101-deter | detri-molte | molti-sosta | soste-zone
grassetto = Testo principale
Capitolo,Paragrafo,Numero grigio = Testo di commento
1503 II, 1,9 | Non sembra ragionevole sostenere che le funzioni vitali delle
1504 IV, 3,29 | del matrimonio deve essere sostenuto dalle pubbliche autorità;
1505 IV, 2,28 | costringerebbe in effetti lo Stato a sostituirsi ad essa nelle funzioni che
1506 IV, 2,27 | agli anziani non può essere sostituita – almeno sotto certi aspetti –
1507 VI, 5,45 | della loro identità. Va sottolineato che oggi le catechesi familiari
1508 VI, 5,45 | completo e sistematico, sottoponendole al criterio della fede,
1509 I, 3,8 | matrimoniale, non deve essere sottovalutata la diffusione di una certa
1510 IV, 1,24 | primordiale e, in un certo senso, ‘sovrana’! La sua ‘sovranità’ è indispensabile
1511 IV, 1,24 | senso, ‘sovrana’! La sua ‘sovranità’ è indispensabile per il
1512 II, 1,9 | assoluta e radicale, il potere sovrano dello Stato. Una prospettiva
1513 III, 2,17(21)| ordinamento dello Stato" (Art. 6); Spagna: "I pubblici poteri assicurano
1514 III, 4,23(46)| della Conferenza Episcopale Spagnola (24-6-1994), in occasione
1515 VI, 1,37 | mentalità che aveva voltato le spalle al progetto originale del
1516 V, 3,35 | celebrare una festa secondo riti speciali, ma per contrarre un matrimonio
1517 VI, 3,41 | matrimonio in Gesù Cristo. Questa specie di choc con la realtà è
1518 IV, 3,29 | possa esercitare la sua specifica funzione” 61. ~Oggi più
1519 I, 1,3 | natura umana e nella finalità specificamente umana dei suoi atti. In
1520 VI, 5,45 | una missione apostolica specificatamente laicale.~ ~
1521 V, 1,30 | ai suoi valori, e sulla speranza nell’azione salvifica di
1522 I, 3,8(7) | 1898-1979) che invita a sperimentare ogni tipo di situazione
1523 II, 1,10 | simile o equivalente a quello spettante alla famiglia fondata sul
1524 I, 3,8 | inclusa l'omosessualità, e spetterebbe alla società cambiare per
1525 I, 3,7 | numeroso. Ma basta questo a spiegare la situazione attuale del
1526 I, 3,7 | essere sufficientemente spiegati da un movimento culturale
1527 VI, 5,45 | educativo della Chiesa99. La spiegazione del matrimonio e della famiglia
1528 VI, 2,39 | caso di coloro che sono spinti a un'unione di fatto “dall’
1529 II, 2,13(14) | una sorta di patrimonio spirituale dell’umanità. È come se
1530 IV, 2,28 | culturali, etici, sociali, spirituali e religiosi, essenziali
1531 VI, 1,36 | soprattutto per mezzo dello "splendore della verità" che gli viene
1532 I, 3,7 | movimento culturale isolato e spontaneo, bensì rispondono a cambiamenti
1533 I, 2,4 | legami con coabitazioni sporadiche o occasionali). Le unioni
1534 V, 2,32 | Abitualmente, coloro che si sposano seguendo le modalità stabilite (
1535 VI, 1,36 | unioni di fatto. Le unioni sprovviste di ogni vincolo istituzionale
1536 I, 2,6 | povertà, risultato spesso di squilibri nell'ordine economico mondiale,
1537 III, 2,17(21)| Argentina: "… la legge stabilirà … la protezione integrale
1538 I, 1,2 | derivano dal vincolo così stabilito. Da questa assunzione pubblica
1539 VI, 6,46 | trasmissione della cultura – stampa, televisione, internet,
1540 Intro, 0,1 | assieme con quanti hanno alta stima di questa stessa comunità,
1541 IV, 2,25 | per la società deve essere stimato nel suo giusto valore51.
1542 Intro, 0,1 | sui valori oggettivi da stimolare e sul dovere di giustizia
1543 III, 3,20 | Questo, nella tradizione storica cristiana dell’occidente,
1544 I, 3,7 | rispondono a cambiamenti storici intervenuti nelle società
1545 Intro, 0,1 | società umana e cristiana è strettamente connessa con una felice
1546 III, 2,18 | possono esser facilmente strumentalizzate per fini di potere. Una
1547 III, 1,15 | della sua configurazione strutturale.~ ~
1548 I, 2,6 | economico mondiale, e le lacune strutturali in materia di istruzione,
1549 I, 3,8(7) | Tanto il marxismo quanto lo strutturalismo hanno contribuito in misura
1550 Pre | una serie di riunioni di studio cui hanno partecipato eminenti
1551 III, 2,18 | totalitarismo aperto oppure subdolo, come dimostra la storia” 24 .
1552 I, 2,6 | mostrano di tollerare o subire questa situazione. In alcuni
1553 Conclu, 0,50 | È tutta la società che subisce un pregiudizio quando si
1554 | subito
1555 V, 1,30 | diritto primordiale. Questo succede quando si tollera “una corruzione
1556 I, 1,3 | 3) Può succedere che si desideri fare o che
1557 II, 1,9 | del nucleo vivente della successione (procreazione e educazione)
1558 IV, 3,29 | di natura patrimoniale (successioni, alloggio, ecc.), il trattamento
1559 III, 2,17(21)| società" (Art. 5); Corea del Sud: "Il matrimonio e la vita
1560 III, 1,15 | presta un'attenzione appena sufficiente al grave problema (del presente
1561 II, 2,12 | vincolo giuridico e a un’unità suggellata da una dimensione pubblica
1562 I, 3,7 | istituzionale del matrimonio, suggerisce l’opportunità di esaminare
1563 VI, 4,43 | nuzialità si è ridotto. Si suole contrarre matrimonio in
1564 II, 1,9 | della famiglia precede e supera, in maniera assoluta e radicale,
1565 III, 2,18 | Diritti della Famiglia27 , superando una concezione meramente
1566 V, 1,30 | Dio nel mondo, che aiuta a superare ogni debolezza. Allo stesso
1567 II, 2,13 | inclinano a una compassione superficiale, o eventuali pregiudizi
1568 III, 2,18(26)| quindi presenta una coesione superiore a quella di qualsiasi altra
1569 III, 2,17(21)| imprescrittibili, anteriori e superiori a ogni diritto positivo.
1570 I, 1,3 | richiede tuttavia uno sforzo supplementare di riflessione per mostrare,
1571 I, 2,4 | opportuno precisare che esso suppone una coabitazione accompagnata
1572 VI, 8,49 | situazioni devono perfino suscitare vera e propria compassione.
1573 IV, 2,28 | culturali; il principio di sussidiarietà: la scomparsa della famiglia
1574 VI, 7,47 | società, e comporta una svalutazione dell’istituzione matrimoniale
1575 III, 3,22 | reciprocamente s’assume, sviluppa di rimando un’efficacia
1576 IV, 1,24 | coniugi né tutte le famiglie sviluppano tutto il bene personale
1577 VI, 4,43 | soprattutto economicamente sviluppate, l’indice di nuzialità si
1578 III, 2,17 | famiglia fondata sul matrimonio svolge per la società. A questo
1579 VI, 5,45 | testimonianza personale di vita e svolgendo una missione apostolica
1580 I, 3,8 | di un determinato sesso svolgono nella società). In un processo
1581 II, 1,9 | monogamica possano essere svolte in forma massiva, stabile
1582 | tal
1583 | talune
1584 | Taluni
1585 | talvolta
1586 | tante
1587 I, 2,5 | costituisce in qualche modo una "tappa condizionata" al matrimonio,
1588 I, 2,6 | viene chiamato "matrimonio a tappe". Sono pratiche contrarie
1589 IV, 2,27 | attrezzature più avanzate sul piano tecnico58. ~
1590 VI, 6,46 | della cultura – stampa, televisione, internet, cinema, ecc. –
1591 VI, 6,46 | alcuni programmi e serie televisive, ad esempio, non soltanto
1592 III, 3,21 | sessualità – anche contro le tendenze naturali – altre forme di
1593 VI, 3,41 | la luce che brilla nelle tenebre. L'attenzione pastorale
1594 II, 1,9 | una visione più ampia che tenga conto dell’avvenire e dell'
1595 Conclu, 0,50 | gruppi di pressione che non tengono conto del bene comune della
1596 VI, 7,47 | importante chiamare a vincere la tentazione di indifferenza negli ambienti
1597 III, 2,17(22)| Tommaso d’Aquino, Summa Teologica, I-II, q.95, a.2. ~
1598 II, 2,13 | fondamento antropologico e teologico affonda le sue radici, in
1599 VI, 2,39 | situazioni che ricopre il termine generale di "unioni di fatto",
1600 IV, 2,27 | tempo, le persone della terza età possono guardare all’
1601 I, 3,7 | lo sviluppo del settore terziario dell'economia, l'aumento
1602 Conclu, 0,50 | Misericordia con l’umanità, un tesoro prezioso di santità e di
1603 I, 3,7 | che vivono sotto lo stesso tetto, la globalizzazione dei
1604 VI, 2,38(88) | Tommaso d'Aquino, Summa Theologiae, I-II p. 93, a.3, ad 2um.
1605 Intro, 0,1 | sostegno della verità" (1 Tim 3,15), ma a tutti i cristiani
1606 VI, 2,39 | che li rende incerti e timorosi di contrarre un vincolo
1607 Pre | attuale e difficile, che tocca da vicino il nucleo centrale
1608 V, 1,30 | Questo succede quando si tollera “una corruzione dell’idea
1609 I, 2,6 | queste unioni mostrano di tollerare o subire questa situazione.
1610 I, 2,5 | personale" o perfino la "tomba dell'amore selvaggio", espressioni
1611 VI, 1,36 | contemporanei, è opportuno tornare alle acque pure del Vangelo. ~
1612 I, 1,3 | pubblica, non è necessario tornarvi in questa sede3. La dimensione
1613 III, 3,22 | uomo, in quanto tali, nella totalità del loro essere maschile
1614 III, 2,18 | converte facilmente in un totalitarismo aperto oppure subdolo, come
1615 I, 2,6 | a pratiche ancestrali e tradizionali, particolarmente forti in
1616 I, 3,7 | crisi meno forte laddove le tradizioni familiari sono più forti. ~
1617 I, 3,8(8) | internazionali importanti, e si è tradotto nel conseguente deterioramento
1618 VI, 7,48 | oggi nella Chiesa, e come tradurre questi principi in un’educazione
1619 VI, 2,38(87) | uomo esiste qualcosa che trascende le culture. Questo ‘qualcosa’
1620 II, 2,12 | umano, una verità oggettiva, trascendente e uguale per tutti. Raggiungere
1621 III, 4,23 | famiglia” 45. Ricordare la trascendenza sociale della verità sull’
1622 V, 3,34 | esso è istituto coniugale, trascurando in questo modo la dimensione
1623 III, 3,22 | libero, l'amore deve essere trasformato in un amore dovuto in giustizia,
1624 III, 3,21 | dimensione di giustizia, trattandosi di un'istituzione sociale
1625 VI, 8,49 | stesso ha dato l’esempio nel trattare con gli uomini” 102. I cristiani
1626 IV, 3,29 | contributo al bene comune, e di trattarli come tali. “Il valore istituzionale
1627 II, 1,10 | giustizia, che esige che si tratti ciò che è uguale come uguale,
1628 I, 2,5 | dall'esperienza negativa e traumatica di un divorzio precedente,
1629 VI, 2,39 | verso la società; possibili traumi psicologici nei figli; affermazione
1630 | tre
1631 V, 1,31(73) | Concilio di Trento, Sessioni VII e XXIV. ~
1632 III, 2,17 | la legge civile possano trovarsi in opposizione: esse sono
1633 II, 2,13(14) | dell’umanità. È come se ci trovassimo dinanzi a una filosofia
1634 I, 3,8 | ideologia di "gender" ha trovato nell'antropologia individualista
1635 III, 3,19 | Tra questi presupposti troviamo: l’uguaglianza della donna
1636 Pre | Maria~ ~Card. Alfonso López Trujillo~Presidente~S.E.Mons. Francisco
1637 III, 2,17 | legati esclusivamente alla tutela dell’impegno coniugale e
1638 VI, 4,43 | senza intoppi o dubbi, tutelava la sua santità, consapevole
1639 III, 2,17 | associazioni o unioni, e queste ultime non possono beneficiare
1640 Intro, 0,1 | 1) In questi ultimi anni le cosiddette "unioni
1641 IV, 2,26 | costituisce l’ambito umano e umanizzante più propizio ad accogliere
1642 I, 2,6(5) | In questi paesi, l’azione umanizzatrice e pastorale della Chiesa,
1643 VI, 1,37 | suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno
1644 Conclu, 0,50 | per la causa dell’uomo a unire i loro sforzi in vista della
1645 I, 3,8(8) | Organizzazione delle Nazioni Unite, sembrano aver aderito recentemente
1646 II, 2,13(14) | formulare i principi primi e universali dell’essere e a far correttamente
1647 III, 2,17 | dissociano; tra di loro non c’è univocità, ma neanche contraddizione22.
1648 VI, 7,47 | avvenire100. Risulta ugualmente utile rimettere in discussione
1649 III, 3,22 | matrimonio, ma il valore e l’utilità stessa dell’istituto. Pur
1650 | V
1651 III, 2,16 | famiglia è in crisi, la società vacilla. ~
1652 III, 3,21 | qualcosa di dovuto, con valenza di carattere anche giuridico” 34.
1653 IV, 2,27 | sentire ancora una volta la validità del loro servizio, confermare
1654 I, 2,5 | nasconda una mentalità che valorizza poco la sessualità. È una
1655 IV, 2,27 | persone per il fatto di essere valorizzati e amati per se stessi, partecipando
1656 VI, 3,41 | soggettività, sfinito dalla ricerca vana di un amore "libero", opposto
1657 III, 3,22 | favorendone il perdurare a vantaggio del coniuge, della prole
1658 Intro, 0,1 | rallegrano sinceramente dei vari sussidi grazie ai quali
1659 I, 3,8(6) | ancora un numero che può variare in funzione di diverse considerazioni. ~
1660 III, 3,22 | una modalità in più tra le varie possibili37. Non è neanche
1661 Pre | delicato problema, di così vasta portata per la Chiesa e
1662 VI, 3,41 | poter rispondere: "Venite a vedere il nostro matrimonio, la
1663 III, 2,18 | responsabili politici di vegliare (non solo al livello dei
1664 | Venite
1665 | veniva
1666 III, 2,18 | sociale, e che coprano l'ampio ventaglio dei diritti della famiglia26 .
1667 | venuta
1668 II, 2,13(15) | Concilio Vaticano II, Cost. Dei Verbum, n. 10. ~
1669 Pre | Anna, Genitori della S.ma Vergine Maria~ ~Card. Alfonso López
1670 I, 2,5 | difficoltà legali. Molte volte i veri motivi sono più profondi.
1671 VI, 1,37 | di ripudio e di mandarla via?' Rispose loro Gesù: 'Per
1672 VI, 2,38(90) | i coniugi "si aiutano a vicenda per raggiungere la santità
1673 | vicino
1674 III, 2,16 | dice Sant'Agostino "Non videtur esse lex, quae iusta non
1675 III, 2,17 | riconoscono numerose Costituzioni vigenti in tutto il mondo21 . È
1676 | VII
1677 VI, 7,47 | particolarmente importante chiamare a vincere la tentazione di indifferenza
1678 Pre | la forza che libera dai vincoli del male. ~Questo documento
1679 VI, 4,42 | educazione alla fede e alle virtù. Il Pontificio Consiglio
1680 VI, 1,37 | Tale reazione si iscrive visibilmente nella mentalità dominante
1681 V, 1,31 | la comunità cristiana ha vissuto fin dal principio l’istituzione
1682 II, 1,9 | sostenere che le funzioni vitali delle comunità familiari
1683 VI, 2,38 | difficoltà di riconoscerla e di viverla, come intima verità nella
1684 | volevano
1685 VI, 1,37 | una mentalità che aveva voltato le spalle al progetto originale
1686 IV, 3,29 | relative all’educazione voluta per i figli67, il trattamento
1687 VI, 2,39 | difficili, e quelle che sono volute per se stesse, in “un atteggiamento
1688 | vostre
1689 | vostro
1690 III, 2,16(20)| semplice maggioranza di voti. Quelli che criticano la
1691 III, 2,16 | dovrebbero favorire con il loro voto questo tipo di legislazione
1692 IV, 2,28 | gli individui maggiormente vulnerabili e inermi di fronte al potere
1693 | vuol
1694 I, 3,8(7) | quelli rappresentati da W. Reich (1897-1957) che appella
1695 | XIV
1696 V, 1,31(73) | di Trento, Sessioni VII e XXIV. ~
1697 Pre | tra famiglia e vita, le zone più sensibili del cuore
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