrado alcune limitazioni, l’esistenza e la missione
930 III, 2,17 | base di un'argomentazione limpida, San Tommaso d’Aquino rifiuta
931 VI | VI - Linee di orientamento cristiane ~
932 I, 1,3 | questo modo viene negato il linguaggio interpersonale dell'amore
933 III, 2,18(25)| deve essere fatto a tutti i livelli: locale, regionale, nazionale
934 III, 2,18(25)| fatto a tutti i livelli: locale, regionale, nazionale e
935 V, 3,35 | preparazione al matrimonio: i lodevoli sforzi per preparare i nubendi
936 II, 2,13(14) | conclusioni coerenti di ordine logico e deontologico, allora può
937 II, 2,13(14) | chiamavano gli antichi, orthòs logos, recta ratio". Giovanni
938 V, 1,31 | spesso scristianizzata, e lontana dai valori della verità
939 V, 1,31 | sono, in questo momento, lontani dalla pratica religiosa,
940 Pre | Vergine Maria~ ~Card. Alfonso López Trujillo~Presidente~S.E.
941 Conclu, 0,50 | invita tutti coloro che lottano per la causa dell’uomo a
942 III, 2,16(20)| i quali gli uomini hanno lottato e considerato passi avanti
943 Pre | Città del Vaticano, 26 luglio 2000~Festa di San Gioacchino
944 | Lui
945 III, 2,16(20)| passi avanti cruciali nella lunga marcia verso la libertà,
946 IV, 2,28 | della società” 59. Infine, lungi dal contribuire ad accrescere
947 I, 2,6 | culturale di atteggiamenti machisti o razzisti contribuisce
948 VI, 4,42 | sacramento del matrimonio, del 13 maggio 1996, mettendo l'accento
949 | maggior
950 III, 2,16(20)| cancellati da una semplice maggioranza di voti. Quelli che criticano
951 | maggiori
952 IV, 2,28 | famiglia rende gli individui maggiormente vulnerabili e inermi di
953 V, 3,35 | altri, dà spesso luogo a malintesi che oscurano la nozione
954 II, 1,9 | reciproco, ma allo stesso tempo manca quel vincolo coniugale di
955 II, 2,12 | distruttore del matrimonio, mancando dell'elemento costitutivo
956 I, 2,6 | ambiente in cui vivono. La mancanza di fiducia nel matrimonio,
957 Pre | Chiesa non poteva dunque mancare di prestare attenzione a
958 VI, 1,37 | darle l'atto di ripudio e di mandarla via?' Rispose loro Gesù: '
959 III, 3,20 | questo, e lo si vuole in manieria tale che si dà all’altro
960 VI, 3,41 | cristiana, con la grazia di Dio, manifesta la misericordia di Dio verso
961 I, 2,6 | ci occupiamo qui (che si manifestano al di fuori di un'antropologia
962 VI, 3,40 | Chiesa voglia semplicemente mantenere lo status quo, come se la
963 III, 3,22(37)| fondamentali della società, di cui mantiene la coerenza”. Dichiarazione
964 III, 2,16(20)| avanti cruciali nella lunga marcia verso la libertà, possono
965 I, 3,8(7) | disciplina sessuale, o Herbert Marcuse (1898-1979) che invita a
966 I, 3,8(7) | estremista, rappresentato da Margaret Sanger (1879-1966) e da
967 I, 3,8(7) | può essere collocato al margine di questo processo storico
968 Pre | Genitori della S.ma Vergine Maria~ ~Card. Alfonso López Trujillo~
969 I, 2,6 | considerano uniti come se fossero marito e moglie, e si sforzano
970 I, 3,8(7) | Tanto il marxismo quanto lo strutturalismo
971 II, 1,9 | possano essere svolte in forma massiva, stabile e permanente, dalle
972 IV, 3,29 | promozione umana, sociale e materiale della famiglia fondata sul
973 II, 2,12 | condizione di libertà e di maturità personale, vero scopo di
974 III, 3,22 | differenza esistente fra una mera unione di fatto – che pur
975 III, 2,18 | superando una concezione meramente assistenzialista dello Stato. ~ ~
976 VI, 3,40 | valore sociale di questa meraviglia che è l'amore coniugale,
977 VI, 6,46 | e malgrado il contributo meritorio dei cristiani impegnati
978 IV, 2,28 | costituisce, più ancora di un mero nucleo giuridico, sociale
979 Pre | corso del 1999 e nei primi mesi del 2000, una serie di riunioni
980 VI, 2,38 | iscritto nel suo cuore. Il messaggio cristiano della Chiesa e
981 III, 2,17(21)| dallo Stato" (Art. 15); Messico: " … la Legge … proteggerà
982 VI, 8,49 | dignità delle persone non è messo in discussione. Tuttavia,
983 II, 1,9 | fatto, al contrario, si mette in comune l’affetto reciproco,
984 III, 2,17(21)| uguaglianza tra i sessi; lo Stato metterà in atto tutti i mezzi a
985 VI, 1,37 | avvicinarono alcuni farisei per metterlo alla prova e gli chiesero: '
986 III, 3,22 | tutti sanno, oggi non si mettono in discussione soltanto
987 | mille
988 I, 2,6 | inculturazione della fede nel terzo millennio dell'era cristiana. ~La
989 I, 1,2 | domestica"2. Tutto ciò si trova minacciato dall'abbandono dell'istituzione
990 V, 3,35 | senza che ciò comporti la minima "snaturalizzazione" della
991 II, 2,12 | alle sue scelte, senza il minimo riferimento a una loro dimensione
992 I, 3,7 | post-moderno". È certo che la minore incidenza del mondo agricolo,
993 IV, 3,29 | economico, sociale e giuridico, miranti a consolidare l’unità e
994 V, 3,35 | sacramento, essi partecipano al mistero dell'unione di Cristo con
995 V, 1,30 | si avventura nelle sabbie mobili di un relativismo totale.
996 I, 3,8 | società in modo concorde ai modelli culturali corrispondenti
997 III, 2,17 | legittime per la società moderna, essa non può essere messa
998 III, 3,21 | Possono esistere altri modi di vivere la sessualità –
999 VI, 1,37 | permesso di ripudiare le vostre mogli, ma da principio non fu
1000 | Molte
1001 VI, 2,39 | devono tener conto della molteplicità delle situazioni che ricopre
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