Fondamenti antropologici della differenza tra matrimonio e “unioni di fatto” 

(19) Il matrimonio si fonda dunque su alcuni presupposti antropologici ben definiti, che lo distinguono da altri tipi di unione e che – al di là del campo dell'azione concreta, del “fattuale” – lo ancorano nell’essere personale della donna e dell’uomo. 

Tra questi presupposti troviamo: l’uguaglianza della donna e dell'uomo, in quanto “ambedue, ugualmente, sono persone” ²⁸  (benché in modo diverso); il carattere complementare di entrambi i sessi²⁹ dal quale nasce la naturale inclinazione tra di loro e li porta a generare i figli; la possibilità dell'amore per l'altro proprio perché sessualmente diverso e complementare, di modo che “questo amore è espresso e reso perfetto in maniera tutta particolare dall’esercizio degli atti che sono propri del matrimonio” ³⁰; la possibilità – che ha la libertà – di stabilire una relazione stabile e definitiva, cioè, dovuta in giustizia³¹; e infine, la dimensione sociale della condizione coniugale e familiare che costituisce il primo luogo di educazione e di apertura alla società attraverso le relazioni parentali (che contribuiscono a configurare l’identità della persona umana) ³².