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Pontificio Consiglio per la Famiglia
Famiglia, matrimonio e unioni di fatto

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  • III - Le unioni di fatto nell'insieme della società
    • Fondamenti antropologici della differenza tra matrimonio e “unioni di fatto”
      • 20
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(20) Se si accetta la possibilità di un amore specifico tra l'uomo e la donna, è evidente che questo amore inclini (per sua stessa natura) a una certa intimità ed esclusività, a generare la prole e a formulare un progetto comune di vita. Quando si vuole questo, e lo si vuole in manieria tale che si all’altro la facoltà di esigerlo, allora si può parlare di vera donazione e accettazione reciproca tra la donna e l'uomo, che crea la comunione coniugale. Nella comunione coniugale c'è una donazione e un’accettazione reciproche della persona umana. “Pertanto l’amor coniugalis non è solo né soprattutto sentimento; è invece essenzialmente un impegno verso l’altra persona, impegno che si assume con un preciso atto di volontà. Proprio questo qualifica tale amor rendendolo coniugalis. Una volta dato ed accettato l’impegno per mezzo del consenso, l’amore diviene coniugale e mai perde questo carattere33. Questo, nella tradizione storica cristiana dell’occidente, viene chiamato matrimonio




33 Giovanni Paolo II, Discorso al Tribunale della Rota Romana, 21-1-1999.






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